Фамусов: ставлення до служби. Грибоєдов, "Лихо з розуму"

А.С.Грибоедов-автор безсмертної комедії "Лихо з розуму", що зробила величезний вплив на всю російську літературу і зайняла в ній особливе место.Комедія "Горе від розуму" стала першою в історії російської літератури реалістичної комедіей.В образах комедії Грибоєдов з точністю відтворив "великосвітське суспільство" того часу, показав конфлікт між двома протилежними сторонами-Чацький і Фамусова, представниками "століття нинішнього" і "століття минулого".

Павло Опанасович засланні-яскравий представник "століття минулого", недалекий керуючий в казенному місці, жорстокий крепостнік.Фамусову нічого не варто принизити гідність свого слуги або пригрозити заслати своїх кріпаків невідомо за що "на поселення" .Помещікі не вважають своїх кріпаків людьмі.Напрімер, стара Хлєстової ставить свою служницю нарівні з собакою:
Від нудьги я взяла з собою
Арапку-дівку так собачку.
Особливу ненависть у людей фамусовского кола викликає освіта, наука, рух до прогрессу.Фамусов дає дочки виховання, при якому заздалегідь виключається можливість істинного освіти:
Щоб наших дочок вчити всьому -
І танців! І співу! І ніжностей! І зітхань!
І сам Фамусов не відрізняється освіченістю і каже, що в читанні немає пуття, а його "соратник", в "вчений комітет який оселився", з криком вимагає присяг, щоб "грамоті ніхто не знав і не вчився", та й учителів для своїх дітей. засланні так говорить про свободу думки:
Навчання - ось чума, вченість - ось причина.
Що нині пущі, ніж коли,
Божевільних розвелося людей і справ, і думок
І його остаточне про освіту та освіті в Росії-"забрати всі книги б, та спалити".
Представники "фамусовщина" думають тільки про чинах, богатсво і вигідних связях.К службі вони відносяться формально, вони бачать в ній тільки засіб зробити кар'єру. "Мені тільки б дісталося в генерали", - говорить полковник Скалозуб, органиченно і грубий .Фамусов теж не приховує свого ставлення до служби:
А у мене, що справа, що не справа.
Звичай мій такий:
Підписано, так з плечей геть.
Фамусов служить не справі, а ліцам.Он не хоче служити рідній країні, його не хвилює майбутнє батьківщини і свого народу, служба для нього-джерело чинів, нагород і доходов.Ідеалом для Фамусова є Максим Петрович, який, вислужуючи, "згинався вперегиб" , "відважно жертвував потилицею", зате був шанованою людиною, "перед усіма знав шану".
Фамусовскому суспільству чужа рідна, російські звичаї, традиції, навіть язик.Чацкій з іронією говорить, що в світлі "панує смешенье мов: французького з нижегородським". Іноземці та все іноземне-ось той ідеал, на який рівняються представники фамусовского суспільства. Сам Фамусов- "Англійського клубу поважний член до гроба" -говорить, що "двері отперта для званих і незваних, особливо для Іноземна". Але не тільки іноземці бажані гості в будинку Фамусова.Каждий чоловік, який відвідує його будинок, розглядається господарем як потенційний жених для Софії. Для Фамусова шлюб за розрахунком-єдиний вірний спосіб видати дочку замуж.К "кандидату в женихи" пред'являються певні матеріальні вимоги:
Будь поганенький, та якщо набереться
Душ тисячкі два родових, -
Той і наречений.
Звичайно, у коханого Софії Молчалина, безгрошового і безрідного секретаря Фамусова немає шансів, адже батько суворо карає дочки: "хто бідний, той тобі не пара" А ось полковник Скалозуб- "і золотий мішок, і мітить в генерали". Чини, мундири, гроші - це ідеали, яким поклоняється "століття минулий". Жінки "до мундирів так і горнуться", "а тому що патріотки", - говорить засланні.
Головний представник "століття нинішнього" -Олександр Андрійович Чацкий-молодий, добре освічений, розумний, шляхетний, чесний і сміливий .Чацкій абсолютно по-іншому ставиться "до зірок і чинам" .Він тому і пішов зі служби, що "служити би радий, прислужувати тошно ".Він ненавидить кар'єризм і підлабузництво:
Як той і славився, чия частіше гнулася шия;
Як не у війні, а в світі брали чолом,
Стукали об підлогу не шкодуючи! ...
Але між тим кого полювання забере,
Хоч в раболепстве самому палкому,
Тепер, щоб смішити народ,
Відважно жертвувати потилицею ...
Чацкий виступає за справжнє просвітництво, а не за зовнішній лиск, засуджує прагнення "набрати вчителів полки, числом поболе, ціною дешевше":
Тепер, нехай з нас один,
З молодих людей знайдеться-ворог шукань,
Не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин,
У науки він втупивши розум, прагнучий пізнань.
Найбільш гостро Чацький викриває пороки кріпосного права. Він з обуренням засуджує "Нестора недодяев знатних", який проміняв своїх відданих слуг на хортів, і безсердечного поміщика, який
На кріпак балет зігнав на багатьох фурах
Від матерів, батьків відторгнення дітей ?!
Сам занурений розумом в зефір і Амур,
Змусив всю Москву дивиться їх красі!
Але боржників не согласил до відстрочення:
Амури і Зефіри все
Розпродані поодинці !!!
Чацкий виступає також за розвиток народної культури, він засуджує сліпе підпорядкування іноземної моді:
Воскреснемо коли від чужевластья мод,
Щоб розумний добрий наш народ
Хоча по мові нас за німців.
Чацкий привертає до себе глибоким і гострим розумом, незалежністю суджень, силою волі, мужністю, благородним бажанням допомогти батьківщині і змінити на лучшему.Мне здається, Чацький одночасно і переможець, і переможений, він "програв битву, але виграв війну" .Звичайно, Чацький не зміг би за один день змінити фамусовское общество.Гончаров писав: "Чацький зломлений кількістю сили, завдавши нею в свою чергу якістю свіжої сили" .Фамусовское суспільство розуміє, що не зможе все життя затискати вуха і розбігатися в сторони, рятуючись від правдивих речей героя .Але, тим не менш, він зумів порушити спокій розміреного життя мешканців Москви, а це значить, що Чацький уже переміг.

1) Чацький 2) Фамусовсое суспільствоСтавлення до багатства, чинів, КАР'ЄРИ:1) "Чини людьми даються, а люди можуть обнануться."Спершу глузливо, а потім гнівно протестує проти панівних в суспільстві равовая, які вимагають рабської покірності, лицемірства і пристосовництва.2) засланні: "При мені службовці чужі дуже рідкісні; Все більше сестриної, своячку, дітки ... Будь поганенький, та якщо наберетсядушь тисячкі два родових, -Том і наречений."Молчалін: "адже потрібно ж залежати від інших. ... В чинах ми невеликих"СТАВЛЕННЯ ДО СЛУЖБИ:1) "Служити б радий, прислужувати тошно ...""Коли в делах- я від веселий ховаюся,Коли дуріти-дурити,А змішувати два цих ремеслаЄ тьма умільців, я не з їх числа "2) засланні: "... Звичай мій такий: Підписано, так з плечей геть." Тюрмі: "Ну, право, що б вам в Москві у насслужіть?І нагородження брати і весело пожити? "СТАВЛЕННЯ ДО кріпацтва:1) засланні про Чацького (з жахом)"Небезпечна людина! Він вільність хоче засвідчити! Так він влади не визнає!"Називає кріпосників-поміщиків "знатними негідниками", одні з яких "на кріпак балет зігнав на багатьох фурах від матерів, батьків відторгнення дітей", які потім були всі "розпродані поодинці" .Мечтает позбавити російський народ від рабства.2) Хлестакова: "Від нудьги я взяла з собою арапке-дівку так собачку, -Велі їх нагодувати, ужо, любий мій .... Від вечері зійшли подачку" У цьому суспільстві людина і собака мають однакову цінність: поміщик змінює кріпаків, які "не раз і життя і честь його рятували", на трьох хортів.СТАВЛЕННЯ ДО ОСВІТИ:1) Добре освічений.фамусов про Чацького"... він малий з головою, і славно пише, переводи" 2) Хлестакова: "І справді з розуму зійдеш від цих, від одніхОт пансіонів, шкіл, ліцеїв ..." Скалозуб: "... Ученістю мене не обморочиш. .. "засланні:" ... Ученье- ось чума, ученость- ось причина, Що нині пущі, ніж коли, Божевільних розвелося людей, і справ, і думок "ЯК ГЕРОЇ РОЗУМІЮТЬ УМ:1) "Є люди важливі, славилися за дурнів ...... але покликані усім світом,Особливо в останні роки,Що стали розумні, хоч куди ... "(Припускають, що ці рядки посящени Олександру 1)Розум в розуміння Чацкого- це просвіта, передові погляди, прагнення шукати блага не для себе, а для Отчізни.Для Фамусова- це розум бунтівника, "карбонарія" Ось чому в його сприйнятті розум Чацкого- це безумство (в їхньому світі на гоніння приречені всяка незалежна думка, всяке щире почуття).2) Софія (про Чацького) "Розум такий собі чи розум сімейство ощасливить ..."розум в фамусовском суспільстві-це вміння зробити кар'єру, досягти чину, жити заможно, одружитися вигодно- "дійти до ступенів відомих" .Це практичний, житейський, виверткий розум.

Ми говоримо про безсмертя комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму». Це не красне слівце. Комедія дійсно безсмертна. Ось уже кілька поколінь нас, читачів і глядачів, втягують в небайдужий діалог з її героями, який звучить і схвильовано, і сучасно. На мій погляд, настільки ж сучасно і порівняння двох головних персонажів, так як це дозволяє не тільки глибше зрозуміти ідейно-худо-жественная особливості твору, але і краще зрозуміти значення образів героїв для розкриття вічних ціннісних смислів життя.

Зрозуміло, у нас є підстава для порівняння двох найяскравіших персонажів комедії - Чацького і Фамусова. У чому його суть? Так в тому, що обидва живуть в одну переломну епоху в розвитку російського суспільства, обидва за своїм соціальним походженням відносяться до аристократичних верхів, тобто обидві образи типові і соціально обумовлені.

Здавалося б, що може об'єднувати настільки несхожі персонажі! І все-таки у Фамусова і Чацького є певна схожість. Вдумаймося: і той, і інший є типовими представниками свого середовища, обидва мають свій життєвий ідеал, обидва мають почуття власної гідності.

Однак відмінностей у цих персонажах, звичайно, набагато більше, ніж подібності. У чому ж воно проявляється найяскравіше? Придивімося до героям пильніше.

Так, Чацкий розумний. «Він не тільки розумніше всіх інших осіб, зауважує Гончаров у статті" Мільйон мук ", - а й позитивно розумний. Мова його кипить розумом, дотепністю ». Розум Чацького виблискує в його палких монологах, в його маєтках характеристиках, в кожній його репліці. Правда, ми в основному переконуємося в вільнодумстві Чацького, а про інші сторони його розуму можемо лише здогадуватися. Але це вільнодумство і є те головне, що цінує в ньому Грибоєдов.

Розумна людина Чацкий протиставлений дурням, дурням і в першу чергу Фамусову не тому, що той дурний в прямому, однозначному розумінні цього слова. Ні, він досить розумний. Але розум його протилежний розуму Чацького. Він реакціонер, а значить, дурень з суспільно-історичної точки зору, бо захищає старі, відживаючі, антинародні погляди. Він дурень, тому що його не торкнулося просвітництво з його високими ідеями добра, гуманізму, облагороджує впливу знань на людину. Що стосується «вільнодумства» Фамусова, то його вистачає лише на бурчання на адресу «побродяг» вчителів, а також модників - закономірна деталь всієї його панської, патріархальної суті.

Чацкий і Фамусов. Чим же ще різняться ці персональні виставки? Та хоча б тим, що обидва герої мають ідеали, але наскільки вони протилежні!

Ідеалом Чацького є все нове, свіже, несучий зміни. Це образ, в якому достовірно втілені риси особистості громадянського складу.

Який леї у Фамусова ідеал людини? Ідеалом для нього є дядько Максим Петрович - вельможа єкатеринського часу. В ті часи, за висловом Чацького, «не в війні, а в світі брали чолом, стукали об підлогу, не шкодуючи». Максим Петрович був важливим паном, їв на золоті, «їдь щось вічно цугом»; «Коли леї треба підслужитися, і він згинався вперегиб». Саме таким шляхом він придбав вагу, «виводив в чини» і «пенсії давав» при дворі Катерини II.

Фамусов захоплюється і Кузьмою Петровичем:

Покійний був поважний камергер,

З ключем, і синові ключ вмів доставити;

Багатий, і на багатій був одружений ...

Таким людям засланні прагне наслідувати, їх способи отримання чинів і грошей він вважає найвірнішими.

Відрізняє головних персонажів і їх ставлення до діяльності, до служби, рабської моралі.

Чацький, безсумнівно, з породи діячів. Він служив. Сфера його недавньої діяльності викликає у Молчалина заздрість, у Фамусова - жаль, можливо, деяку навіть заздрість. Адже Чацкий потрапив туди, в Петербург, ближче до «міністрам», куди, не виключено, хотів би свого часу потрапити і засланні. Кредо Чацького в цьому питанні така: «Служити б радий, прислужувати тошно». Чацького обурює служба особам, а не справі, чиношанування, сімейність.

Чим же є служба для Фамусова? Виконанням громадянського обов'язку? Ні, служба для нього - тільки засіб отримання нагород, чинів і грошей. Службові справи Фамусова зводяться до підписування підготовлених тюрмі паперів. Як типового бюрократа, Фамусова не цікавить зміст цих паперів, він смертельно боїться тільки одного: «Щоб множина не нагромаджувалося їх».

Вихваляючись своїм «звичаєм», він каже:

А у мене, що справа, що не справа,

Звичай мій такий:

Підписано, так з плечей геть.

Фамусов анітрохи не збентежений тим, що звів все службові обов'язки до підписування паперів. Навпаки, він самовдоволено хизується цим.

Різне у героїв і ставлення до освіти. Чацький - гуманіст. Як патріот, він хоче бачити свій народ освіченим, вільним.

Для Фамусова ж просвітництво - це небезпека, що загрожує звичним устоям життя. Фамусов говорить з ненавистю:

«Навчання - Ось чума, вченість - ось причина,

Що нині пущі, ніж коли,

Божевільних розвелося людей, і справ, і думок ... »

Антикріпосницька ідеологія Чацького проявляється і високою оцінкою характеру, моральних якостей поневоленого народу. На противагу наклепницьким твердженнями допомоги ков-кріпосників про кріпосне селянство, Чацкий говорить про бадьорому, розумному, тобто, у фразеології декабристів, волелюбної народі.

Фамусов же завзятий кріпосник. Він лає слуг, не соромлячись у виразах, «ослами», «колодах», називає не інакше, як Петрушками, Фильками, Фомками, не рахуючись ні з віком, ні з гідністю людини.

Ще раз замислююся над характерами головним персонажів комедії. У чому леї сенс порівняння Чацького і Фамусова? Чому вони протиставлені один одному в п'єсі?

Здається, що порівняння - чудовий прийом, за допомогою якого розкриваються ідейно-художні особливості твору, стає набагато зрозуміліше задум автора і його ставлення до героїв.

Звичайно, в якійсь мірі і Фамусови необхідні в житті, бо вони вносять в суспільство здоровий консерватизм, стійкість, традиції, без яких обійтися не можна. Але кольором суспільства завжди є інтелігенція, яка розбурхує суспільство, волає до його совісті, будить суспільну думку, жадає нового. Таким дворянським інтелігентом, людиною декабристського кола, і був Чацький - герой, який заповідав нам любов до Вітчизни, благородне прагнення до правди, волелюбність і прагнення служити людям.

відповідь залишив Гість

Ставлення до народу і кріпосного права
Будь поганенький, та якщо набереться
Душ тисячкі два родових, -
Той і наречений. (Засланні)
Чи не той, ви до кого мене ще з пелён,
Для задумів якихось незрозумілих,
Дитя возили на уклін?
Той Нестор негідників знатних,
Натовпом оточений слуг;
Стараючись, вони в години вина і бійки
І честь, і життя його не раз рятували: раптом
На них він виміняв хорти три собаки !! !
Або он той ще, який для витівок
На кріпак балет зігнав на багатьох фурах
Від матерів, батьків відторгнення дітей? !
Сам занурений розумом в зефір і в Амур,
Змусив всю Москву дивиться їх красі!
Але боржників не согласил до відстрочення:
Амури і Зефіри все
Розпродані поодинці !! ! (Чацкий)
до ідеалів
фамусовское суспільство
1. Покійний був поважний камергер,
З ключем, і синові ключ вмів доставити;
Багатий, і на багатій був одружений;
Переженил дітей, онуків;
помер; все про нього сумно поминають.
Кузьма Петрович! Світ йому! -
Що за тузи в Москві живуть і вмирають! (Засланні)
2. Вчилися б, на старших дивлячись:
Ми, наприклад, або небіжчик дядько,
Максим Петрович: він не те на сріблі,
На золоті їв; сто чоловік до послуг;
Весь в орденах; їдь щось вічно цугом:
Століття при дворі, та при якому дворі!
Тоді не те, що нині,
При государині служив Катерині. (Засланні)
Чацький
1. У науки втупивши розум, що шматує пізнання.
2. 4. Вільне всякий дихає
І не поспішає вписатися в полк блазнів.
до служби
фамусовское суспільство
1. Так! їх (паперів) бракувало.
Даруйте, що це раптом припало
Старанність до письмових справах! (Засланні)
2. Боюся, пане, я одного смертельно,
Щоб безліч не нагромаджувалося їх (справ);
Дай волю вам, воно б і засіло;
А у мене, що справа, що не справа,
Звичай мій такий:
Підписано, так з плечей геть. (Засланні)
3. А, головне, піди-тка послужи. (Фамусов Чацкому)
4. Ну, право, що б вам в Москві у нас служити?
І нагородження брати і весело пожити?
(Тюрмі Чацкому)
5. Але міцно набрався якихось нових правил.
Чин слідував йому: він службу раптом залишив,
У селі книги став читати.
(Скалозуб про своє двоюрідного брата)
6. Досить щасливий я в товаришах моїх,
Вакансії якраз відкриті:
Те старших виключать інших,
Інші, дивишся, перебиті.
(Скалозуб про причини свого швидкого просування по службі)
7. У міру я праць і сил,
З тих пір, як числюсь по архівах,
Три награжденья отримав. (Тюрмі)
8. Мені заповідав батько:
По-перше, догоджати всім людям без вилучень -
Господарю, де доведеться жити,
Начальнику, з ким буду я служити,
Слузі його, який чистить сукні,
Швейцару, двірнику, для уникнення зла,
Собаці двірника, щоб ласкава була.
Чацький
1. Служити б радий, прислужувати тошно.
2. Хто служить справі, а не особам ...
3. Не служить, тобто в тому він користі не знаходить,
Але захоти - так був би діловий.
Шкода, дуже шкода, він малий з головою,
І славно пише, переводить.
(Фамусов про Чацького)
4. Коли в справах - я від веселий ховаюся,
Коли дуріти - дурити;
А змішувати два ці ремесла
Є тьма умільців, я не з їх числа.
(Чацкий Молчаліну про своє ставлення до справ і розваг)
іноземцям та іноземному
1. І тут з усіх боків
Туга, і охання, і стогін.
Ах! Франція! Немає в світі краще краю! -
Вирішили дві князівни, сестриці, повторюючи
Урок, який їм з дитинства натвержён.
Куди подітися від княжён!
(Чацкий про ставлення до іноземного молодого покоління представників фамусовское суспільства)
2. А все Кузнецький міст, і вічні французи,
Звідти моди до нас, і автори, і музи:
Згубники кишень і сердець!
Коли позбавить нас творець
Від капелюшків їх! чіпців! і шпильок! і шпильок!
І книжкових і бісквітних крамниць !. . (Засланні)
Чацький
1. Як з ранніх пір звикли вірити ми,
Що нам без німців нема порятунку!
2. Ах! якщо народжені ми все переймати,
Хоч у китайців б нам кілька зайняти
Премудрого у них незнання іноземців.
Воскреснемо коли від чужевластья мод?
Щоб розумний, бадьорий наш народ
Хоча по мові нас не вважав за німців.

Нестерова І.А. Фамусов і Чацький, порівняльна характеристика // Енциклопедія Нестеровим

Комедія А.С. Грибоєдова "Горе від розуму" не втрачає свою актуальність, так як є відображенням людських слабостей і пороків, які залишаються незмінними незважаючи на історичні зміни.

Ілюстрація Д. Н. Кардовского до комедії "Лихо з розуму". 1912 рік.

Велика комедія А.С. Грибоєдова Горі від розуму "була задумана автором в 1816, а побачила світ лише в 1825 рік, та й то не в повній версії, а уривки. Тільки в 1833 році п'єса була надрукована російською мовою цілком.

Комедія потрапила під пильну увагу критиків. Багато з них в своїх роботах одностайно відзначають, що комедія "Лихо з розуму" тримається особняком у літературі. І. А. Гончаров у своїй статті "Мільйон мук" порівнює комедію зі столітнім старцем, відчуває себе бадьоро і свіжо між могилами старих і колисками нових людей, і говорить про те, що "Горе від розуму" з'явилося раніше Онєгіна, Печоріна, пережило їх і переживе ще багато епох і все не втратить своєї актуальності.

У безсмертної комедії нам показана Москва, відображена з особливою ніжністю, дуже точно переданий побут московського дворянства, його інтереси, прагнення, взаємини.

Саме завдяки картині московського братства, представленого "фамусовское суспільством", вираз "грибоедовская Москва" придбало номінальною сенс.

Але все ж основою п'єси А. С. Грибоєдова став одвічний конфлікт "батьків і дітей", зіткнень інтересів "століття нинішнього", який символізує Чацький, і "століття минулого", дуже точно переданого в образі Фамусова. Чацкий і Фамусов протиставлені на тлі двох різних мировосприятий, двох різних втілень Москви.

Фамусов консервативний і зовсім не бажає сприймати той факт, що світ змінюється. Він вирощує навколо себе таких же твердолобих і хитрих лизоблюдів як і він сам. При цьому Чацкий не може претендувати на повноцінне уособлення "століття нинішнього", так як він дуже упертий і при цьому не готовий докладати зусилля для того, щоб міняти "фамусовское суспільство". Він не хоче починати з малого або задовольнятися малим.

Чацький, як і всякий ліберал, не вміє бути зрозумілим. Він чужий як представникам "фамусовское суспільства", так і простим людям.

Зіткнення "століття нинішнього" і "століття минулого" відбувається через те, що люди, подібні Чацькому ворожі представникам "фамусовское суспільства". Павло Панасович і його однодумці не можуть зрозуміти всієї правоти ідей молодої людини.

Уже з першої дії стає ясно, наскільки різні люди Павло Опанасович засланні і Олександр Андрійович Чацкий. У перших же епізодах засланні висловлює свою думку про книжки, службі ( "а у мене що справа, що не справа ... підписано, то з плечей геть"). З розмови Софії з Лізою ми дізнаємося, що Павло Панасович, "як всі московські", цінує в людях лише чини і багатство, та й сам він говорить Софії:

Хто бідний, той тобі не пара.

Зовсім іншим постає перед нами в першій дії Чацький. Щирий, жвавий побаченням з коханою дівчиною, дотепний, він посміюється над Фамусова, гостро потішається життя і проведення часу дворян фамусовского кола.

У першій дії назріває ідейний конфлікт між Фамусова і Чацький, який розгортається в другій дії. В їх суперечці проявляється незгоду рішуче з усіх питань.

Павло Панасович намагається повчати Чацького:

"Именьем, брат, не керуй помилково.
А головне - іди послужи ".

Він підкріплює свої повчання посиланням на придворні порядки катерининських часів, коли його дядько Максим Петрович лестощами і підлабузництвом здобув прихильність імператриці, і переконує Чацького служити, "на старших дивлячись". І тут грібодовскій герой відповідає фразою яка стала фразеологізмом:

"Служити б радий, прислужувати тошно."

Він вважає, що потрібно служити "справі, а не особам", і схвалює тих молодих людей, які "не поспішають вписатися в полк блазнів". Олександр Андрійович захищає право людини вільно вибирати собі заняття: подорожувати, жити в селі, "втупивши розум" в науки або присвятити себе мистецтву. У відповідь на це Павло Панасович оголошує Чацького небезпечною людиною, що не визнає влади, і загрожує йому судом.

Фамусов - людина, що не визнає в людях низького стану людської гідності, який вважає цілком законним право поміщика розпоряджатися людьми так, як йому завгодно. Чацький ж, навпаки, виявляє повагу простим людям, називає російський народ "розумним, бадьорим", а проти таких кріпосників, як Фамусов, спрямовує свій гнів в знаменитому монолозі "А судді хто? .."

Відмінності в поглядах, культурі, моралі яскраво простежується в мові Чацького і Фамусова. Мова Фамусова - це мова не дуже освіченого, але не дурна, хитрого, владного пана, який звик вважати себе непогрішним. Він сперечається з Чацький, відстоює свої погляди, часом проявляючи і дотепність.

Чацький - людина освічена, мова його логічна, багата інтонаціями, образна, в ній відбивається глибина його почуттів і думок. Він пристрасно відстоює свої права і глибоко вірить в силу розуму, в силу слова. Люди, подібні Чацкому, громили старий світ, ледь це було неможливо. Слово Чацького було тоді його справою, його заслугою. Воно відповідало його просвітницьким поглядам. Однак до слів не завадило б і справи будь-які демонструвати. Відсутність конкретних дій, зайвий пафос у поєднанні з великим розумом і чесністю створює образ ідеаліста, який не хоче або не може щось поміняти в закостенілих світі хабарників і негідників, до якого належить засланні. В цьому і є основна трагедія Чацького.