Проблема істинних і хибних героїв. Шенграбенское бій

В арсеналі сучасної кіноіндустрії, на жаль чи на щастя, є просто приголомшливе кількість найрізноманітніших прикладів справжнього героїзму, на які дорівнює і яким захоплюються всі більш-менш вразливі представники роду людського. Неперевершена Сандра Буллок, наприклад, в поодинці виживає у відкритому космосі, в образі доктора Хауса рятує нескінченну кількість життів від вовчака, а всемогутній Термінатор в черговий раз повертається на Землю для того, щоб вирішити всі її нагальні проблеми.

Приблизно те ж саме відбувається і з сучасною літературою. Взяти, приміром, один з останніх бестселерів - книгу Енді Вейєри «марсіанин», що представляє собою адаптацію давно звичної читає населенню земної кулі робінзонади. Або знамениту «Пісня льоду і полум'я» жорстокого і нещадного до своїх героїв Джорджа Мартіна - все це написано про героїв.

порятунок світу

Питання «що таке героїзм?» на перший погляд здається досить дурним і непотрібним. Велика частина людей зможе відповісти на нього без єдиної секунди, відведеної на роздуми і міркування. Справді - до чого зайві філософствування, якщо уявлення про героїв, по-перше, для кожного своє, а по-друге, вкладається кожному з найраніших років казками, піснями, мультфільмами і шедеврами кінематографа?

Отже, що таке героїзм для сучасної людини? За великим рахунком, це сукупність якостей, необхідних для здійснення благої справи на зразок порятунку світу, лікування страшного вірусу, що перетворює всіх в зомбі або вирішення проблеми расової нерівності. Одним словом, для більшості людей приклади героїзму нерозривно пов'язані з такою собі глобальною місією.

для зв'язку з древніми греками

Як відомо, саме в Елладі знаходиться колиска сучасної світової культури, а тому кому ще знати точно, що таке героїзм, що не древнім еллінам? Справа в тому, що, якщо детально ознайомитися з античною міфологією, можна помітити той факт, що вся вона про богів, людей, і як вже можна здогадатися, героїв. Ким же вони були для законодавців філософії і тенденцій в області мистецтва і архітектури?

Відповідь дуже проста: в свідомості древнього грека герой - це істота, народжене від бога і людини. Відповідно до відомого всім міфу, саме таким був Геракл, або Геркулес, як його назвали згодом стародавні римляни. Народжений він був земною жінкою на ім'я Алкмена від верховного бога Олімпу на ім'я Зевс, також відомого як громовержець.

Іншим втіленням героїзму для давніх еллінів був знаменитий Ахіллес, народжений морською богинею Фетідою від царя Пелея. Одіссей, хоч і не був народжений від Бога, все ж був його нащадком - генеалогічне древо даного міфологічного персонажа сходить до Гермеса - провідникові душ по загробному царству і покровителю мандрівників.

Що таке героїзм для древніх греків? Крім безумовного участі в ще й особливий походження, деяка близькість до божественного початку, за винятком хіба що безсмертя, яким ні Геракл, ні Одіссей, ні, як відомо, Ахіллес, не володіли.

Comics-культура

Для будь-якого поважаючого себе американця існує і дещо інше уявлення про героїв і героїзм. В даному випадку мова йде про представників роду людського, наділених по тій або іншій причині суперздатностями. Численні дітища студій MARVEL і DC comics сьогодні буквально не сходять з екранів по всьому світу.

Для більшості сучасних дітей справжні приклади героїзму - це звершення Залізну Людину, Бетмена, Капітана Америки, Росомахи і цілого легіону інших володарів надприродних якостей.

герої слов'ян

Втім, невірним буде припущення про те, що видатні вчинки характерні тільки для представників західної культури. Незважаючи на те що саме зарубіжні Месники, Гладіатори і Термінатори заполонили свідомість усього світу, в слов'янській культурі також є чимало прикладів таких собі веселих хлопців.

Мова в даному випадку йде про славних богатирів на кшталт Добрині Микитовича, Олексія Поповича і Святогора, про які чомусь все благополучно стали забувати. Втім, навіть якщо опустити традиційний слов'янський фольклор, завжди залишаються знаменитий пес Мухтар і Дядя Стьопа.

Якщо говорити серйозно

Істинний і помилковий героїзм зустрічається в сучасному світі практично на кожному кроці. Великі звершення часом відбуваються за рогом, а незначна дрібниця роздувається до глобальних масштабів.

Чим відрізняються істинний і помилковий героїзм між собою, питання досить філософське, оскільки у кожного є своє уявлення з цього приводу. Для одних істинність полягає в безкорисливість того чи іншого вчинку, інші ж розмежовують для себе ці поняття шляхом порівняння масштабів.

У будь-якому випадку, всупереч розхожій думці, героїзм в наш час існує, причому аж ніяк не завдяки надприродним здібностям або особливому походженням.

Жити і померти в ім'я дітей

Почати галерею видатних вчинків можна було б з кого завгодно, проте деякі дії особливо гідні того, щоб не бути забутими. Видатний педагог і Людина з великої літери Януш Корчак в прямому сенсі віддав життя своїм вихованцям. Опинившись в Варшавському гетто, він організував сирітський притулок, в якому знайшли притулок 192 дитини різного віку.

У нелюдських умовах Корчак продовжував лікувати, виховувати і навчати дітей, незважаючи ні на що, намагаючись знайти будь-яку можливість порятунку своїх підопічних. Оскільки в цей час гітлерівцями усувалися всі «непродуктивні елементи», сирітський притулок в повному складі був відправлений в треблінскій «табір смерті». Корчака було настільки величезним, що принесло йому помилування, однак педагог відмовився від квитка на свободу і провів з дітьми їх найстрашніші останні години. Разом з помічницею Стефанією Вільчинський і вихованцями Януш Корчак прийняв мученицьку смерть у газовій камері.

Рупор для тисячі голосів

Якою була б зараз американська демократія, якби великий Кінг не вимовив свого часу знамениту промову «Є у мене мрія»?

Тисячі людей пішли за своїм лідером для захисту своїх цивільних прав і гідності.

Серед бою і крові

Героїзм на війні - справа, здавалося б, звичайне, проте не коли тобі шість. Саме в такому віці Сергій Альошка, який брав участь в обороні Сталінграда, дійшов до Польщі, який врятував свого командира, потрапив до лав радянських бійців під час Великої Вітчизняної війни. Хлопчик, завчасно став дорослим, який вижив в одне з найстрашніших часів в історії людства.

Проте, героїзм на війні - далеко не завжди готовність стріляти у ворога на поразку або кидатися під танки заради порятунку напарника. Іноді це просто вміння залишатися людиною в самих нелюдських умовах, коли межі добра і зла стають особливо тонкими.

глибина значення

Що ж таке героїзм? Визначення даного терміну хоч і здається простим, допускає величезну кількість трактувань. Це перший політ Юрія Гагаріна в космос і виховання власної дитини під час війни, це пожертва за все капіталу для поліпшення якості життя в країнах третього світу і готовність прийти на допомогу другові в критичній ситуації.

Для кого-то справжнім прикладом героїзму є подвиг Рамаз Датіашвілі - молодого мікрохірургії, який повернув трирічної Расі ноги, відрізані комбайном.

Увічнено в книгах

Героїзм в літературі знайшов просто величезна кількість відображень, починаючи з класики і закінчуючи сучасною прозою. Наприклад, в своєму бестселері «Книжковий злодій» описав справжній подвиг німецької родини, яка дала притулок єврея в своєму підвалі посеред фашистської Німеччини.

Увічнив героїзм в літературі і Борис Пастернак, який написав безсмертний твір, справжній шедевр світової класики, роман «Доктор Живаго». Для того щоб вершити добрі справи, абсолютно не потрібно володіти суперздатностями - досить просто бути людиною, який вірить в краще і готовим до будь-яких життєвих незгод і негараздів.

Роман "Війна і мир" є історичною епопеєю доблесті і мужності російського народу - переможця у війні 1812 року. як і в "Севастопольських оповіданнях", Так і в цьому романі реалістично малює війну в "крові, в стражданнях, у смерті". Толстой говорить нам про вагу, про її жахи, горі (догляд населення з Смоленська і Москви, голод), смерті (вмирає після поранення Андрій Болконський, гине Петя Ростов). Війна від кожного вимагає граничного напруження моральних і фізичних сил. Росія під час Великої Вітчизняної війни, в період грабежу, насильства і звірств, учинених загарбниками, несе величезні матеріальні жертви. Це спалення і спустошення міст.

Велике значення в ході військових подій має загальний настрій солдатів, партизанів та інших захисників Батьківщини. Війна 1805-1807 рр. велася за межами Росії і була чужа російському народу.Коли ж французи вторглися на територію Росії, то весь російський народ від малого до великого піднявся на захист свого.

У романі "Війна і мир"Толстой розділяє людей по моральному принципу, особливо виділяючи ставлення до патріотичного обов'язку. Письменник змальовує патріотизм щирий і патріотизм помилковий, який навіть не можна назвати патріотизмом. справжній- це перш за все патріотизм боргу, вчинку в ім'я Вітчизни, вміння в вирішальну для Батьківщини хвилину піднятися над особистим, перейнятися почуттям відповідальності за долю народу. На думку Толстого, Російський народ глибоко патріотичний. При занятті французами Смоленська селяни спалювали сіно, щоб не продавати його своїм ворогам. Кожен по-своєму намагався заподіяти біль ворогові, щоб вони відчули ненависть справжніх господарів землі. Купець Ферапонтов спалив власну крамницю, щоб вона не дісталася французам. Справжніми патріотами показані жителі, які йдучи з рідного міста, залишають житла, так як вважають неможливим залишитися під владою самозванців.

Справжніми патріотами є російські солдати.Роман насичений численними епізодами, що малюють різноманітне прояв патріотизму російськими людьми. Ми бачимо справжній патріотизм і героїзм народу в зображенні класичних сцен під Шенграбеном, Аустерліцем, Смоленськом, Бородіним. Звичайно, любов до батьківщини, готовність пожертвувати заради нього своїм життям найбільш яскраво проявляється на поле, в прямому зіткненні з ворогом. Саме в з особливою проявилася надзвичайна стійкість і мужність російських солдатів.Описуючи ніч перед Бородінський бій, Толстой звертає увагу на серйозність і зосередженість солдатів, які чистять зброю, готуючись до бою. Вони відмовляються від горілки, тому що готові свідомо вступити в битву з потужним противником. Їх почуття любові до Батьківщини не допускає відчайдушної п'яною відваги. Розуміючи, що цей бій для кожного з них може виявитися останнім, солдати надягають чисті сорочки, готуючись до смерті, але не до відступу. Мужньо боролися з ворогом, російські солдати не намагаються виглядати героями. Їм чужі малювання і поза, в їх простий і щирої любові до Батьківщини немає нічого показного. Коли під час Бородінської битви "одне ядро ​​взрило землю в двох кроках від П'єра", широкий червонопикий солдатів простодушно зізнається йому в своєму страху. "Адже вона не помилує. Вона шмякнет, так кишки геть. Не можна не боятися ", - сказав він сміючись". Але солдат, зовсім не намагався бути хоробрим, загинув незабаром після цього короткого діалогу, як десятки тисяч інших, але не здався і не відступив.

Героями і справжніми патріотами у Толстого стають зовні нічим не примітні люди. такий капітан Тушин, Який опинився перед обличчям начальства в комічному становищі без чобіт, конфузящійся, спотикається і разом з тим в найкритичніший момент робить саме те, що треба.

Сила народного духу родить видатних полководців. Таких як . Кутузов в романі - виразник ідеї патріотизму, він був призначений командувачем всупереч волі царя і царського двору. Андрій пояснює це П'єру так: " Поки Росія була здорова, хороший був Барклай де Толлі ... Коли Росія хвора, їй потрібна своя людина ". Кутузовживе одними почуттями, думками, інтересами солдатів, прекрасно розуміє їх настрій, по-батьківськи піклується про них. Він твердо вірить, що результат бою визначає "Невловима сила, звана духом війська"і всіма силами прагне підтримати в армії цю приховану теплоту патріотизму.

Важливий епізод в Філях. Кутузов бере на себе тяжку відповідальність і наказує відступити. У цьому наказі - справжній патріотизм Кутузова. Відступаючи з Москви, Кутузов зберіг армію, яка поки що не могла зрівнятися за чисельністю з наполеонівською. Захищати Москву означало б втратити армію, а це призвело б до втрати і Москви і Росії.Після того як витіснили за російські кордони, Кутузов відмовляється воювати за межами. Він вважає, що російський народ виконав свою місію, вигнавши загарбника, і нема чого більше проливати народну кров.

Патріотизм російських людей проявляється не тільки в бою. Адже в боротьбі із загарбниками брала участь не тільки та частина народу, яка була мобілізована в армію.

Лев Миколайович показує, що патріотичні почуття охоплюють людей різних політичних поглядів:передову інтелігенцію (П'єр, Андрій), фрондує старого князя Болконського, консервативно налаштованого Миколи Ростова, лагідну княжну Марію. Патріотичний порив проникає і в серця людей, здавалося б далеких від війни - Петі, Наташі Ростові. Але це тільки здавалося б. Справжній чоловік, на думку Толстого, не може не бути патріотом своєї Батьківщини.Всіх цих людей об'єднує почуття, яке є в душі кожного російського людини. (Сім'я ростових, залишаючи місто, віддає все підводи пораненим, тим самим втрачаючи свого майна. Після смерті батька Марія Болконская їде з маєтку, не бажаючи жити на зайнятої ворогами території. П'єр Безухов думає вбити Наполеона, прекрасно розуміючи, чим це може скінчитися.)

Велике значення письменник надає партизанському руху. Ось як Толстой описує його стихійний зростання: " Перш ніж партизанська війна була офіційно прийнята нашим урядом, вже тисячі людей ворожої армії - відсталі мародери, фуражири - були винищені козаками і мужиками, побивали цих людей також несвідомо, як несвідомо собаки загризають скаженого собаку ". Толстой характеризує партизанську "війну не за правилами" як стихійну, порівнюючи її з дубиною, " піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил ... цвяхи французів ... поки не загинула вся навала ".

Істинного патріотизму основної маси російських людей Толстой протиставляє помилковий патріотизм вищого дворянського світла, відштовхуючим своєї фальшю, егоїзмом і лицемірством. Це люди фальшиві, патріотичні слова і справи яких стають засобом досягнення низинних цілей. Нещадно зриває Толстой маску патріотизму з німецьких і полунемецкіх генералів на російській службі, "золотої молоді" типу Анатолія Курагіна, Кар'єристів на кшталт Бориса Друбецкого. Толстой гнівно викриває ту частину вищого штабного офіцерства, яка не брала участі в боях, а намагалася влаштуватися при штабах і просто так отримувати нагороди.

Таких людей, як лжепатріотибуде багато до тих пір, поки люди не усвідомлюють, що кожен повинен захищати свою, і що крім них цього зробити буде нікому. Саме це хотів передати Лев Миколайович Толстой за допомогою антитези, протиставлення справжніх і несправжніх патріотів. Але Толстой не впадає в ложно-патріотичний тон розповіді, а дивиться на події суворо і об'єктивно, як письменник-реаліст. Це допомагає йому більш точно донести до нас всю важливість проблеми лжепатріотизму.

Лжепатріотичне атмосфера панує в салоні Ганни Павлівни Шерер, Елен Безухова і в інших петербурзьких салонах:«... спокійна, розкішна, заклопотана тільки примарами, відображеннями життя, петербурзька життя йшло по-старому; і через ходу цьому житті треба було робити великі зусилля, щоб усвідомлювати небезпеку і те скрутне становище, в якому перебував російський народ. Ті ж були виходи, бали, той же французький театр, ті ж інтереси дворів, ті ж інтереси служби та інтриги. Тільки в самих вищих колах робилися зусилля для того, щоб нагадувати труднощі цього положення ». Дійсно, це коло людей був далекий від усвідомлення загальноросійських проблем, від розуміння великої біди і потреби народу в цю війну. Світло продовжував жити своїми інтересами, і навіть на хвилину всенародного лиха тут панують користолюбство, висуванства, службізм.

Лжепатріотизм проявляє і граф Ростопчина, Який розклеює по Москві дурні «Афішки», Закликає жителів міста не залишати столиці, а потім, рятуючись від народного гніву, свідомо відправляє на смерть безвинного сина купця Верещагіна. Підлість і зрада поєднуються з зарозумілістю, надути: «Йому не тільки здавалося, що він керував зовнішніми діями жителів Москви, але йому здавалося, що він керує їхнім настроєм за допомогою своїх відозв і афіш, писаних тим іронічний мовою, який в своєму середовищі зневажає народ і якого він не розуміє, коли чує його зверху ».

Показова для розуміння авторського ставлення до подій і реакція учасників сцени на поведінку Берга - як пряма, так і не має прямого зв'язку з монологами героя. Пряма реакція укладена в діях графа: "Граф зморщився і заперхал ..."; "Ах, забирайтеся ви все під три чорти, до біса, до біса і під три чорти! .." Ще більш певна реакція Наташі Ростової: "... це така гидота, така гидота, така ... я не знаю! Хіба ми німці які-небудь? .. "Вигук Наташі Ростової кілька відірвано від монологів Берга, фабульно воно пов'язане з розповіддю Петі про сварку батьків через підведення. Але очевидно, що Толстой вкладає ці слова в уста Наташі в тому числі і з метою дати остаточну оцінку лицемірному безсоромності Берга (невипадково згадка про німців).

Такий, нарешті, Друбецкой, Який, подібно до інших штабним офіцерам, думає про нагороди і просуванні по службі, бажає «Влаштувати собі найкраще положення, особливо положення ад'ютанта при важливому особі, що здавалося йому особливо привабливим в армії». Напевно, не випадково напередодні Бородінської битви П'єр зауважує на обличчях це жадібне збудження, він подумки порівнює його з «іншим виразом збудження», «яке говорило про питаннях не особистих, а загальних, питаннях життя і смерті».

Толстой переконує нас, що істинними патріотами можуть бути тільки ті дворяни, які осягають дух народу, для яких не може бути щастя поза спокою і благоденства їх країни.

Об'єднуючи людей по моральному принципу, підкреслюючи особливу важливість при оцінці людини істинності його патріотичного почуття, Толстой зближує найрізноманітніших за своїм суспільним становищем людей. Вони виявляються близькими по духу, піднімаються до величі народного патріотизму. Не даремно ж у важкий період життя П'єр Безухов, опинившись на Бородінському полі приходить до переконання, що справжнє щастя - злиття з простим народом. ( "Солдатом бути, просто солдатом. Увійти в цю загальну настрій істотою.")

Таким чином, справжній патріотизм у розумінні Толстого, є вищий прояв моральної сили і духу народу. Народний патріотизм є непереможною силою в боротьбі з ворогами. Переможець - російський народ.

Зазвичай починаючи вивчення роману, вчителі питають про назву роману «Війна і мир», а учні старанно відповідають, що це антитеза (хоча назва можна розглядати в декількох аспектах - кажу для об'єктивності), але не розуміють, до чого тут сам роман.

А справа ось у чому.

Дуже багато в романі стягується до цих протилежних полюсів: Кутузов і Наполеон, війна і мир (мирні сцени), справжнє і хибне. Більш того, створюючи картину життя суспільства початку XIX століття, Толстой за допомогою понять істинного і помилкового міркує про деякі важливі речі, наприклад, метою, красі, героїзм, патріотизм, а шлях духовних шукань людини - це шлях усвідомлення помилкового й істинного в житті.

Істинний і помилковий патріотизм

Патріотизм - це почуття особливе. Запитайте мене, чи люблю я батьківщину, я перш за задумаюсь, але відповім «так» хоча б тому, що мені неприємно, коли Росії шкодять або роблять боляче, коли про неї погано говорить іноземець (це моя привілей, адже я живу тут і знаю мою країну). Дуже легко скотитися до квасного патріотизму, а там і до націоналізму і шовінізму недалеко.

У романі герої теж діляться на помилкових, квасних патріотів, і справжніх. До перших відносяться представники дворянства і вищого світу, які в патріотичному пориві перестали є французький бульйон, говорити по-французьки і обряди в сарафани та каптани. Куди ще патріотичнішими! Князь Ростопчина, генерал-губернатор Москви в найвідповідальніший момент випускав смішні, написані пишномовності мовою, нікому не потрібні афішки-відозви, і це було, з його точки зору, патріотично.

Істинний патріотизм проявився в спалюванні свого добра перед приходом французів селянами і купцями Смоленська, широким партизанським рухом, що виникли стихійно, різко і масово, в «прихованої теплоті патріотизму», яку відчувають всі.

Толстой пише в сценах залишення Москви, що у всій Європі місцева знать нікуди не виїжджала, коли в їхню країну входила французька армія, більше того, пристосовувалися і пізніше знаходили французів цілком приємними людьми. Але з гордістю Толстой пише про те, що російські виїжджали, бо під французом не можна було бути, і все. Автор підкреслює імперативність, категоричність «І все». Немає ніякої логіки. Просто не можна бути під французом. І в цьому безумовному почутті - вищий прояв патріотизму, майже несвідоме.

Істинний і помилковий героїзм

Про це понятті замислюється князь Андрій, який хоче зробити подвиг і заслужити цим славу. При Шенграбене він спостерігає бій, де бачить бойову роботу, інакше не скажеш, батареї капітана Тушина, скромного і непомітного в іншому житті людини, героїчні дії загону капітана Тимохіна, вміло звернув у втечу загони французів, Долохова, розжалуваного в солдати і взяв у полон французького офіцера. Тушин навіть не помічає, коли йому віддають наказ відступати: він все робить і робить свою роботу.

Потім Тушина майже покарають за втрату знарядь, і ніхто не помітить скромної людини, яка вчинила подвиг, якби князь Андрій не заступився за капітана.

Навпаки, Долохов на побудові після битви звертає увагу начальства на те, що він взяв француза в полон, і що його звуть Долохов, і що він розжалуваний з офіцерів. Мається на увазі: «Зверніть увагу, я герой! Мені треба нагороду ». На цих прикладах князь Андрій вперше задумався про істинність своєї мети. Хто з них герой? Долохов, який рухається корисливими цілями, або Тушин? Але ж вчинок був героїчним і у того, і в іншого? Князь Андрій хоч і задумався, але висновків все ж не зробив. Під Аустерліцем він піднімає з прапором в руках в атаку солдатів, які приречені на загибель, в той час як Кутузову потрібно зберегти життя в цій «битві трьох імператорів». Як підсумок, помилкова мета, помилковий героїзм призводять Андрія до глибокого душевного кризі.

Щира й помилкова краса

Лев Миколайович Толстой - реаліст, епічний письменник, а головна вимога епічної літератури - писати як в житті. Ось він і пише про Наташу Ростову: «Неприваблива, худа ...», згадує про некрасиво розтягнувся рот, коли вона плаче, про незграбність, червоні плями на обличчі ... Про княжну Марію завжди пише прямо: «Неприваблива княжна Марія ...».

Про Елен: сліпуча красуня, прекрасно складена, повні білі плечі, мармурова білизна шкіри ... І так далі.

Але! Наташа прекрасна, коли співає, співчуває, в пориві віддає підводи пораненим, тому що вона природна, на відміну від наскрізь фальшивої і порочної Елен. «Неприваблива княжна Мар'я завжди гарнішала, коли плакала, а плакала вона завжди немає від образи, а від смутку або жалості».

Справжня краса в природності, милосердя, мистецтві, але ніяк не в скульптурних, але без жодного змісту формах. І горе тому, хто не розуміє, якою є справжня краса.

Основна думка Толстого навіть не в показі цих прикладів, а в русі до істини. Щастя знаходить той, хто може це рух зробити.

Приклад виконання завдання 17.3 на ЄДІ з літератури з прикладами і цитатами з тексту.

Широко відомий той факт, що Лев Миколайович Толстой був прихильно прийнятий при дворі і якийсь час обертався в обраних колах. Проте з віком письменник почав усвідомлювати, як багато брехні і фальші накопичилося в цьому вищому суспільстві, як удавано люди поводяться по відношенню один до одного, як безчестя прикриває себе вуаллю аристократичного походження. Поступово він покинув світ і почав шукати правду серед простих селян і ремісників, з якими спілкувався і відкривав для себе багато простого, але, в той же час, нового і дивного. Саме тому в своїй книзі «Війна і мир» автор піднімає тему істинності і хибності наших цінностей, понять і принципів.

Абсолютно всі складові в романі, починаючи з назви і закінчуючи ідеями, будуються на контрастах: Кутузов і Наполеон, військові баталії і мирні сцени, щирі герої і брехуни. Протиставляючи одне іншому, Толстой дає зрозуміти, що є істинне і помилкове в красі, патріотизм і любов. Кожна людина повинна визначити це для себе, щоб краще зрозуміти світ, людей і, звичайно ж, самого себе.

Істинний і помилковий патріотизм в романі Війна і мир

У романі «Війна і мир» є справжні і несправжні, квасні патріоти. Наприклад, багато дворяни перестали говорити по-французьки і обряди в сарафани та каптани, коли почалася війна 1812 року. Князь Ростопчина, генерал-губернатор Москви, і зовсім вивів з себе несмачні, награні, ура-патріотичні відозви, і це замість того, щоб дійсно допомогти і підтримати наляканих, зневірених людей, що залишали рідну землю.

Істинний патріотизм проявили прості люди, які, будучи небагатими, все одно спалювали свої будинки, речі, ріллі, аби нічого не залишити ворогові, не допомагати йому пожитками і дахом дістатися до Москви. Залишившись знедоленими, ці невідомі герої йшли в ліси і організовували партизанські загони, а потім наносили французам нищівних ударів, ризикуючи життям заради звільнення батьківщини. У той же час багато дворяни не бачили різниці між російським царем і іноземним загарбником: свої особисті інтереси вони ставили вище національних. Вони спокійно брали загарбників і підлабузнюватися перед ними заради збереження своїх привілеїв.

Істинний і помилковий героїзм в романі Війна і мир

Про дійсне і хибному героїзм замислюється князь Андрій, коли йде на війну заради слави. При Шенграбене він бере участь в битві і бачить подвиг батареї скромного і незручного капітана Тушина, прорив загону капітана Тимохіна, який звертав французів у втечу, сміливця Долохова, героїчно пленившего французького офіцера. Герой не може розібратися, хто з них справжній герой, хоча відповідь лежить на поверхні. Наприклад, Долохов вимагав нагороди за свій вчинок, хвалився їм на побудові, а Тушина за його скромність ледь не позбавили командування, і позбавили б, якби за нього не заступився Болконський. Хто ж з них герой? Корисливий Долохов або невідомий герой Тушин? Як вирішити, адже обидва вони ризикували життям заради спільної мети?

У битві під Аустерліцем Андрій піднімає солдатів на смертельний кровопролитний бій, якого можна було б уникнути. Герой, як і Долохов, спокусився на славу і не вважав голови, за якими йшов до неї. Недарма Кутузов вчив його берегти життя, але Болконський цієї поради не послухав. Це і є помилковий героїзм, в чому князь переконався на власному досвіді.

Щира й помилкова краса в романі «Війна і мир»

Толстой описує безліч некрасивих жінок, адже його завдання - зобразити правду життя. Наприклад, про Наташу Ростової він пише: «Неприваблива, худа ...», не забуває згадати некрасиво розтягнувся рот плаче дівчини, її незграбність і недосконалості на обличчі. Про княжні Болконской він і зовсім висловлюється прямо: «Неприваблива княжна Марія ...».

Зате завсегдательніца салонів і балів Елен - сліпуча красуня. Вона чудово складена, її плечі запаморочили навіть найгарячіші голови.

Однак справжня краса для Толстова полягає не в зовнішності: «Неприваблива княжна Мар'я завжди гарнішала, коли плакала, а плакала вона завжди немає від образи, а від смутку або жалості». Душа цієї дівчини була прекрасна і світила зсередини, коли їй давали волю. Наташа Ростова теж красива в своєму милосерді і простосердості. Так само її незрівнянна ні з чим краса виявлялася в творчості, адже Наташа чудово співала і талановито танцювала.

Таким чином, справжня краса завжди виражається в природності, доброті, творчості, але ніяк не в апетитних формах, позбавлених духовного змісту. Тому, хто не розуміє справжньої краси, що не знайти щастя і гармонії в житті, як П'єру Безухову, який помилився в Елен.

Сенс роману «Війна і мир»полягає в перманентом русі до істини, адже тільки ті герої, які змогли це рух зробити, зрозуміли себе і знайшли щастя.

Шенграбенское бій. Істинний і помилковий героїзм.

У чому різниця між поведінкою Долохова і Тимохіна?

Війна 1805р. Обстановка в театрі військових дій була наступною: трідцатіпятітисячное російська армія відступає, переслідувана стотисячним французькою армією під начальством Наполеона. Кутузов послав навперейми ворогам чотиритисячне авангард Багратіона, який, випередивши французів, повинен був затримувати їх, скільки міг. Завдання було не з легких ... Вночі Багратіон, пройшовши сорок п'ять верст з голодними, роззутими солдатами по горах, без дороги, розгубивши при цьому третю частину відсталими, прибув в призначене місце на кілька годин раніше французів. Але тут сталося несподіване ... Мюрат, зустрівши загін Багратіона, подумав, що це вся армія Кутузова і запропонував перемир'я на три дні. Для росіян це була єдина можливість виграти час, дати відпочити змученого загону Багратіона. На відміну від Мюрата, Наполеон відразу розгадав обман. Поки загін Багратіона відпочивав, до Мюрату скакав ад'ютант Бонапарта з грізним посланням. Російські встигли трохи відпочити, поїсти солдатської каші, і тут ... раптово чується свист, падає ядро, потім наступне, і наступне ... Тушин, командир батареї, наказав почати вогонь по Шенграбену.
А тим часом піхотні полки, заскочені французами в лісі зненацька, хаотично, в паніці, вибігали з лісу, кричачи: "Обійшли! Відрізали! Пропали!". Полковий командир біг за своїми солдатами, намагаючись їх зупинити, але вони його не слухали і продовжували бігти. Він зупинився в розпачі, йому здавалося, що все скінчено. Але тут він побачив, що французи, тільки що наступали, раптом побігли назад. У лісі здалися російські стрілки - це рота Тимохіна, єдина залишилася в порядку, сиділа в канаві, чекаючи ворога, а потім раптово атакувала. Тимохін був ніби просякнутий бадьорістю і рішучістю в цю хвилину, він, тримаючи в руці одну шпагу, наповнений великим почуттям обов'язку і бойовим духом, побіг на французів, і ті, не встигнувши оговтатись, покидали зброю і побігли. У цей момент Долохов біг поруч з Тимохіним, убив в упор одного француза і "перший взяв за комір здався офіцера". Ті, що біжать солдати поверталися до своїх батальйонам. Полковий командир стояв з майором Економову і віддавав йому наказ, в цей час до нього підбіг один блідий солдат, це був Долохов. Він показав командиру французьку шпагу і сумку, сказав, що взяв у полон офіцера і зупинив роту. І ще він просив командира запам'ятати його. А після, продовжуючи заважати розмові, Долохов показав свою рану, отриману ним від французького багнета.
Якщо порівнювати Тимохіна і Долохова, можна сказати, що Тимохін - хоробрий, рішучий, цілеспрямований, відчайдушний, з величезною силою волі, адже, коли всі солдати інших рот почали панічно кудись бігти, підчіплюючи за собою інших, Тимохін не піддався цьому і залишився сидіти в лісі, в засідці, чекаючи зручного моманта для нападу. Адже для перемоги в битві важливо не тільки мати велику армію, хоча і не без цього, важливо вміти правильно налаштувати цю армію, цих солдатів, надати їм гарного бойового духу, віру в свої сили і бажання будь-що-будь захистити людей від загибелі . А якщо все почали падати духом, сумувати, думати, що все скінчено, то поступово вони приєднують до себе інших, і тим самим дуже легко піддатися цьому і побігти з усіма ...
А коли прийшов той самий потрібний момент, Тимохін скомандував для настання, потім він біг попереду всіх і вбивав французів, які потрапляли йому на шляху. У цей момент у нього був такий величезний заряд енергії, потрібної в бою, що він заразив нею свою роту, і вони, слідуючи його прикладу теж бігли на противника. Серед них був і Долохов.
Зазвичай, коли порівнюють двох людей, один виходить позитивним, а інший негативним. Тимохін вийшов позитивним, але не можна сказати, що Долохов прямо зовсім негативний. Адже Долохов біг поруч з Тимохіним, знаючи, що будь-яка ворожа куля може потрапити в нього, і все ..., значить, Долохов виходить теж хоробрий і сміливий. Так, він перший схопив за комір здався офіцера, щоб показати всім, що він герой, але все ж, він же не в кущах відсиджувався під час бою, а потім вибіг і схопив його, а він теж втік до обличчя небезпеки, ризикував своїм життям. ..
Але Тимохін, на відміну від Долохова, не говорив командиру, щоб той його запам'ятав, Тимохіну цього було не потрібно. Він робив це дуже щиро, що не напоказ, вважаючи це своїм обов'язком, не бачачи в цьому подвигу ... А ось Долохов ...., в цьому, звичайно, він відрізняється від Тимохіна сильно ... Він робив всі ці "подвиги" виключно для того, щоб всі побачили, який він молодець, який він герой. Але ж інші солдати навколо нього робили те ж саме, хіба ні? В цьому і полягає борг військової служби!
Найбільше мені не сподобалося, коли він сказав командиру: "Я зупинив роту". Це ж неправда! Прямо стояв один і зупиняв! Його поведінка справило на мене дуже неприємне враження. У ньому було стільки показухи, лицемірства, ігри ... Він начебто робить вигляд, що зараз грає в героя, а насправді, створюється враження, що йому це все не потрібно, немає, ну звичайно, він теж, може бути , хоче допомогти військам в боротьбі з противником, але в цьому стільки нещирості і брехні, що на це просто неприємно дивитися !! Звичайно, я не можу з повною впевненістю заявити, що він проявив "помилковий" героїзм, але він був дуже близько до цього, вже точно "істинним" це не назвеш!
На жаль, завжди і всюди існувала проблема "істинного і помилкового героїзму". Істинний герой, здійснюючи подвиг, вважає це всього лише за свій обов'язок, він позбавлений марнославства і самозамилування. Тушин - яскравий приклад цього. Але є люди, які схильні видавати за подвиг вчинення свого боргу і перебільшувати свої успіхи. В цьому і полягає, на мій погляд, проблема "істинного і помилкового героїзму". І кожен солдат стоїть перед вибором ... Найчастіше війна проявляє справжній характер людини ...