Пісня про Роланда. Народно-героїчний епос: "Пісня про Роланда" Аналіз поеми "Пісня про Роланда"

Карл - франкський король Карл Великий (768-814), коронований в Римі в 800 р імператором Заходу. Під час іспанського походу імператором він ще не був.

У 778 р Карл Великий, що мав певні політичні та економічні інтереси в північно-східній Іспанії, втрутився у внутрішні чвари іспанських маврів. Покликаний на допомогу Іба аль-Арабі, мусульманським володарем на півночі країни, якого змістив кордовський халіф Абдеррахман, який прагнув створити в Іспанії самостійну мусульманську державу, Карл почав похід в Іспанію, який призвів до створення іспанської марки (прикордонна область до Ебро). Похід Карла Великого в Іспанію тривав сім років, а лише кілька місяців. Однак цілком можливо, що ще до складання «Пісні про Роланда» ці сім років були вже заповнені якимись оповідями про загибель Роланда і дванадцяти перів. Пізніше (в XIII в.) На італійському грунті (на змішаному франко-італійською мовою) з'явилися поеми, які описують цей період: «Вступ до Іспанії» (перші п'ять років) і «Взяття Пампелуни» (останні два роки).

До моря Карл в 778 р не дійшов; але його син, майбутній король Людовик Благочестивий, ще за життя батька (801 р) завоював Барселону, розташовану біля моря.

Марсилій - ім'я неясного походження, за формою швидше романське, ніж арабське, можливо, вигадане, а можливо, спотворення імені Amoroz, як звали, відповідно до Егінхару (IX ст.), Мавританського правителя Сарагоси, який просив Карла Великого допомогти йому проти еміра Кордовского Абдеррахмана.

Християнські проповідники намагалися зобразити магометан язичниками ( «Нехристь», безбожниками). Звідси - приписуване їм шанування античного бога Аполлона (Аполло) і перетворення Магомета, засновника мусульманської релігії, в язичницького бога.

В кінці більшості тирад варто «Аой!», Яке до цих пір не знайшло цілком задовільного пояснення. У тих тирадах, де воно поставлено не на місці (іноді, наприклад, в середині), слід бачити просто недбалість або помилку останнього переписувача.

Існує кілька тлумачень цього «Аой» ( «aoi»), з яких найбільш правдоподібні такі: 1) «aoi» - щось на зразок приспіву, вигук, яке зустрічається також в епічній поемі «Алісканс»; 2) умовне позначення музичної модуляції saeculorum amen (на віки віків) або pax vobiscum (мир вам), що відтворює голосні цих слів. Це тлумачення менш правдоподібно, ніж перше.

Під «Францією» в поемі зрозуміло то Іль-де-Франс, то все володіння Карла. Епітет «мила» належить до числа «стійких епітетів» і вживається навіть ворогами Франції.

Линялі соколи. - тобто ті, які вже вийшли з періоду линьки, що вважалася дуже небезпечною хворобою для мисливських птахів; вони цінувалися багато дорожче, ніж ті, яким вона ще стояла.

Французами в цій поемі називаються без відмінностей то жителі Франції у вузькому сенсі слова, то піддані Карла взагалі (разом з жителями німецьких частин імперії - баварцями, алеманами та ін.).

Роланд (Roland, Ruotland) - славнозвісний з героїв французьких епічних оповідей про часи Карла Великого. Про історичне існування цієї особи свідчить текст в знаменитій біографії середньовічного письменника та історика Ейнгарда "Життя Карла Великого", в якому розповідається, що в 778 році, коли Карл повертався з походу до Іспанії, на його ар'єргард в ущелині Піренеїв напали обурився баски і винищили загін його воїнів; при цьому загинуло кілька перів, в тому числі і лицар Хруодланд, маркграф британський.

художник Едмунд Лейтон

художник Едвард Берн-Джонс

В епосі Хруодланд - Роланд є не тільки зразком християнського лицаря і кращим витязем Карла, а й рідним його племінником; в описі Ейнгарда баски звернені в традиційних ворогів віри християнської - сарацинів. Напад басків в Ронсевальській долині, де воїнам Карла, які перебували під проводом Роланда, важко було захищатися, пояснюється зрадою одного з вельмож Карла - Ганелона, особистого ворога Роланда. Гинучи в нерівній боротьбі, Роланд протрубив в свій знаменитий ріг; Карл Великий його почув, повернув назад і відомстив сарацинам, а після повернення в Аахен зрадив страти зрадника Ганелона.

Виїзд лицарів, художник Едвард Берн-Джонс

Про все це народ виспівував кантілени, які невідомий трувер в кінці XI століття обробив в поему - "Пісня про Роланда" (Chanson de Roland). У найдавнішої дійшла до нас рукописи цієї поеми - оксфордской, написаної в XII столітті, - міститься близько чотирьох тисяч віршів. Пісня про Роланда написана десятісложнимі віршами і розділена на куплети різної величини; кожен вірш має цезуру після четвертого складу, кожен куплет має один і той же асонанс. Пісня про Роланда користувалася великою популярністю, що доводиться як французькими переробками, так і поширенням її поза Франції.

Крім скорочення її в латинських дистихах, складеного, ймовірно, в XII столітті, у другій половині XIII століття з'явилася переробка, звичайно звана "Романом Ронсевальском" (Roman de Roncevaux), що мала головним завданням розширення початкового тексту; до нас дійшло шість редакцій цієї версії.

Пісня про Роланда в первинному своєму вигляді послужила джерелом для Хроніки Турпіна у Франції і для поеми Конрада попа в Німеччині. На французьких джерелах засновані численні іспанські романси про Роланда XIII століття, тоді як італійська обробка того ж матеріалу, що належить флорентійцю Состеньо ді Занобі, під назвою "La Spagna" (XIV століття), має в основі своїй старовинні пісні, що виникли в самій Італії. Пізніші італійські поеми, що оспівують військові і любовні пригоди Роланда - "Велетень Морганті" Луїджі Пульчи, "Роланд гине" Маттео-Марія Боярдо, особливо "Несамовитий Роланд" Людовика Ариосто - далеко відхиляються від початкової французької поеми.

На картині Едмунда Лейтона "Посвята в лицарі" (1901, приватне зібрання, інша назва "Акколада") зображений момент обряду посвячення в лицарське звання. За однією версією художник зобразив майбутнього короля Генріха VI Доброго. За іншою версією на картині зображені Гвиневра і Ланселот Озерний.

800 рік нашої ери був ознаменований дуже цікавим подією - фактичним відновленням Західної Римської імперії. На чолі її встав старший син короля франків Піпіна Короткого, варвар і нащадок тих самих варварів, що 324 роки тому розтрощили Рим. Новий титул, затверджений Римським Папою, звучало наступним чином: «Карл, ласкавий і піднесений, коронований Богом, великий володар-миротворець, правитель Римської імперії, милістю Божою король франків і лангобардів».

З юридичної точки зору новостворена імперія франків, в 962 році трансформувалася в Священну Римську імперію, була прямою правонаступницею античного Риму і проіснувала до 1806 року - тобто, ще 1006 років. Це може здатися казусом, але формально Римська імперія була чинним державою безперервно з 27 року до нашої ери (початок правління Октавіана Августа), потім імператорський титул «переїхав» до Візантії, потім був відроджений на Заході і остаточно був скасований тільки в XIX столітті - то тобто, історія Римської імперії налічує 1833 року. Повторимося - строго юридично ...

Однак повернемося в місто Рим під Різдво 800 року, коли папа Лев III коронував імператорським вінцем короля франків Карла, на той час заслужив міцну репутацію відмінного полководця і справедливого правителя, який зумів об'єднати під своєю рукою багато німецькі племена і землі. З політичної точки зору це було поворотна подія в західноєвропейській історії - посилюється папство, котра потребувала захисту мирських владик, відтепер стає незаперечним духовним авторитетом, оскільки лише тато мав право коронувати нових імператорів. Карл Великий же отримав зриме підтвердження божественного походження своєї влади. Візантійці, зрозуміло, залишилися незадоволені, оскільки претендували на єдиність і унікальність імператорського титулу і вважали коронацію Карла незаконною, проте Константинополь був далеко, і франки не особливо звертали увагу на думку тамтешніх кесарів.

Карл Великий (мініатюра XIV століття)

Отже, Темні століття і епоха варварських завоювань закінчилися. Тут хотілося б зробити невелику ремарку щодо культурної складової того часу. Зазвичай під словами «Ренесанс» або «епоха Відродження» ми маємо на увазі історичну епоху XV-XVII століть, але в дійсності європейських ренесансів було три - renaissance carolingienne (Каролингское Відродження), renaissance du XIIe siècle (Відродження XII століття) і, зрозуміло, пізніший Ренесанс в традиційному розумінні. Каролингское відродження після серйозного занепаду Темних віків було першим в історії колишніх варварів різким сплеском культурної та інтелектуальної активності - почали розвиватися «сім вільних мистецтв», відкривалися школи, в монастирях збиралися багаті бібліотеки. Саме з часів каролингского відродження і веде свій родовід епічна поема «Пісня про Роланда», що стала згодом для французів символом нації, приблизно як для німців «Пісня про Нібелунгів» або «Калевала» для фінів.

Оповідає «Пісня про Роланда» про один з епізодів далеко не найбільш вдалого походу Карла Великого в Іспанію, що відбувся в 778 році. Давайте спробуємо розібратися, що ж насправді тоді відбулося, хто такий Роланд, виведений в поемі зразком бездоганного лицаря, і яка реальна історія битви в Ронсевальском ущелині.

саксонське напрямок

Воював Карл Великий багато, наполегливо і практично без перерв - можна сказати, що все свідоме життя, починаючи з чотирнадцяти років, він провів в сідлі. Королівству франків ворог погрожував з багатьох напрямків, але головна небезпека виходила зі сходу, з-за Рейну, де були розселені численні і агресивні племена саксів. Частина їх в компанії з іншими древніми германцями - англами, ютами і фризами - ще в V столітті вирушили завойовувати Британію, в чому сакси досягли успіху. Однак ядро ​​саксонського народу, що складався з декількох великих племен (Вестфалія, остфали, Енгр), залишилося на материку, і, на відміну від влаштувалися в Британії родичів, категорично відмовлялося приймати християнство, як багато інших варвари. Невдача місіонерської діяльності в Саксонії частково пояснюється тим, що сюди не поширювалася романізація, і сакси не отримали свою частину античної спадщини, подібно франкам або лангобардами, а також територіями та майже непрохідними лісами - дані території для Європи епохи раннього Середньовіччя були справжньою Terra Incognita.

Карл був християнським государем і людиною глибоко віруючою, а тому сусідство з язичниками було не тільки військово-політичною проблемою, а й релігійної - король франків був глибоко переконаний, що йому як помазаника Божого необхідно нести євангельський світло многобожникам. Слід додати, що і сакси з франками не особливо церемонилися - прикордонні конфлікти і набіги на королівство не припинялися, підданих Карла брали в полон і продавали в рабство, страждали монастирі і церкви. Саксонським неподобств слід покласти край, ніж Карл Великий і зайнявся, починаючи з 772 року.

Перший рейд в глибину язичницьких земель був націлений на велике саксонське поселення Ересбург (нині Обермарсберг, на південь від Падерборна). Це дерев'яне і земляне укріплення знаходилося на плато четирёхсотметровой висоти зі стрімкими схилами - тільки з південної сторони армія могла підійти до фортеці. До речі, ця скеля залишилася практично незмінною до наших днів. Карл блискавично взяв Ересбург штурмом і скинув знаходився неподалік у священному гаю Ірмінсула - об'єкт поклоніння язичників у вигляді Світового древа. У Ересбурге був залишений солідний гарнізон і заснований християнський храм, але три роки потому сакси відбили фортеця назад, знищивши всіх її захисників і, звичайно ж, кліриків. Карл Великий прийшов в лють і твердо вирішив довести саксонскую кампанію до логічного кінця - тобто, підкорити і христианизировать все племена саксів і включити їх землі до складу свого королівства.

Імперія Карла Великого на початок його правління (коричневий) і з завойованими територіями (зелено-блакитний)

Протягом 775-777 років Саксонія була повалена - Карл, пригадавши давньоримську тактику, засновував на відвойованих землях фортеці, зобов'язані служити опорними точками оборони і центрами поширення християнства. Один з саксонських вождів, Відукінд з племені Вестфалія, біг на північ, до данам, звідки підготував велике повстання проти влади короля - армія франків зазнала нищівної поразки від язичників в битві при Зюнтеле в 782 році, але Карл Великий був людиною до крайності наполегливою. Знову набране військо ураганом пройшло через Саксонію до річки Везер - це була показова акція залякування, франки спалювали і руйнували села і бурги, не відчуваючи жодних докорів сумління: язичники раніше удавано хрестилися і поклялися у вірності королю, але потім змінили і нової віри, і Карлу. За це повинно було відбутися найсуворіше покарання - 4500 заколотників племінні вожді видали франкам і, за однією з версій, всі вони були обезголовлені (decollabat), а по інший - переселені (delocabat). Компромісна інтерпретація цих подій така: стратили тільки призвідників, а основну масу полонених дійсно відправили на постійне проживання в королівство франків, де вони були асимільовані.

Ще десятиліття пішло на часткове умиротворення Саксонії, землі якої були розподілені між наближеними Карла Великого і перетворені в герцогство, яке успадкував третій син імператора Людовик II Німецький, що стало потім однією з найважливіших частин королівства Німеччина. Остаточно Саксонія скорилася в 797 році, коли Карл Великий визнав політичне і юридичне рівноправність франків і саксів.

Роланд і Карл Великий

Необхідно обов'язково зазначити, що епічна «Пісня про Роланда» датується XII століттям, тобто описує події практично четирёхсотлетней давності. Автором рукопису вважається якийсь Турольд, чиє походження і соціальний статус достеменно не відомі, проте немає ніяких сумнівів, що поема, створена орієнтовно в 1170-1180 роках, є лише записом усної традиції, що розвивалася протягом століть.

Короткий сюжет такий: король Сарагоси Марсилій (виведений язичником, а не мусульманином) вирішує принести клятву вірності Карлу Великому, героїчно завоював Іспанію протягом семи років - звичайне для епосу перебільшення. Граф Бретонська Роланд відкидає угоду з маврами, але його суперник граф Ганелон наполягає на прийнятті пропозицій Марсилия і вирішується на зраду з метою погубити Роланда. Ганелон підмовляє Марсилия напасти на ар'єргард армії Карла Великого, очолюваний Роландом. Військо потрапляє в засідку язичників, Роланд і його супутники героїчно гинуть, не дочекавшись підходу допомоги. За зраду Ганелона спіткало Божу кару, але цим було не повернути «зразкового воїна», який став прикладом для багатьох поколінь лицарів.

Битва Роланда з басками (мініатюра XIV століття)

Отже, давайте поглянемо на епос з іншого боку - а що, власне, повідомляють нам літописці про Іспанському поході Карла Великого? Насамперед потрібно нагадати, що в V-VI століттях німецькі племена вестготів завоювали і колонізували Іспанію, створивши там Толедські королівство, що проіснувало до початку VIII століття. Арабська експансія з Північної Африки привела до розгрому держави вестготів - лише на півночі півострова вперто трималася Астурія, згодом королівство Леон, що стало основним плацдармом для майбутньої Реконкісти.

Для християн-франків не існувало принципової різниці між згаданими вище язичниками-саксами і арабами-мусульманами - в тонкощі богослов'я «невірних» вникали хіба що вчені ченці, але не політики і полководці. Чи не християнин - значить, ворог, проте навіть з ворогом при необхідності можна домовитися.

У 777 році, якраз у розпал саксонської кампанії, до двору Карла Великого, який перебував в Падерборн, прибуває посольство маврів від правителя Сарагоси Сулеймана Аль-А'рабія. Справа в тому, що мусульманські феодали Іспанії були дуже незадоволені правлінням еміра Кордови Абд ар-Рахмана з династії Омейядів - емір прагнув приєднати Іспанію до халіфату і старанно пригнічував вольницю навколишніх емірів, які не бажали підкорятися Кордові. Сулейман Аль-А'рабій вирішив просити допомоги у невірних, благо був обізнаний, що Карл Великий володіє могутнім військом. Карл погоджується, незважаючи на триваючі заворушення в Саксонії.

План був такий: Сарагоса і Барселона піднімають повстання проти Омейядів, армія франків приходить до них на допомогу. Гладко, як зазвичай, буває тільки на папері, а найглибший яр на шляху Карла Великого викопав особисто емір Сулейман Аль-А'рабій - заколот почався дуже рано, поки франки ще перебували за Піренеями, і, зрозуміло, був пригнічений. Еміра вигнали з Сарагоси, жителі міста відмовилися відкривати ворота «християнському халіфа», довелося починати облогу за всіма правилами. У цей самий момент гінці доставляють Карлу Великому повідомлення про чергове повстання в Саксонії - був прийнято рішення залишити сарацинів в спокої і спішно повертатися.

По дорозі на північ армія проходить через герцогство Васконія, формально визнає існування сюзеренітет короля франків, але в дійсності незалежне - це була держава войовничих і норовливих басків, чий національний характер не змінився і понині. Попутно Карл бере Памплони і продовжує рухатися далі. Чому саме погіршилися стосунки між християнами-басками і християнами-франками - ми, напевно, вже ніколи не дізнаємося, але факт залишається фактом - баски вирішили напасти на ар'єргард королівського війська.

Ронсевальском битва (середньовічна мініатюра). Супротивника Роланда зображені сарацинами

Як казав філософ Вільгельм Оккам, найпростіше пояснення зазвичай є найвірнішим - ар'єргард прикривав обоз армії, навантажений взятої в Іспанії здобиччю, тобто, швидше за все, події в Ронсевальском ущелині виявилися банальним грабіжницьким набігом. Командував франками граф Бретані Хруодланд, про який достеменно відомо лише те, що до моменту битви, що відбулася 15 серпня 778 року, Хруодланд / Роланду було 42 роки і він був родичем Карла Великого - за легендою, племінником.

Імовірно, засідка була влаштована басками на старої римської дороги, що веде з Астурії через Памплони в Бордо і проходить через Ронсевальском перевал в північній частині Піренейських гір. Сучасними дослідниками чисельність франків під керівництвом Хруодланд оцінюється 10-15 тисяч чоловік - практично всі вони загинули, чим і пояснюється шок, випробуваний франками після поразки від рук басків, яких тоді вважали чи не дикунами. Так чи інакше, після раптового нападу франки не зуміли дати відсіч і були перебиті, обоз розграбований, а горяни безкарно зникли зі здобиччю. Серед жертв різанини був не тільки граф Бретонська, а й інші наближені Карла Великого - перший стольник короля Еггард і пфальцграф Ансельм.

Піднесена історія, викладена в пізнішій «Пісні про Роланда», випаровується разом з більшістю персонажів поеми. На загін графа Хруодланд напали не "язичники" на чолі з «королем Марсилием», а, можна сказати, свої ж - християни. Підступний зрадник Ганелон, чиє ім'я у французькій традиції стало синонімом зради, жив на півстоліття пізніше - відома досить невиразна і не дуже докладна історія зради архієпископа Сенськой Венілона (Ганелона) внуку імператора Карла Великого, короля Карла Лисого, на користь Людовика Німецького. «Літературний» Ганелон ухитрився потрапити навіть в «Божественну комедію» Данте Аліг'єрі, який помістив зрадника в Коцит, останнє коло пекла (Пісня XXXII):

«... А якщо запитають, хто ще, то геть -

Тут Беккер, ближче братії іншої,

Якому нашейнік розсічений;

Там Джанні Сольданьер опустив очі,

І Ганеллон, і Тебальделло з ним,

Той, що Фаенца відімкнув серед ночі ».

Ми відійшли, і тут очам моїм

Постали двоє, в ямі леденея;

Один, як шапкою, був накритий другим ...

За століття, що минули після подій в Ронсевальском ущелині, образи героїв адаптувалися відповідно до духу часу. Вульгарний грабіж обозу і безглузда загибель великого франкського загону в поемі перетворилася в битву найблагородніших лицарів з силами зла (віроломними язичниками), а образ Роланда стає настільки ідеалізованим, що до сих пір при згадці цього імені на пам'ять приходять поняття «честь», «вірність королю »і« безмежна відвага »- тобто, найважливіші чесноти дворян в феодальному суспільстві.

Карл Великий оплакує загиблого Роланда (середньовічна мініатюра)

Наостанок варто відзначити, що ніякого покарання баскам від Карла Великого не було - він занадто поспішав повернутися до Саксонії. Ім'я Роланда з часом стало невід'ємною частиною міфології піренейських народів, включаючи і басків, що знайшло відображення в топоніміці - Па-де-Роланд, Сальто-де-Роланд, Бречі Роландо і так далі. Судячи з усього, Ронсевальском битва свого часу виявилася дуже гучною подією - в основному, через страхітливого числа загиблих франків, - що і послужило причиною виникнення красивою, але не надто достовірної легенди ...

> Характеристики героїв Пісня про Роланда

Характеристика героя Роланд

Граф Роланд - головний герой епічної поеми «Пісня про Роланда». Це васал Карла Великого, його племінник і права рука. Король називає його «кольором Франції».

Роланд хоробрий і відважний воїн в армії Карла. Дотримуючись указам свого правителя, він один за іншим завойовує для Карла іспанські міста. Роланд щиро відданий своїй країні і своєму королю і вважає за честь загинути смертю хоробрих в бою.

Незважаючи на всі ці позитивні якості, Роланд надто пихатий. Це почасти стає причиною його конфлікту з вітчимом Ганелону. Також, залишившись один на один з ворогом в Ронсевальском ущелині і розуміючи, що його ар'єргард не вистоїть проти багатотисячної армії сарацинів, Роланд не хоче сурмити в ріг і кликати на підмогу короля. Герой вважає, що тим самим він зганьбить свою честь і честь своєї країни. Гордість змушує Роланда приректи французьких солдатів на смерть. І про це відкрито говорить одному мудрий Олів'є.

З іншого боку, вся та ж пиха робить Роланда відмінним бійцем. Під час бою він стає «гордий і лютий» і з жорстокістю тхне противника.

Навіть смертельне поранення не може послабити бойовий дух героя. Залишившись утрьох зі своїми товаришами (Готьє і Турпеном) проти сорокатисячною армії маврів, хоробрий Роланд б'ється так, що ворог боїться підійти до нього і його друзям, і лише метають списами здалеку.

Роланд щиро поважає своїх побратимів по зброї. Він не шкодує для них ні золота, ні коней, ні броні. Саме тому французи так люблять його і готові померти за свого графа. І саме тому, коли герой в останній раз перед смертю проходить по полю бою, засіяного трупами відважних воїнів, серце його стискається від туги. Але більше всіх сумує Роланд по вірному другові Олів'є.

Свою смерть Роланд зустрічає, як справжній герой. Він лягає на землю обличчям до Іспанії. Так Карлу буде видно, що «граф загинув, але переміг в бою». Душа Роланда відправляється в рай. Король ховає дорогого васала з найбільшою пошаною. А на батьківщині прекрасна дама Альда, дізнавшись про смерть коханого, негайно падає замертво.