Пророк Мухаммад (с.а.в.) народився в Мецці 29 серпня 570 за григоріанським календарем - був понеділок, 12 Рабі аль-Аваль, рік Слона (за місячним календарем). Він походив із хороброго і знаменитого племені Курейш, що веде своє походження від Пророка Ісмаїла, мир йому, старшого сина Пророка Ібрагіма (Авраама), мир йому.

Таким чином, Пророк Мухаммад, мир йому і благословення, є кровним братом всіх юдейських пророків, нащадків Ібрагіма,- Ісхака (Ісаака, рідного молодшого брата Ісмаїла), Якуба (Якова), Юсуфа (Йосифа), Муси (Мойсея), Іси (Ісуса) ), світ ім. А пророк Ібрагім (Авраам), мир йому, їхній спільний пра-пра-... прадід.

Дід Прорка Мухаммада (С.А.В.), Абд аль-Мутталіб, був старійшиною племені, хранителем Кааби, тобто дуже шанованою людиною. Батько його Абдулла бін Абдул Мутталіб помер, не побачивши свого сина. Протягом 4 років Мухаммад (с.а.в.) жив звичайним життям хлопчика з кочового племені в аравійському степу, куди відвезла його з Мекки годувальниця Халіма з племені Бану Саад. З матір'ю Аміною хлопчикові судилося прожити лише два роки. У 6 років він залишився повним сиротою.

Спочатку вихованням майбутнього Пророка (С.А.В.) займався його дід Абд ал-Мутталіб, а після його смерті - дядько Абу Таліб. У сім'ї дядька Мухаммад (с.а.в.) вів відносно самостійне життя, присутні при обговоренні найважливіших громадських справ, при суперечках на релігійні та моральні теми, при розповідях про торгові подорожі, про пригоди в далеких країнах, про перекази старовини та звичаї різних племен та народів. Усе це сприяло його духовному розвитку.

Мухаммад (с.а.в.) про своє дитинство та юність говорив згодом просто та лаконічно: "Я був сиротою". Сирота досягає зрілості раніше за інших дітей. Він відчуває страждання сиріт та співпереживає їм у житті.

У віці 12 років Мухаммад (С.А.В.) здійснив свою першу тривалу подорож з караваном свого дядька Абу Таліба до Сирії, виконуючи посильну для своїх років роботу.

Приблизно до 20 років Мухаммад (с.а.в.) розпочав цілком самостійне життя, без формальної опіки Абу Таліба. До цього часу повністю визначився рід його занять - він був людиною, обізнаною в торгівлі, умів водити каравани, наймаючись до заможних торговців, провідника караванів або торгової якості прикажчика агента. За словами арабських істориків, Мухаммад (с.а.в.) мав славу людиною бездоганної репутації, відрізнявся прекрасні характером, чесністю і сумлінністю, розумом і кмітливістю, вірністю даному слову.

У 25 років Мухаммад (с.а.в.) одружився з Хадіджем, дочкою Хувайліда. Шлюб їх виявився надзвичайно щасливим. Хадіджа стала для свого чоловіка не лише коханою дружиною, а й найкращим другом, порадником та помічником на його важкій ниві пророка. Вона народила йому дітей: Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсум і, нарешті, Фатіму-захра ("прекрасну", "блискучу"). На величезне горе батьків, сини їх померли в дитинстві, а дочки ще за його життя, після заміжжя. Лише Фатіма пережила батька на 6 місяців.

З ранніх років Мухаммад багато часу проводив на самоті. Улюбленим місцем молитов і роздумів Мухаммада (с.а.в.) була розташована за кілька годин ходьби від Мекки пустельна, стрімчаста кам'яна гора Хіра, де він найчастіше проводив весь місяць рамадан. Тут до нього зійшло перше одкровення Бога.

В одну з ночей місяця рамадан 610 року сорокарічного Мухаммада (с.а.в.) на горі Хіра вперше з'явився хтось могутній і страшний (це був Джібріл а.с. (Архангел Гавриїл)) і наказав йому (неписьменному!) читати. А коли Мухаммад відмовився, сам прочитав йому п'ять рядків і наказав повторити їх, і ці рядки врізалися в серце Мухаммада (с.а.в.): "Читай! В ім'я Господа твого, який створив людину зі згустку. Читай! І Господь твій щедріший, який навчив Каламом, навчив людину тому, чого він не знав".

П'ять коротких рядків, продиктованих Мухаммаду (с.а.в.) в одну з ночей рамадана (ця ніч надалі отримала назву Ночі Звершення, або Ночі Могутності), містили найважливіші відомості про сутність Бога та Його ставлення до людини. Бог у них визначений як всемогутній Творець, який ні на секунду не залишає світ у своїй творчій турботі – творити складне, досконале та прекрасне.

Приклад його особливої ​​всемогутності - створення найскладнішої і найдосконалішої істоти на землі - людини. Щедріший Бог навчив людину тому, чого вона не знав, - "каламом". Отже, Бог є основним джерелом знання для людини, і це знання сходить до людини як "писання". У священну Ніч Звершення, або Ніч Могутності, Джибріл повідомив Мухаммаду (с.а.в.) уривок з небесного Корану, і цим було покладено початок Корану земному - точної копії небесного оригіналу.

Першою прийняла Іслам дружина Мухаммада (с.а.в.) Хадіджа, а потім його двоюрідний брат та вихованець Алі та прийомний син Зайд. Найближчі люди без жодних вагань увірували в Мухаммада (с.а.в.), увірували глибоко і на все життя.

Першим серед курайшитів нову віру прийняв Абу Бакр ас-Сіддик, який почав активно проповідувати Іслам серед своїх численних друзів та знайомих. Спочатку проповідь нової віри проводилася в глибокій таємниці. Поширення вчення йшло дуже повільно: за 3 роки Мухаммад (с.а.в.) придбав лише близько 40-50 прихильників. З них він створив релігійну громаду (умму), міцно зцементовану взаємним побратимством і повністю віддану йому, Мухаммаду (с.а.в.) – духовному голові, Пророку та Посланнику Аллаха.

За ці три роки жодних нових одкровень Бог не надсилав Мухаммаду (с.а.в.). І лише наприкінці 613 р., коли той, закутавшись у плащ, лежав у альтанці, знову пролунав голос Всевишнього:

О завернувся!
Устань і умовляй!
І Господа твого звеличуй!
І одяг свій очисти!
І погані біжи!
І не роби милості, прагнучи більшого!
І заради Господа твого, терпи!

Отримане одкровення містило прямий наказ розпочати публічну проповідь віри.

Першу публічну проповідь Мухаммад (с.а.в.) провів з пагорба ас-Сада в центрі Мекки перед численним натовпом городян, але вона не мала успіху, а коли Мухаммад (с.а.в.) оголосив себе посланцем Аллаха, на нього посипався град глузувань. І так повторювалося щоразу, коли з'являвся Мухаммад (с.а.в.) зі своєю проповіддю. Курайшити не хотіли визнавати всемогутнього Аллаха.

Всю систему доказів, висунуту Мухаммадом (с.а.в.), - створення Богом землі, людини, тварин тощо. буд., - вони вважали несерйозною. Ідолопоклонники вимагали від нього чудес, які б підтвердили його перевагу і ступінь гідності перед Богом. Мухаммад (С.А.В.) вважав головним дивом нової віри Коран.

Незважаючи на запеклу полеміку Мухаммада (с.а.в.) та його нечисленних прихильників з курайшитами-ідолопоклонниками, обстановка в Мецці протягом першого року після початку публічної проповіді нової віри залишалася мирною. Але коли Мухаммад (С.А.В.) від прославлення єдиного істинного Аллаха перейшов до прямих нападок на богів, яких шанували в храмі Кааба, це викликало переполох у Мецці. Курайшити зрозуміли, що проти мусульман потрібні рішучі дії.

Мухаммаду (с.а.в.) та його прихильникам заборонили молитися поблизу Кааби; меканськими верхами було організовано цькування Мухаммада (с.а.в.) та його прихильників. Були випадки, коли Мухаммада (с.а.в.) та інших мусульман закидали камінням та брудом, а сусіди крадькома виливали помиї та нечистоти біля порога його будинку.

Мухаммад (С.А.В.) Жив в атмосфері нечуваних принижень, від яких його не в змозі були захистити прихильники його вчення, але пророк (С.А.В.) знайшов вихід з драматичного становища - поселення там, де можна було добути собі їжу і сховатися від "злість" курайшитів. Так приблизно 83 мусульманини виселилися до Ефіопії. То була перша хиджра - перше переселення мусульман.

Сталася ця подія у 615 році, через 5 років від початку проповідницької діяльності Мухаммада (с.а.в.). Але сам Мухаммад (С.А.В.) все ще залишався в Мецці. І тільки в 622 р. він сам зі своїми близькими здійснив хіджру в Медіну, не витримавши всіх утисків, глузувань, переслідувань, які його супроводжували в Мецці та її околицях.

Рік переселення (хиджри) став початком літочислення для всіх мусульман, а група прихильників Мухаммада (с.а.в.), що переселилися в Медіну, отримала почесне найменування мухаджирів, що вчинили Хіджру. З Хіджрою прийшов кінець слабкості та приниження, і почалася епоха величі та мощі Ісламу.

Зміцнившись у Медіні, посланник Аллаха (с.а.в.) розпочав створення своєї могутньої держави. Головною його метою було об'єднання всіх арабських племен, що загрузли в язичництві та нескінченній міжусобній боротьбі, в єдиний народ, відданий Ісламу. На початку 624 р. було складено і прийнято документ, який отримав назву "Конституція Медини".

У цьому документі, який дійшов до нас у першотворі, вперше було визначено становище Мухаммада (с.а.в.) у Медині та принципи, на основі яких здійснилося перетворення різноплемінного населення оази на єдиний народ, умму пророка та посланника Божого (с.а. .в.). У "Конституції" Мухаммад (С.А.В.) не названий правителем, він визнаний пророком - людиною, що отримує одкровення від Аллаха.

Медина стала сильним мусульманським центром (через кілька років вона стане столицею та головним торговим центром усіх підкорених земель). Тут було збудовано першу мечеть, де мусульмани молилися всі разом. Слава про Мухаммада (с.а.в.) та його віру поширилася далеко за межі Медини. Але Мекка, якою правив мстивий Абу Суфіан, як і раніше, була ворожа мусульманам. Мухаммаду (с.а.в.) на чолі мусульманського війська довелося брати участь у різних військових конфліктах (битви при Бадрі та Ухуді), щоб обдурити курайшитів військовою силою та довести їм могутність Ісламу.

У 630 р. Мухаммад (с.а.в.) урочисто в'їхав у підкорену ним Мекку. Племінна знати курейшитів вважала за благо не продовжувати суперечки. Мекка з Каабою ставали святинями Ісламу. Посланник Аллаха (с.а.в.) направив своїх послів до римського цезаря, владики персів хосрою, ефіопського негусу, правителя Єгипту, закликаючи їх приєднатися до Ісламу. Всі посланці, виконавши доручення пророка (с.а.в.), повернулися до Мухаммада (с.а.в.), а через кілька років Персія, Аш-Шам та Єгипет стали Ісламськими державами.

Після того, як Пророк Мухаммад (нехай благословить його Аллах і вітає) повністю довів до народу релігію Аллаха, в останню середу місяця Сафар 11-го року по Хіджрі (633 р.к.) його охопив головний біль, і він захворів. Через деякий час, 12-го числа місяця Рабі ' -уль-авваль, у понеділок, у день свого народження Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) - світло наших очей - покинув цей світ.

Цей день був найважчим для мусульман і навіть старші сподвижники через печаль і гіркоту розлучення з Улюбленцем (хай благословить його Аллах і вітає) не могли стримувати себе. Великий сподвижник Пророка (нехай благословить його Аллах і вітає) «Умар бін Хаттаб, перебуваючи в розгубленості, не усвідомлюючи те, що відбувається, заявив, що відріже голову тому, хто скаже, що Посланник Аллаха помер. «Клянусь Аллахом, Посланець Аллаха не помер!» - повторював він. Деякі сподвижники знепритомніли, інші знепритомніли, і ніби ніхто нічого не помічав і не усвідомлював.

Проте Абу Бакр, якого Аллах обдарував міцною вірою, виявляючи терпіння, смиренно звернувся до народу і почав їх втішати. Він підійшов до Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає), відкрив його обличчя, поцілував і сказав: «Нехай будуть мої батьки викупом за тебе! Ти був прекрасний за життя і залишився таким після смерті. Клянусь Тим, у Чиїй долоні моя душа, ніколи Аллах не дасть тобі скуштувати смерть двічі!», - спростовуючи цими словами твердження тих, хто говорив, що Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) воскресне, а потім знову помре.

Потім Абу Бакр вийшов до людей і сказав Умару: «Не поспішай, о дає клятву!» І коли Абу Бакр заговорив, ' Умар сів, а Абу Бакр віддав хвалу Аллаху, подякував Йому і сказав: «Хто поклонявся Мухаммаду, Мухаммад помер, а хто поклонявся Аллаху, воістину, Аллах - Живий і не вмирає!» І він прочитав аят, в якому Всевишній Аллах, звертаючись до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), каже, що воістину він теж смертний, як і всі люди.

Після цих слів Абу Бакра люди заплакали.

Ще тоді, коли пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) хворів, Джибріль прийшов до нього на зіярат. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) запитав його, чи він спуститься ще колись на землю після його смерті. Джибріль відповів, що після смерті Пророка (нехай благословить його Аллах і вітає) йому нічого робити на землі, однак додав, що він спуститься десять разів, щоб забрати десять коштовностей.

Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) запитав його про ці коштовності і Джибріль перерахував їх:
Перший раз він спуститься, щоб забрати благодать (баракат) з землі, вдруге - забрати із сердець людей любов один до одного, потім - співчуття, милосердя, вчетверте - справедливість правителів, п'ятий - сором'язливість жінок, шостий - терплячість бідних і нужденних , сьомий раз забере у вчених-алімів відчуженість від мирського (зухд) і побожність, богобоязливість, восьмий – щедрість багатих людей, дев'ятий – мова Аллаха – Коран, і десятий – віру (іман).

Сьогодні, якщо подумати, з усього перерахованого вище залишилися тільки дві коштовності - це Коран і віра.

100 великих політиків Соколов Борис Вадимович

Мухаммед, пророк, засновник ісламу (570–632)

Мухаммед, пророк, засновник ісламу

(570–632)

Основоположник ісламу, визнаний мусульманами пророком, Мухаммед народився сім'ї Абдаллаха, що належав до бідного роду хашимітів арабського племені курайшитів, що у районі Мекки. Він рано залишився сиротою і змушений був заробляти собі на хліб як пастух і караванник. За те, що він покірно виконував усі вимоги господарів, його прозвали Ал-Аміном – Відданим. З дитинства йому були видіння, в яких його відвідували люди в білому одязі – ангели. Тільки вдала одруження з багатою купецькою вдовою Хадідже істотно поправила матеріальне становище Мухаммеда, який зайнявся великою караванною торгівлею. У 610 році, коли Мухаммеду виповнилося 40 років, у місяці рамадан за арабським місячним календарем сталася подія, що поклала підставу ісламу. Вночі на горі Хірі поблизу Мекки, як стверджував Мухаммед, уві сні йому з'явився ангел Джебраїл (християнський Гавриїл) і наказав проповідувати ім'ям Єдиного Бога – Аллаха. Аллах через Джебраїла вселив Мухаммеду текст священної книги - Корану (від арабського "ал-куран" - "читання вголос напам'ять"). Мухаммед вважав себе останнім із великих пророків. Попередніми, згідно з його вченням, були: першолюдина Адам, що врятувався від потопу Нух (біблейський Ной), біблійні пророки Ібрахім (Авраам), Ісмаїл, Ісхак (Ісаак), Якуб (Яків), ізраїльські царі Дауд (Давид) та Сулейман (Соломон) , а також Іса ал-Масих (Ісус Христос). Мухаммед засуджував язичництво своїх одноплемінників, котрим Аллах був лише верховним божеством язичницького пантеону. Мухаммед відкидав не тільки язичництво, а й іудаїзм, оскільки юдеї визнавали лише старозавітних пророків, і християнство, оскільки християни, на думку Мухаммеда, ухилялися в багатобожжя, обожнюючи Ісуса Христа та Божественну Трійцю. Він проголосив нову релігію іслам, що у перекладі з арабської означає «покірність» (мається на увазі покірність волі Аллаха). Він закликав знищувати ідолів і повернутися до стародавнього єдинобожжя – віри, яку проповідував пророк Авраам. Ці заклики не зустріли відгуку серед курайшитів, і в 622 році 20 вересня Мухаммед змушений був тікати з Мекки в Ятриб, який пізніше був перейменований в Медінат-аль-Набі (Місто пророка), але відомий нині під своєю скороченою назвою Медіна. Ця втеча («хиджра» – переселення) стала початковим пунктом мусульманського літочислення. Спочатку Мухаммеду вдалося переконати у своїй правоті жителів Медини, які здавна ворогували з меканцями. Перші жителі Медини, почали допомагати Мухаммеду, стали називатися ансарами (помічниками). Їхні нащадки зберегли це слово у своїх прізвищах як почесний титул. Будучи обраний главою мединських племен, Мухаммед розпочав священну війну, газувати (джихад), за затвердження ісламу в Меці – традиційному релігійному центрі арабів. Члени мусульманської громади на чолі з Мухаммедом чинили напади на каравани, що прямували до Мекки. Ще задовго до того, як йому вдалося опанувати Мекку, він розіслав послання з вимогою визнати Аллаха та його пророка головним государям тодішнього світу, у тому числі перському цареві, візантійському та китайському імператорам. Світові владики були здивовані зухвалістю нікому невідомого зухвальця. А ось уже через двадцять років, коли заснована Мухаммедом держава перетворилася на потужну силу у світовій політиці, подібні листи вже не викликали подиву, і мало хто ризикнув би неввічливо на них відповісти. Мухаммед, безсумнівно, мав величезну харизму і вмів надихати своїх прихильників у найнесприятливіших обставинах. Інакше він би ніколи не об'єднав арабів і не створив світової релігії, а залишився б дрібним проповідником одного з арабських племен, ім'я якого було б відоме лише історикам, які вивчали історію арабів у ранньому Середньовіччі. Новій вірі забезпечили масу прихильників закладені в ісламі ідеали рівності та братерства всіх, що увірували в Аллаха та його пророка. Саме цього не було в сусідніх зороастрійському Ірані та християнській Візантії, і незабаром після смерті пророка іслам завоював Іран та візантійські володіння в Азії – мечем та словом. Та й араби, серед яких вже було значне майнове розшарування, виявилися дуже сприйнятливими до ідей рівності та справедливості, які проповідували Мухаммед.

Спочатку Мухаммед зазнав ряду серйозних невдач у своїй боротьбі за об'єднання арабських племен. У 625 році в бою біля гори Оход його загін у 750 чоловік був розбитий вчетверо переважаючими силами меканців. У 629 році візантійці, що підтримували Мекку, в битві при Муті знищили 3-тисячну армію під командуванням племінника Мухаммеда Зейда. Схоже, Мухаммед не мав особливо видатних полководчих якостей, та й сили ворогів значно перевершували сили пророка. Однак Мухаммед мав величезний дар переконання і зумів залучити на свій бік ряд арабських племен. У 628 році армія Мухаммеда завдала мекканцям першої серйозної поразки, а через два роки Мекка добровільно відчинила ворота перед прихильниками Мухаммеда. Нарешті пророку вдалося переконати мекканців прийняти іслам – істинну віру. Головний храм Мекки Кааба, де з давніх часів було встановлено чорний камінь – метеорит, що впав з неба, якому поклонялися араби, – був головною святинею навколишніх арабських племен. Угода Мухаммеда з меканцями була своєрідним компромісом. Вожді меканської громади в обмін на прийняття ісламу вимовили визнання Мекки головним центром нової релігії та Кааби як її головної святині. Мухаммед привернув на свій бік своїх найлютіших супротивників – мекканських купців – не лише духовною силою своєї проповіді, а й цілком раціональними обставинами. Стало очевидним, що іслам популярний серед арабів насамперед завдяки проповіді рівності та допоможе об'єднати їх у одну державу, що, звичайно ж, покращувало умови торгівлі. Мекку очистили від язичницьких ідолів і перетворили на головне священне місто нової релігії. В останній місяць року зул-хіджу мусульмани мали здійснювати паломництво до цієї святині. Влада пророка поширилася на Аравію, Хіджаз та Неджд. Держава, створена Мухаммедом, була абсолютною теократією. Кожне слово, сказане пророком, сприймалося як закон як у справах духовних, і у справах світських. Прибічники Мухаммеда почали також здійснювати набіги на візантійські та іранські землі. Мухаммед помер 8 червня 632 під час підготовки походу проти Ємену. Його наступник Абу Бекр став першим халіфом – «заступником пророка» і главою арабської мусульманської держави, яка дуже швидко поширила свою владу далеко за межі Аравійського півострова.