Чи можна мусульманці йти християнський похорон. Традиції мусульманського похорону

З погляду Ісламу, хоч би якою була велика людина за життя, він покинув її, і могила його має бути скромною, що не виділяється із загального ряду могил.

Чи можна ховати мусульман поруч із людьми Писання на одному цвинтарі?

Мусульманина має бути поховано на мусульманському цвинтарі. У кожному регіоні Російської Федерації, де мусульмани становлять навіть незначну частину місцевого населення, є мусульманські цвинтарі. Якщо такого цвинтаря немає, то мусульманська громада має домагатися у місцевої адміністрації виділення земельної ділянки під цвинтар.

Мусульманські вчені єдині на думці, що покійні мусульманка або мусульманин повинні бути поховані на мусульманському цвинтарі. Якщо ж у тій чи іншій області немає мусульманського цвинтаря, то християнському чи іудейському цвинтарі може бути відведена частина мусульман. Якщо ці умови відсутні, тоді родичі зобов'язані відвезти тіло покійного в найближчу місцевість, де є мусульманське кладовище. Якщо і такої можливості немає, то доведеться ховати в тих умовах, які доступні, тому що Всевишній не покладає на душу більше, ніж вона може зробити (див. ).

Я живу з матір'ю у російській глибинці, у місті Печори Псковської області. Тут майже нема мусульман. У Псковській області немає жодної мечеті. Моя мати в роках, і я дуже боюся, якщо не дай Аллах, з нею щось трапиться. Я навіть не знаю, як зробити обряд, мені нема кого запросити, щоб прочитали молитву. Тут немає мусульманського цвинтаря, а як я можу поховати його серед православних? Мене дуже непокоїть це питання. Чому Псковська область єдина у всій Росії, де немає мечеті, мусульманських громад. Мусульмани тільки через це і їдуть звідси, а що робити, якщо нема грошей, щоб звідси виїхати? Допоможіть! Відповіді на моє запитання немає. Гульфія, 39 років.

У нас у країні є й кризовіші ситуації. Не ускладнюйте та не драматизуйте те, що відбувається. Зробіть від вас залежне, а в більшому – покладіться на Бога.

Якщо немає мусульманського цвинтаря, то вийдіть із ініціативою з цього питання до місцевих органів влади. Якщо всі ваші зусилля виявляться марними, а листи залишаться без відповіді, тоді поховайте там, де це можливо. Головне – зрадити тіло покійного землі. Душа в будь-якому випадку до кінця світу, до загального Воскресіння буде перебувати у світі душ, на небесах.

Один мусульманин не зовсім добровільним способом узяв за дружину дівчину християнської релігії. Вона прийняла Іслам, і вони жили довго і, на перший погляд, щасливо. Коли вона померла, з'ясувалося з низки серйозних обставин, що вона в душі та вчинках продовжувала дотримуватися своєї релігії, причому твердо і невідступно. Її чоловік вирішив відправити тіло покійної на батьківщину, щоб її поховали відповідно до християнських звичаїв. Чи правий він? І як бути у такій ситуації? Чи має право мусульманин дати розлучення дружині після її смерті? Алі.

1. Ховають людину відповідно до того, про що попросив він перед смертю. Якщо смерть настала раптово, тоді його ховають відповідно до традицій тієї релігії, до якої він відносив себе за життя. У згаданій вами ситуації однозначно дати оцінку мені важко.

2. Щодо розлучення після смерті одного з подружжя, то я не чув про це і не читав. В основі своєї зі смертю одного з подружжя автоматично припиняються їхні сімейні стосунки, людина стає вдовою. Овдовілий чоловік або дружина, життя яких триває, можуть знову обзавестися сім'єю. Для чоловіків тимчасових обмежень немає, а для жінок період обмеження становить чотири місяці та десять днів. Тобто після закінчення цього терміну вона може вийти заміж за іншого.

Також при смерті одного з подружжя постає питання про розподіл спадщини. Наприклад, у вашій ситуації чоловікові належить ¼ частина спадщини дружини. За бажання він може відмовитися від нього.

3. Справжній стан справ у питанні вірогідності людини, яка пішла з цього життя, відома тільки Господу світів. Можливо, та жінка таємно зберігала ті чи інші сімейні реліквії (наприклад, ікони), але вірила в Єдиність Творця та в істинність всіх посланців Божих, включаючи останнього та заключного.

Нещодавно у мене помер двоюрідний брат. Перед смертю він просив чомусь поховати його поруч із його російською ріднею і, відповідно, за християнськими канонами. А я протягом усього його життя знав його як мусульманина, хоч і недотриманого. Скажіть, шановний Шаміле, чи можна за нього тепер давати садаку (милостиню), читати Коран і робити ду'а (молитися)? Ільдар.

Якщо він не сказав про те, що був християнином, тоді ви можете робити це, сподіваючись на всезнання та милість Творця. У будь-якому разі - якщо навіть ваші благодіяння, вчинені від його імені, не зарахуються до нього, то зарахуються до вас.

Тіло ховали під час морозів, земля була на 35 сантиметрів промерзла. Довго копали яму, палили багаття. Поховали на татарському мусульманському цвинтарі. Чи можна було поховати мусульманина у вже викопаній ямі (ще до морозів), що знаходиться поряд, на християнському цвинтарі?

Ні. Ви правильно зробили, що поховали саме мусульманською.

Чи можна мусульманинові відвідувати християнський цвинтар, якщо там поховані його родичі-християни?

Мій друг прийняв Іслам, його батько похований на християнському цвинтарі. Чи може друг молитися біля могили батька чи читати там сури? І чи взагалі може він відвідати могилу батька? Ібрагім.

Всевишній нічим не обмежений, ні місцем, ні часом. Благання та прохання можуть бути направлені Йому з будь-якої точки земної кулі. Здійснювати молитви-намази на могилі не можна, а просити у Господа можна. Те, що цвинтар є християнським, не є перешкодою для звернення до Творця, тому що вся земля належить Йому, Богу.

Чи маємо ми відвідувати могили померлих? Якщо так, то чому?

Не повинні, але з погляду Сунни це стосується бажаних дій. Це нагадує нам про тлінність життя, про те, що ми покинемо цей тимчасовий світ, а тому слід підготуватися заздалегідь до вічності, віруючи в життя після смерті і роблячи благодіяння.

Чи потрібно підводитися, коли проїжджаєш повз цвинтар? І взагалі, що треба робити чи говорити у цей момент?

Вставати не треба. Можливо, це якась місцева традиція, котра не має канонічного обґрунтування.

Що ж до слів, коли ви проїжджаєте повз цвинтар або заходите на його територію, то доречним буде промовити наступну молитву: «Ас-саляму 'алейкум дарунка кавмім-му'мінін, ва инна ин ша'ал-лаху бікум ляяхікун, нас'алюл -лаха ляна ва лякумуль-'афія» (вітаємо вас, віруючих, мир вам; якщо буде на те воля Божа, ми наздоженемо вас; молимо Бога про життєву силу, енергію для нас і для вас) .

Що потрібно робити, коли збираєшся йти на цвинтар? Що робити, коли перебуваєш на цвинтарі?

Чогось спеціального немає. Прихід на цвинтарі - повчальне для людини нагадування, внаслідок якого в його житті має ставати менше гріха та більше благодіянь. Можна помолитися за померлих (будь-якою мовою), а також почитати окремі сури з Корану в оригіналі і попросити Творця зарахувати винагороду за це тим, хто спочиває в могилах. Поводитися з молитвами потрібно лише до Бога.

Чи можна, прийшовши до могили матері, підійти близько чи потрібно стояти подалі?

Різниці немає, як бажаєте. Головне – не сідати на саму могилу.

Одна жінка хоче поставити на могилі своєї матері кам'яний пам'ятник із рядками із сури «аль-Іхлас» арабською мовою. Але вона сумнівається, чи можна на пам'ятнику писати сури Корану. Підкажіть, будь ласка, це чи ні. Якщо не можна писати сури, то можна написати арабською мовою слова «Немає бога, крім Аллаха, Мухаммад - посланець Аллаха».

Суру писати не слід, а формулу Єдинобожжя можете написати, якщо є таке бажання. Але й у цьому немає канонічної потреби.

Минулого року в мене помер дворічний син. На його могилі ми з чоловіком хочемо поставити камінь. Скажіть, будь ласка, що потрібно та можна написати на цьому камені? Назіфа.

Мусульманськими канонами (Кораном та Сунною) це не регламентовано. Достатнім буде написати прізвище, ім'я, по батькові та роки життя.

Чи існують якісь норми оформлення могил? Чи можна робити високу огорожу на могилі, ставити цегляні колони (1 метр)? Чи обов'язково має бути огороджено весь цвинтар? Чи можна писати на могильній плиті, окрім аятів з Корану, якогось роду епітафії (скорботні слова)? Лілія.

Не варто цього робити.

Канонічних вимог щодо оформлення могил немає. Головне – скромність, відсутність помпезності, марнотратства, розкоші. Мінімум написів.

Територію цвинтаря краще обгородити, окресливши тим самим його межі та перешкодивши проникненню, наприклад, тварин, які можуть зашкодити могили.

Чи можна на пам'ятнику померлому прикріпити його фотографію? Лілія.

З погляду мусульманських канонів цього робити не слід.

Сім років тому померла моя мати. Через рік після її смерті наша сім'я встановила надгробок. Протягом усього цього часу фотографія на пам'ятнику змінювалася щонайменше 4 рази: фотографія не трималася на гвинтиках, а останніми роками зображення на фото псувалося. Ми думаємо, що мама просто не хоче, щоби на її пам'ятнику було фото. Чи не підкажете, яку молитву можна зобразити на місці фотографії? Гульназ.

Якоїсь спеціальної молитви щодо цього немає, а тому можете написати кілька слів будь-якою мовою, наприклад: «О Господи, пробач мої гріхи!», але й у цьому немає потреби.

Кілька років тому поховав матір, всі обряди скоєно, поставили залізну огорожу та кам'яну плиту з фотографією. Минулого року я почав ходити в мечеть, і там сказали про неприпустимість застосування матеріалів, оброблених за допомогою вогню (метал, обпалена цегла), що плита, встановлена ​​в ногах покійника, повинна бути не більше 40 см завдовжки і що фотографію потрібно обов'язково прибрати. тому що вона мучитиме померлого, вимагаючи частинку його душі. Як бути? Переробляти могилу чи ні? Ахнаф.

Огорожа та плита з написом доречні. Про матеріали, «оброблені за допомогою вогню», я в Хадисі не зустрічав. Малоймовірно, що подібне згадується у достовірному хадісі. Розмір плити в 40 см - це чиєсь особисте висновок.

Чи можна родичів ховати поряд і за який час?

Ховати поруч можна. І якщо при цьому тіло похованого раніше або останки його не турбуються, то через якийсь час – неважливо.

Нещодавно з'їздив додому до Дагестану і там почув, що в одному з місцевих гірських селищ ховали двох людей в одній могилі з невеликим проміжком землі між померлими. А бувало, що й по п'ять людей ховали в одній могилі. Чи правильно за Ісламом так ховати? Аліхан.

1. Чи можна мусульманинові на могилі ставити квітник?

2. Чи правда те, що коли турбуєш могилу, наприклад, саджаєш квіти або розрівнюєш її, людину повторно опитують два ангели Мункір і Накір і для померлого це не є добре?

1. Можна. На ваш погляд. Є хадис, що побічно вказує на допустимість цього: «Одного разу пророк Мухаммад проходив повз одну з огорож Медини і почув вигуки двох людей, які зазнають [страшні] муки у своїх могилах. Посланець Господа сказав: «Вони страждають за малі гріхи». Але одразу погладшав: «Ні [за великі]. Один з них був неакуратним, коли мочився, а інший наклепував (пліткував)». Потім пророк Мухаммад попросив, щоб йому принесли голу пальмову гілку. Зламавши її навпіл, він устромив у кожну могилу по половинці. Сподвижники запитали: «О посланнику Всевишнього, навіщо ти це зробив?» Він відповів: «Можливо, це полегшить [їхня доля], і це [передбачуване полегшення] продовжиться доти, доки вони (гілки) не висохнуть» .

2. Дурність, кимось вигадана.

Чи можливе використання території старих цвинтарів під будівництво або для землеробства?

Таке можливе тільки в безвихідній ситуації і з умовою, що останки тіл, що спочивають, вже розклалися і стали землею. Терміни ці визначаються фахівцями даної місцевості, з урахуванням природного складу ґрунту та кліматичних умов. Див: Махмуд А. Фатава. Т. 2. С. 276. Там же. Т. 1. С. 94.

наприклад, аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 95, хадиси № 1473, 1474 та пояснення до нього.

Можуть бути й інші причини, які змушують це зробити. наприклад, аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва адиллятух. У 11 т. Т. 2. З. 1560.

Остаточне рішення приймається на місцевому рівні загальною радою.

Див: ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі. 2002. С. 519, Хадзіс № 1717, «хасан сахіх»; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 85, хадіс № 1458.

Див: аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва адиллятух. У 11 т. Т. 2. З. 1560.

Тобто поки що гілки живі. Кожен із творінь Господа має свою форму життя і смерті. Поки ці гілки, які можуть пустити коріння та вирости або якийсь час проіснувати за рахунок внутрішніх запасів, залишаються живими, вони вихваляють Творця і тим самим сприяють полегшенню стану покійного. Щодо «хваляння» у Священному Корані сказано: «Вихвалюють (звеличують) Його сім небес і земля разом з усім тим, що населяє їх [існує в цих неосяжних галактичних просторах]. Кожна дрібниця [все безліч одиниць створеного в макро-і мікросвітах] з подякою підносить Господа [над усім тим, що не відповідає Йому]. Однак ви [люди та джини, маєте право вибору та обмежені в окремих характеристиках та можливостях (наприклад, не знаєте мов тварин і рослин), а тому] не розумієте [і не зможете зрозуміти] їхнього прославлення [як саме вони вихваляють Творця]. [У межах земного та міжгалактичних просторів ні наука, ні що-небудь інше не допоможе вам у цьому, інакше ви отримаєте істотну підказку у такому відповідальному іспиті, як життя]» (див. Св. Коран, 17:44); «Хіба ти не бачиш, що Бога вихваляють всі ті, хто на небесах і на землі, і [наприклад] птахи, розкриваючи крила в польоті. Усі вони знають свої молитви [у кожного їх своє висловлювання подяки] і [форми, формули] прославлення [Творця]. Аллах (Бог, Господь) добре знає, що вони [Його творіння] роблять» (Св. Коран, 24:41).

Хадіс від Ібн 'Аббаса; св. х. аль-Бухарі та Мусліма. наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 91, хадіс № 216; аль-'Айні Б. 'Умда аль-карі шарх сахіх аль-бухарі. У 20 т., 1972. Т. 2. С. 430; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т., 2000. Т. 2. С. 419-423, хадіс № 216.

Див, наприклад: аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. Т. 1. С. 730.

Мусульманська традиція визначає, що тіла померлих слід відправляти на батьківщину. Але це можливо не завжди, і близько одного відсотка померлих мусульман ховають у Пітері. Для цього потрібна довідка про смерть, домовленість із цвинтарем про місце поховання. І тут настає момент, коли починає відчуватися нестача земельних ділянок. На сьогоднішній день на території міста працює три цвинтарі, на яких дозволено мусульманські поховання і де можна замовити пам'ятник на могилу. Нами проводилося опитування, більшість мусульман вважає, що є потреба у додатковому цвинтарі. Звичайно, це вимагає підтримки від міської влади, щоб під цвинтар для мусульман була виділена земля. Як стверджує православна церква, якщо хліба в достатку, то чому б його не давати всім нужденним.

Але якщо мова йде про співгромадян по вірі, то все найкраще насамперед надається їм. Тому іновірцям рекомендується згадати, як чинили їхні предки – ховали померлих земляків над чужій землі, а своїй. Але на сьогоднішній день багато хто, хто приходить у чужі будинки, починає вважати їх своїми. І тут є деякі проблеми. Для уникнення їх кожному рекомендується виявити турботу про те, як і де його поховають. З виступу директора держустанови з СПб, який регулює питання похорону, стало відомо, що є проблема з безхазяйними похованнями, на які навіть недорогі пам'ятники не встановлені.

Досить довго експерти похоронних послуг не можуть знайти відповіді на питання, як вчинити з ділянкою, якщо ніхто її не доглядає і якщо не виконано встановлення пам'ятника на могилу. Немає можливості виділяти місця для похорону мігрантів, бо ділянок мало, а за могилами гостей, коли вони знову переїжджають, доглядати нікому. Від цього проблемне питання із безхазяйними могилами лише загострюється. Щоб не говорили, але аспекти релігії йдуть у розріз із вимогами держави.

В університеті я мав чудовий викладач з релігієзнавства. Він розповідав такі захоплюючі історії про релігії різних народів, що навіть двієчники слухали його з розплющеними ротами. Особливо запам'яталися мені історії про особливості поховання померлих у різних культурах світу. Але зупинитися хочу на мусульманах - їх традиції дуже відрізняються від християнських.

Підготовка до похорону мусульман

Ховувати померлих мусульман намагаються якнайшвидше. В ідеалі треба встигнути поховати померлого до заходу сонця у його смерті. Після смерті тіло кладуть на тверде ложе, заплющують очі, підв'язують підборіддя, розпрямляють кінцівки. Далі йде обрядобмивання, цим займаються спеціально навчання людей. Чоловіків омивають чоловіки, а жінок – жінки. Після смерті померлого не підстригають волосся та нігті. Мусульман не ховають у одязі, а огортають у саван- великі шматки полотна.

Як ховають мусульман

Померлого ховають зазвичай на найближчому цвинтарі. Несуть туди на спеціальних ношах із розсувною кришкою (Тобут). Розміри могил можуть бути різними, залежить від рельєфу місцевості. Головне, щоб від могили не поширювався запах і тіло не змогли дістати звірі, з цією метою її зміцнюють цеглою або дошками. Тіло опускається без трунина землю, голова має бути повернена в бікМеккі. Якщо все ж таки з якоїсь причини померлого ховають у труні, то на його дно насипають трохи землі. На похоронах присутні лише чоловіки, а жінки можуть прийти на цвинтарі наступного дня. Також забороняється голосно оплакуватипомерлих, рвати на собі одяг, волосся чи якось поранити себе від горя.

Особливості мусульманського похорону

Похорон у різних культурах і релігіях чимось схожі між собою, але водночас мають свої відмінні сторони. Чим ісламські похорони так сильно відрізняються від православних:

• не можна використовувати труну;
• тіло огортають у саван;
• ховаютьякомога швидше, у день смерті;
• на похороні присутні лише чоловіки;
• не можна голосно оплакувати померлого;
• на поминки готують звичайну їжу, не святкову;
• не бальзамують та не кремують тіла;
• на могилах не ставлять великих пам'яток, і використовують зображення померлих;
• все надгробне камінняповернені у бік Мекки.

Як бачите, відмінностей багато, але все ж незважаючи на них, смерть людини та її відхід у інший світ залишається сумною подією як для віруючих мусульман, так і для християн.

Стіни мечетей, обрізання та похоронний обряд – це все, з чим у багатьох мусульман асоціюється релігія Аллаха. У публікаціях на нашому сайті ми багато разів повторювали: Іслам набагато ширший за ці поняття! Сьогодні ми хочемо розповісти про те, що і в рамках похорону наші дії часто розходяться з тим, чого від нас вимагає Шаріат. Про те, як провести похорон відповідно до Сунні. І нехай кожен, хто відкриє в цій статті для себе щось нове, вкотре запитає себе: чому я чинив саме так, а не інакше? Чому не цікавився, що про це говорять Сунна та праці вчених Ісламу? Чим я керуюся, коли роблю щось від імені Ісламу?

До уваги читача пропонується опис процесу похорону згідно Шаріату (по шафіїтському мазхабу), з моменту, коли до людини настає смерть, до того, як її могила буде повністю засипана землею. А також деякі висновки та паралелі про те, як похоронний процес проходить у мусульман Дагестану.

Коли мусульманин перебуває при смерті

Його бажано покласти на правий бік так, щоб обличчям він був повернений у бік кібла. Якщо ж це неможливо або важко зробити, то вмираючого треба покласти на спину, трохи підняти голову і повернути обличчя та ступні у бік кібла. Бажано (сунна) нагадувати вмираючому необхідність повторювати слова шахады: «ля ілягьа илляЛлагь». Однак робити це необхідно в м'якій формі, без прояву наполегливості, не кажучи: «скажи…». У хадісі імама Мусліма(№ 916, 917) передається: «Підказуйте вашим вмираючим [слова]: "ля ілягьа ілля Ллагь"". Бажано читати перед умираючим суру "Йа Сін", як про це передається в хадісі: "Читайте вашим вмираючим "Йа Сін"" ( Абу Дауд, № 3121; ІбнХіббан, № 720). Хадіс є слабким, проте ця дія також передається від сподвижників.

Також бажано нагадувати вмираючому мусульманинові про милість і прощення Всевишнього і вселяти надію на те, що Аллах пробачить йому всі гріхи за його віру та єдинобожжя. У достовірному хадисі говориться: «Я [буду Таким], Яким Мене уявляв Мій раб» ( Аль-Бухарі, № 6970; Муслім, № 2675).

Безпосередньо після смерті

…бажано заплющити очі покійного (імам Муслім, № 960), зв'язати його щелепу пов'язкою, щоб рота не залишився відкритим; розм'якшити всі його суглоби, покласти що-небудь важке на його живіт, щоб він не здувся; потім зняти з нього весь одяг, покласти на ліжко або що-небудь піднесене від землі, повернути в бік кіблі і накрити тіло легким покривалом.

Обов'язки мусульман щодо померлого

Після смерті мусульманина бажано поспішити з виконанням чотирьох речей: обмити його тіло (гусль), обернути його в саван (такфін), здійснити за нього покійну молитву та поховати. Перераховане є колективним обов'язком (фард уль-кіфаю) мусульман населеного пункту, в якому помер мусульманин. Якщо ці події (чи одне з них) нічого очікувати скоєно, то гріх ляже усім мусульман населеного пункту.

Першим з чотирьох перерахованих вище дій відбувається повне омивання тіла (гусль), мінімальний рівень якого полягає в очищенні тіла від нечистот (наджасу) і подальшому повному купанні. Чоловіка обов'язково повинен мити чоловік, а жінку – жінка. Виняток становлять чоловік та дружина один для одного. Якщо ж для купання чоловіка немає нікого, крім сторонніх жінок, або купання жінки немає нікого, крім сторонніх чоловіків, то купання не відбувається. Замість нього відбувається таяммум (омивання пилової землею). Загалом скоєння купання є обов'язковим кожному за померлого мусульманина і мусульманки, крім шахіда – мусульманина, загиблого у битві за піднесення Слова Аллаха.

Мінімальний рівень такфіна, відповідного Сунне, у тому, щоб завернути у саван все тіло померлого. Обов'язковим є покриття аврата. Бажано загорнути померлого чоловіка трьома ковдрами білого кольору (інший колір небажаний), кожне з яких покриває все тіло, як про це передається в хадісі від Айші(Імам аль-Бухарі, № 1214; імам Муслім, № 941). Жінку бажано загорнути в п'ять покривал: одним загорнути тіло нижче пупка, другим – загорнути голову, третім – частина тіла вище пупка, двома – все тіло жінки. Про це передається в хадисі, в якому Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) наказав завернути свою дочку Уммукульсум.

Якщо померлий мусульманин перебував у стані храму (був паломником), його голову (якщо це жінка – то особа) необхідно залишити відкритим (імам аль-Бухарі, № 1208).

Викидень

Якщо від викидня не було чутно крику і не виходило інших ознак життя, але термін вагітності був чотири місяці і більше, то його купають, завертають у саван і ховають, але за нього не роблять заупокійну молитву. Якщо ж термін вагітності був менше чотирьох місяців і у викидня не було чорта обличчя, то його лише завертають у тканину і ховають.

Якщо ж від викидня був чути крик, він тремтів або виявляв інші ознаки життя, то за нього відбувається заупокійна молитва і все, що було перераховано вище. У цьому плані немає різниці між викиднем і дорослим людиною. Передається, що Посланник Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якщо викидень подав ознаки життя, помоліться за нього…»
(Ібн Маджа, № 1508). (Див. також ат-Тірмізі, № 1032.)

Співчуття

…бажано висловити сім'ї покійного (Ібн Маджа, №1601) протягом трьох днів після його смерті і небажано робити це через три дні, щоб не нагадувати рідним про їхнє горе. Якщо ж людина була відсутня ці три дні, то для неї в цьому немає небажаності. Також небажано повторювати співчуття, а висловлювати його краще після поховання тіла, крім якщо родичі покійного сильно пригнічені горем. У такому разі краще зробити це раніше, щоби втішити їх. (Див. ан-Нававі, "Равдату т-талібін", № 1/664.)

Співчуття (та'зія) – це заклик до терпіння, за яке належить нагорода Аллаха, і Дуа за мертвого про прощення його гріхів («Равдату т-талібін», № 1/664).

Супровід нош до могили

...бажаним для чоловіків (імам аль-Бухарі, № 1182), як і присутність на похороні до того, поки могила не буде повністю засипана. Посланець Аллаха» (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Тому, хто був присутній на похороні і звершив заупокійну молитву, – один кірат; тому ж, хто був присутній до поховання тіла, – два кірати». Його запитали: «А що значить два кірати?» Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) відповів: «Дві величезні гори [нагороди від Аллаха]».

Щодо жінок, то для них присутність на похоронному процесі небажана, як це випливає з хадісів, переданих імамом аль-Бухарі (№ 1219), імамом Муслімом (№ 938) та Ібн Маджа (від Алі).

Бажано нести ноші швидко, але акуратно – так, щоб покійний не міг випасти. Також бажано, щоб носилки були закритими та накриті покривалом. Особливо це стосується покійниці-жінки.

Небажано розмовляти і тим більше підвищувати голос під час супроводу нош з покійним (Абу Давуд, № 3171). Бажано йти попереду нош недалеко від них, але можна йти і ззаду, і з боків. (Див. Абу Давуд, № 3179, 3180). Немає небажаності в тому, щоб мусульманин супроводжував померлого родича (сусіда) немусульманіна.

Заупокійна молитва (джаназа-намаз)

...не буде дійсною без омивання тіла покійного (гусля) і обертання в саван. Вона полягає в наступному:

– Вся молитва звершується стоячи: молящийся чотири рази піднімає руки (як він це робить у звичайній молитві), стоячи, вимовляючи такбір (Алаґу Акбар), першому з яких супроводжує намір на здійснення заупокійної молитви за конкретного померлого мусульманина.

– Після першого такбіра той, хто молиться, складає руки на грудях, як у звичайній молитві, і читає суру «Аль-Фатиха» (імам аль-Бухарі, № 1270).

– Після закінчення читання сури «Аль-Фатиха» молящийся здійснює другий такбір, піднімаючи руки на рівень мочок вух, після чого знову складає руки на грудях і читає благословення Пророку” (хай благословить його Аллах і вітає) у будь-якій формі, відомій із Сунни. Найпростіший варіант: «Аллаг'умма саллі гіаля Мухіамад». (Див. ан-Насаї, № 4/75.)

- Потім той, хто молиться, здійснює третій такбір, після якого, склавши руки на грудях, читає Дуа за покійного. Це головна мета здійснення заупокійної молитви. Найпростіший варіант такого Дуа:
«Аллаг'умма-рхІамгьу» («Про Аллаха, помилуй його») або: «Аллаг'умма-г'фір ляж» («Про Аллаха, прости його»). (Див. імам Муслім, № 963; ан-Наса, № 4/75.)

— Потім молящийся здійснює четвертий такбір, після якого, склавши руки на грудях, читає дуа за всіх мусульман, наприклад, так: «Аллахумма ля тахрімна аджраху ля тафтинна багдаху ва-гфір ляна ва ляху» (передав Абу Давуд) (№ 320 Пророка (нехай благословить його Аллах і вітає)).

– Після цього молящийся робить таслім: дає салам праворуч і ліворуч, як у звичайній молитві: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллах» («Світ вам і милість Аллаха»). (Див. аль-Байхакі, № 4/43.)
Як було сказано, вся молитва звершується стоячи, без поясних і земних поклонів.

Молитися за кяфіра (невіруючого), атеїста та ін., навіть якщо він кавказець, татарин, араб тощо, недозволено.

Поховання

Мінімальною глибиною могили є глибина, за якої тіло не зможуть розкопати тварини. Бажано, щоб глибина могили була в людський зріст з витягнутими руками, а ширина – 70–80 см. бік кібла, більш бажано укласти його на правий бік, укладати ж на лівий бік є засудженим (караха). Бажано також притиснути щіку мертвого до землі (імам Муслім, № 966). На мусульманських цвинтарях іноді не дотримуються цього припису, у той час як згідно з Шаріатом, якщо покійний не був повернутий у бік кібла, обов'язково треба розкрити могилу і перепоховати покійного, за умови, що тіло ще не розклалося.

Бажано (якщо земля тверда), щоб у стінці могили, що знаходиться з боку кібла, була вирита ніша (виїмка), в яку кладуть тіло, після чого виїмку закладають тонким камінням або дошками, так щоб на неї не обсипалася земля. Якщо ж земля сипка, то тіло кладуть на дно могили, у поглиблення, яке по краях піднімають цеглою, а зверху, після того, як поклали тіло, закривають так само, як і нішу.

Бажано обережно занести тіло в могилу вперед головою з того боку, де будуть ноги покійного (Абу Давуд, № 3211). Той, хто вчиняє цю дію, бажано вимовити: «Бісмі-Ляг'я ва ГІаля суннаті расулі-Ляг'ї» (Абу Давуд, № 3213; ат-Тірмізі, № 1046).

У могилу бажано спускатися близьким покійного, особливо коли ховають жінку. Після поховання тіла бажано (мустахаб) прочитати поруч із могилою молитви-дуа талькін та тасбіт, а також полити на могилу воду.

Помилки та нововведення, пов'язані з похороном

Все, що суперечить правилам похорону, які дійшли до нас у Сунні, як, наприклад, підвищення голосу при супроводі нош із покійним, є нововведенням (бід'а), якого слід остерігатися.

Небажано зміцнювати могилу матеріалами, при виготовленні яких використовувався вогонь, такими як гіпс, цемент (розчин з його використанням) та інші (імам Муслім, № 970).
Заборонено зводити на могилі на громадському цвинтарі будь-які споруди, що є дуже характерним для нашого часу. Такі споруди згідно з шафіїтським мазхабом повинні бути знесені, як на це вказав імам. ан-Нававіу книгах «Равдату т-талібін» та «Маджму».

Відповідно до Сунні могила не повинна височіти більше, ніж на п'ядь. Повідомляється, що Алі ібн АбуТалібсказав Абу Хайяджу аль-Асаді: «Чи не направити тебе до того, до чого спонукав мене Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає)? Ти не повинен залишити… жодної могили, що підноситься (над землею), не опустивши її (до рівня землі)» (імам Муслім, № 969).

Тим більше заборонені фотографії та зображення на надгробках. Заборонені будь-які прояви невдоволення волею Аллаха і надмірність у скорботі за мертвим. Як, наприклад, коли люди б'ють себе по грудях, щоках, рвуть на собі одяг, кричать, голосять і т.п. мукам» (імам аль-Бухарі); "Не відноситься до нас той, хто б'є себе долонями по щоках, розриває на собі одяг і говорить те, що говорили за часів Джахілій" (імам аль-Бухарі, № 1232). Однак немає нічого поганого у природному плачі при втраті близьких, який є проявом м'якості серця людини. Анас ібнМалікрозповідав: «Коли ми були присутні на похороні дочки Посланника Аллаха» (хай благословить його Аллах і вітає), він сидів біля її могили, і я бачив, як з очей його ллються сльози» (імам аль-Бухарі).

Нововведенням, що поширилося серед людей, є приготування їжі сім'єю покійного і зібрання людей для її прийняття. Це нововведення явно суперечить Сунні Пророка (нехай благословить його Аллах і вітає), згідно з якою близьким або сусідам самим належить приготувати їжу для сім'ї покійного. Причому такій кількості, щоб її вистачило хоча б на добу (див. «Равдату т-талібін», № 1/665).

Після того як Пророк» (нехай благословить його Аллах і вітає) дізнався про смерть Джафараібн Абу Таліба, Він сказав: «Приготуйте їжу для сім'ї Джафара: до них прийшло те, що перейняло їх» (ат-Тірмізі, № 998; Абу Давуд, № 3132, та інші). Тим більше заборонено приготування їжі для різного роду плакальниць і подібних до них, при цьому неважливо, доводяться вони родичами (-цями) покійному чи ні. Тому що це буде підтримкою гріха та продовженням заборонених згідно з Шаріатом дій (див. «Равдату т-талібін», № 1/665). Ще більш забороненим є використання приготування їжі, роздачу милостині та інші необов'язкові відповідно до шаріату дії спадщини померлого, належного неповнолітнім (сиротам).

Читання Корану в місцях зборів людей для вираження співчуття також є забороненим нововведенням («Фікху-ль-Манхаджі», № 1/263). Окремо імам ан-Нававі ганьбить зборища людей, де Коран читається абияк, без дотримання встановлених Сунної правил, як це часто має місце під час сучасних похоронних обрядів.

Імам ан-Нававі говорить, що це є забороненим нововведенням і що в таких збіговиськах гріх робить кожен, хто чує таке читання, здатний зупинити це дійство і не робить цього. Ан-Нававі пише, що особисто докладав зусиль у забороні та зупинці подібних дій, за що сподівається отримати нагороду Всевишнього Аллаха. (Див. «Тіб'ян», фаслюн фі істихІбабі тахІсіні савті бі-ль-Кьур'ан.)

Також небажано влаштовувати «посидіти» для прийняття та вираження співчуттів, як на це вказав імам ан-Нававі (Равдату т-талібін, № 1/663).

Крім того, згідно з шафіїтським мазхабом заборонено перевозити тіло для поховання з одного населеного пункту в інший (див. Мухаммад Зухейлі, "МугІтамад", № 1/644), що поширене в наш час.

Сім, сорок, п'ятдесят два

Все, що ви прочитали вище, було написано з опорою на праці вчених мазхабу.
Основними джерелами цієї статті є дві книги:

1) "Равдату т-талібін" (імам ан-Нававі),
2) «Фікху-ль-манхаджі гіаля мазхабі-ль-імамі аш-Шафії» ( Мустафа аль-Хан, Мустафа аль-Буга, Алі аш-Шарбаджі).

Ці вчені розглянули у своїх книгах ті нововведення, з якими вони зіткнулися особисто, про які чули або знали з книжок колишніх вчених. Однак кожен народ, як правило, вводить у релігію свої нововведення, і не дивно, що вчені не ганьблять у своїх книгах ті нововведення, про які вони не чули і які з'явилися через багато років після їхньої смерті. Проте немає сумніву, що для будь-якої розсудливої ​​людини достатньо прочитаного вище та загального розуміння визначення нововведення в Шаріаті, щоб відкинути заборонені нововведення, що практикуються у процесі похорону.

Одна з таких нововведень – відзначення трьох, семи, сорока, п'ятдесяти двох днів від дня смерті людини. Дивно, як міцно вжилося в життя мусульман, це не має нічого спільного з Ісламом нововведення, вказівки на яке немає ні в Корані, ні в Сунні, ні в книгах учених. Воно не має жодної основи в Шаріаті і є таким самим забороненим, як ті нововведення, на забороненість яких вказав імам ан-Нававі (хай буде милостивий до нього Аллах). А з урахуванням того, що для багатьох людей Іслам став асоціюватися з похоронними обрядами, які не мають з релігією Аллаха нічого спільного, шкода від подібних нововведень стає ще більшою.

Слід підкреслити, що Шаріат не наказує відвідувати могили протягом певного терміну (3, 7, 40 днів) у строго визначений для цього час (вранці та після обіду) з метою читання певних сур Корану та зікрів, що є забороненим нововведенням.

У деяких мусульманських регіонах поширене читання певних сур Корану на чотирьох кутах могили. Про це нічого не сказано в Корані та Сунні, і цього немає в основних книгах шафіїтського мазхабу, в яких докладно роз'яснено обряд похорону. Про забороненість цієї дії як нововведення, що не має жодної основи в Шаріаті, пише Тайїб аль-Харакі (ад-Дагістані).

Хотілося б також відзначити, що немає жодної основи в Шаріаті для різання тварини, що практикується у нас, на момент винесення покійного та інших подібних нововведень, яких немає в шаріатських книгах.

Висновок

Те, що наведено у цій статті, є достатнім для проведення похорону згідно шаріату, в якому не буде жодного обмеження прав покійного, хоча тут і не написано про все, що бажано здійснювати на похороні. Невчинення чогось бажаного не є гріхом або виявом неповаги до покійного. І дивно, що люди, які у повсякденному житті і не думають дотримуватися норм Шаріату, коли справа стосується похорону, виявляють педантичність у найбільш крайніх формах при відстоюванні бажаних, а найчастіше і явно заборонених Шаріатом дій. При цьому вони не знають, що для визначення бажаності тієї чи іншої дії необхідно звертатися до джерел Шаріату, які знайшли своє відображення у працях вчених, зокрема шафіїтського мазхабу.

Дивно, як люди, які все життя байдуже спостерігали пияцтво покійного або недосконалість ним молитви, забороненість яких відома кожній дитині, вкрай фанатично відстоюють прив'язування якоїсь ганчірки до якоїсь палиці. Тоді як це не тільки нічим не допоможе покійному, а й зашкодить живим.

І чим роздавати багатим людям шкарпетки, хустки та цукор-рафінад, краще знайти бідних і дати їм те, чого вони потребують. Найкраще для всіх. Як ми бачимо, згідно з шафіїтським мазхабом багато з того, що поширене серед наших людей, є ганебним і навіть гріхом (побудови на могилах, частування на похороні тощо)

Проте, коли люди дотримуються у цих питаннях традиційного шафіїтського мазхабу, їх чомусь звинувачують у нетрадиціоналізмі, ваххабізмі та різних інших «ізмах».

Цікаво, що якщо зібрати всі кошти, які витрачаються на те, до чого Шаріат як мінімум не закликає (великий надгробний камінь, годівля сотень співчувальних тощо), то за один рік тільки в одній тільки Махачкалі можна зібрати понад п'ять мільйонів доларів . І як було б добре витратити ці гроші на щось справді корисне як для померлих, так і для живих.

Горе ходить поруч із радістю, хороше ми чекаємо завжди, але не варто забувати, що похорон неминучий у житті кожної сім'ї, і приходять вони, як завжди, несподівано і не вчасно... Коли хтось залишає цей світ, його необхідно проводити гідно , згідно з традиціями та віросповіданням покійного. Мусульманські обряди переходу в інший світ досить самобутні, комусь вони можуть здатися навіть дивними.

Приведення тіла до ладу

Якщо ви знаєте, то для вас не буде новиною те, що процедура підготовки тіла проводиться в три етапи, відповідно до багатовікової традиції. Проводиться ритуальне триразове обмивання померлого (чим саме – написано нижче), а саме приміщення, в якому проводяться ці дії, обкурюється пахощами. Повернемося до обмивання. Для цього використовуються:

1. Вода з кедрового порошку.
2. Камфорний розчин.
3. Прохолодна вода.

Деякі труднощі присутні у обмиванні спини, оскільки покійного не можна класти грудьми вниз. Небіжчика піднімають, щоб омити його знизу, далі по грудях проводять долонями зверху вниз, натискаючи із середньою силою. Це необхідно, щоб із тіла вийшли усі нечистоти. Потім покійного омивають і проводять очищення забруднених місць, якщо після фінального омивання і натискання на груди відбувався вихід екскрементів.

Необхідно наголосити, як ховають мусульманина в сучасності - сьогодні досить один-два рази обмити тіло, а проведення цієї процедури понад три рази вважається зайвим. Померлого обтирають тканим рушником, ноги, руки, ніздрі і лоб умащуються пахощами, як яких використовуються, наприклад, Зам-Зам або Кофур. У жодному разі не дозволено підстригати покійному нігті та волосся.

На будь-якому мусульманському цвинтарі є приміщення для обмивань, при цьому вчинити обряд можуть не лише рідні покійного, але й, за їхнім бажанням, працівники кладовища можуть взяти на себе виконання цієї процедури.

Закони та правила

За законами Шаріату ховати мусульманина на неісламському цвинтарі, і навпаки - людину іншої віри ховати на мусульманському цвинтарі, суворо заборонено.
Коли задаються питанням про те, як правильно ховати мусульманина, при похованні покійного звертають увагу на розташування могили та пам'ятника – вони мають бути спрямовані строго у бік Мекки. Якщо похованню підлягає вагітна дружина мусульманина, яка мала віросповідання, відмінне від мусульманського, то її ховають спиною до Мекки на окремій ділянці - тоді дитину в утробі матері перебуватиме обличчя до Святині.

Поховання

Якщо ви не знаєте, як ховають мусульманина, врахуйте, що ще одним дуже важливим аспектом процедури є те, що представників цієї релігії надають землі без труни. Винятковими випадками поховань у трунах є сильно понівечені розчленовані тіла або їх фрагменти, а також трупи, що розклалися. Померлого доставляють на цвинтар на спеціальних залізних закруглених зверху ношах, які називають «табутою». Померлому готується могила з отвором у боці, який зовні схожий з полицею - ось туди і поміщають покійного. Це виключає влучення води на тіло при поливі квітів. Тому на ісламських цвинтарях не можна ходити між могилами, оскільки мусульмани ховають померлих у могилі, а насправді похований виявляється розташованим у ній трохи збоку, тоді як безпосередньо під могилою пусто. Таке місце розташування покійного не дає, зокрема, тваринам відчути його запах, розкопати могилу та витягти його назовні. До речі, саме для цього мусульманську могилу зміцнюють цеглою та дошками.

Над покійним мусульманином читаються певні молитви. Тіло опускається до могили ногами вниз. У могилу заведено кидати землю та лити воду.

Чому сидячи?

Чому і як ховають мусульман сидячи? Це пов'язано з тим, що мусульмани вірять у живу душу в померлому тілі відразу після похорону - поки ангел смерті не передасть її ангелу раю, який підготує душу покійного до вічного життя. Перед цією дією душа відповідає на питання ангелів, така серйозна бесіда повинна проходити в пристойних умовах, тому іноді (не завжди) мусульман прийнято ховати сидячи.

Кафтан для поховання

Як ховають мусульманина за всіма правилами? Є ще одна особливість. Померлого прийнято завертати в білий саван або каптан, який вважається могильним одягом і є різними по довжині відрізами тканини. Краще, щоб каптан був білого кольору, а якість тканини та її довжина повинні відповідати статусу покійного. При цьому каптан дозволяється підготувати ще за життя людини.

Вузли на савані зав'язуються біля голови, пояса та біля ніг, а розв'язують їх безпосередньо перед похованням тіла.

Чоловічий каптан складається із трьох шматків полотна. Перша покриває покійного з голови до ніг і називається "ліфофа". Другим відрізом тканини – «ізором» – обертається нижня частина тіла. Нарешті, сама сорочка – «каміс» – має бути такою довжиною, щоб прикривалися статеві органи. Дозволяють зрозуміти, як ховають мусульман фото, представлені у статті.

Що стосується жіночого похоронного костюма, то мусульманку ховають у каптані, що складається з вищеописаних частин, а також хустки («кирки»), що покриває голову і волосся, і «хімору» - шматок такні, що прикриває груди.

Дні та терміни

Закони Шаріату чітко визначають, як ховають мусульман – чоловіків та жінок. Цю процедуру слід проводити у день смерті покійного. На похороні присутні лише чоловіки, але в деяких мусульманських країнах на процесію допускаються і жінки, у представників обох статей голова має бути вкрита. Промови на похороні говорити не прийнято, тільки мулла читає молитви, залишаючись біля могили ще приблизно на годину (а раніше - до сходу сонця) вже після процедури поховання та відходу процесії з цвинтаря (своїми молитвами він повинен «підказувати» душі покійного, як правильно відповідати ангелам). На зображенні нижче ви можете побачити, як ховають мусульман - фото ілюструє молитву мулли.

Як і в християнстві, в ісламі є третій, сьомий (не дев'ятий) та сороковий дні з моменту смерті, які є пам'ятними. Крім цього, родичі та знайомі покійного щочетверга з сьомого до сорокового дня збираються і поминають його чаєм, халвою та цукром, на чолі столу сидить мулла. Будинок, де мешкав померлий, не повинен чути музики 40 днів після трагічної події.

Особливості похорону дитини

Заздалегідь купують голубів, кількість яких має дорівнювати числу років померлого. Коли похоронна процесія виходить із дому, хтось із родичів відкриває клітку та випускає птахів на волю. У дитячу могилу кладуть улюблені іграшки дитині, що тимчасово пішла.

Найтяжчий гріх - посміти забрати життя

Чому ж богобоязливі мусульмани наважуються на самогубство, і як ховають самогубних мусульман? Ісламська релігія категорично забороняє як насильницькі дії по відношенню до інших людей, так і над своїм тілом (акт самогубства – це насильство над своєю плоттю), караючи за це дорогою до пекла. Адже здійснюючи акт самогубства, людина чинить опір Аллаху, який визначає долю кожного мусульманина. Така людина за фактом добровільно відмовляється від життя її душі в раю, тобто ніби вступає в суперечку з Богом... - Чи мислимо це?! Найчастіше такими людьми рухає банальне невігластво, істинний мусульманин ніколи не наважиться на такий тяжкий гріх, як самогубство, бо розуміє, що на його душу чекають вічні страждання.

Похорон самогубців

Незважаючи на те, що ісламом засуджується незаконне вбивство, обряд поховання проводиться у звичайному порядку. Питання про те, як ховають мусульман-самогубців, і як слід це робити правильно, неодноразово вставало перед керівництвом ісламської церкви. Існує переказ, за ​​яким пророк Мухаммед відмовився читати молитву над самогубцем і таким чином покарав його за найтяжчий гріх і прирік його душу на муки. Тим не менш, багато хто вважає, що самогубець - це злочинець перед Аллахом, але не по відношенню до інших людей, і така людина сама триматиме перед Богом відповідь. Тому процес поховання грішника нічим не повинен відрізнятися від стандартної процедури. Сьогодні заборони на проведення похоронної молитви над самогубцями не існує, мулли читають молитву та проводять процедуру поховання за звичайною схемою. На спасіння душі самогубці його близькі можуть чинити благі діяння, подавати милостиню від імені похованого грішника, жити скромно, чинно і суворо дотримуватися законів Шаріату.