Чи був пророк мухаммад неписьменним? Чи справді пророк Мухаммад одного разу був зачарований.

Разом з поглядом, що показує вплив іудейсько-християнських поглядів на Коран, деякі дослідники намагаються встановити паралелі між Біблією та Кораном. Теорія у тому, що Мухаммад старанно вивчав священні писання і вибирав чи «запозичив» ті частини, які здавались йому послідовними, сильно послаблюється наступними пунктами:

1. Мухаммад казав, що він прийняв Коран від Аллаха, і ми вже спробували показати, що відповідно до історичних фактів та логічних міркувань Мухаммад не міг підробити Коран.
2. Мухаммад був неграмотний і не в змозі вивчити одкровення перших священних книг і вибрати з них щось без можливості читати і писати.
3. Перший арабський переклад Старого Завіту з'явився через 2 століття після смерті Мухаммада, а найдавніша арабська версія Нового Завіту з'явилася через 1000 років після його смерті.
4. Подібність між декількома або двома творами чи книгами сама по собі не є достатнім доказом того, що одне скопійоване з іншого, тобто пізнє з більш раннього – вони обидва можуть бути просто засновані на третьому джерелі. Такий аргумент Корану. Обидва одкровення походять від Аллаха, і існування паралелей з-поміж них пояснюється тим, що, можливо, певна частина Біблії залишилася неспотвореною.
5. Пильне дослідження обох текстів може показати, що ідея запозичення є найбільш безпідставною.

Дозвольте розпочати з основних відмінностей між цими двома писаннями.
По-перше, Біблія не є єдиною книгою, а є зібранням 66 книг відповідно до точки зору протестантів і 75 книг відповідно до точки зору католиків, записаних приблизно 40 авторами.
По-друге, Біблія складається як з божественних тверджень, так і з людських коментарів. Євангеліє від Луки, 1:1-4). Часом ці коментарі спотворюють справжнє одкровення, про що у 8 вірші 8 глави книги пророка Єремії говориться: «Як ви кажете: Ми мудрі, і закон Господній у нас? А ось, брехлива тростина книжників і його перетворює на брехню». Коран не має подібних коментарів, і навіть слова самого Пророка не є частиною Корану.
По-третє, чотири Євангелії Нового Завіту описують Ісуса, його життя та місію, тоді як Коран не є біографією Мухаммада, написаною його послідовниками.
По-четверте, Євангеліє має кілька книг, написаних через багато років після смерті Ісуса мовою, якою навіть не говорив Ісус, що дуже ускладнює аналіз їх достовірності. Коран був записаний протягом життя Пророка і був завчений напам'ять сотнями людей у ​​первісному вигляді.
По-п'яте, чотири канонічні євангелії були не єдиними, і рішення, що має бути присутнім в євангелії, а що ні, було надано суду людей. В Ісламі не обговорюється, яка сувора може бути в Корані, а яка ні.

Крім того, твердження про те, що Коран запозичений із Біблії, спростовується існуванням відмінностей в основах віровчень. При поверхневому схожості є безліч відмінностей. Ось одне з них: біблійна та коранічна концепція Бога є різними. Бог у Біблії описаний як людина (Буття 1:26, 9:6). Він втомлюється і потребує відпочинку ( Буття 2:2, 2:3, Вихід 20:11), забуває ( Буття 8:1, Вихід 2:24). Це протилежно поглядам, викладеним у Корані (аль-Бакара, 2:255). Коран категорично відкидає ідею втоми Аллаха від творіння (Каф, 50:38). У Біблії описується, як Бог гуляє садом і люди можуть сховатися від нього, так що Бог не відразу може знайти їх (Буття 3:8-11). Згідно Біблії, Бог кається за деякі свої рішення, з чого випливає, що він, подібно до людини, або не знає про наслідки, або підпорядкований химерним настроям ( Буття 6:6, Вихід 32:14). Бог ревнивий і часто описується як Бог Ізраїлю (Вихід 20:5, 34:14). Ніде в Корані Аллах не розглядається як Бог курайшитів, Господь арабів або Бог мусульман ( аль-Фатиха 1:1, ан-Ніса 4:79). Згідно з Біблією, Бог, як і людина, має ніздрі та рот і перебуває в густій ​​темряві ( 2 Царств 22:9-15, 3 Царств 8:12, Числа 11:25 порівняй із суворою аш-Шура 42:11). Іноді Бог потребує людського керівництва (Вихід 12:13). Він боїться людської влади та об'єднання (Буття 11:5-9, 3:22-24). Такий опис не тільки відсутній у Корані, але розглядається як блюзнірство по відношенню до величі Аллаха. Біблійна концепція пророцтва радикально відрізняється від концепції, представленої у Корані. У той час як Коран описує пророків як найкращі зразки благочестя та чесності ( аль-Анбіййа 21:27, аль-Хаджж 22:52), у біблійній версії майже всі пророки творять великі гріхи. Пророкам приписуються деякі ганебні діяння, наприклад, поклоніння Аарона ідолу (Вихід 32:1-20), підла хитрість Якова по відношенню до його батька Ісаака (Буття 27:16), прихильність Соломона до ідолопоклонства (3 Царств 11:4). Авраам, нібито, уклав одруження з Сарою (Буття 12:10-12, 20:2-18). Пророк Лот у стані сп'яніння зробив кровозмішання зі своєю дочкою (Буття 19:30-38). Пророк Давид не тільки крадькома заглядався на Том, але й здійснив подружню зраду з дружиною Урії, попередньо вбивши її чоловіка. 2 Царств 11:2-5, 11:15-18). Іуда здійснив кровозмішання зі своєю законною невісткою. Повідомляється навіть, що Ісус грубо поводився зі своєю матір'ю, сказавши їй: Що мені і тобі, дружино? (Євангеліє від Івана 2:4). А Коран не звинувачує пророків у жодному з перерахованих поганих гріхів.

Також існують відмінності у поглядах на світ та сенс життя. Крім цього, існує велика різниця в оповіданнях, наведених у Біблії та Корані. Як приклад можна навести історію Адама та Єви. Обидва писання говорять про Адама та Єву як про перших людей. Вони жили в саду, і їм було дозволено їсти з усіх дерев, крім одного. Але вони поступилися спокусі сатани і з'їли плід забороненого дерева, за що послали жити на Землю. У цьому подібності закінчуються. А ось відмінності між двома описами:

1. Біблія каже, що це було дерево знань. Коран не дотримується цієї точки зору. Відповідно до Корану, людині було навіяно знання доброго і поганого, і Адам був навчений природі цих речей, хоч і не послухався Аллаха. ( Буття 2:16-17 порівняй із сурами аш-Шамс 91:7-8, аль-Бакара 2:31-33).
2. У Біблії жінка несе тягар цієї помилки, і в покарання Бог помножив її страждання дітонародженням, з чого випливає, що дітонародження є розплатою за помилку. А в Корані вагітність описана як благородний та похвальний стан. ( Буття 3:12-17 порівняй із сурами аль-Анкабут 29:8, аль-Ахкаф 46:15).
3. У Біблії сатана спокусив Єву. У той час, як Коран каже, що сатана спокусив їх обох, причому не згадується ні змія, ні гадина, ні що інше. ( Буття 3:1-7 порівняй із сурами аль-Бакара 2:36, аль-Араф 7:20).
4. Біблія не згадує про каяття Адама і Єви після цього провини, а відповідно до Корану вони покаялися, після чого Аллах пробачив їх. ( аль-Бакара 2:37, аль-Араф 7:23).
5. У Біблії мається на увазі, що їхній життєвий шлях на Землі був лише покаранням, тоді як Коран стверджує, що це був план Аллаха ще до їхнього створення. ( Буття 3:17-19 порівняй із суворою аль-Бакара 2:3).

Наведені відмінності мають дуже велике значення. Біблія має на увазі, що людина була досконалою до того, як скуштувала плід, а після цього її натура змінилася. Згідно з Кораном, людина створена із суміші глини, яка є джерелом слабкості, і душа її завжди була недосконалою. У той час як для християн проблема полягає в тому, як знову набути цієї первісної досконалості для спасіння і повернення в рай, Коран припускає вчинення людиною деяких помилок і бачить вихід у щиром бажанні виконати приписи Бога. Крім того, християнство переконане в існування первородного гріха, а Коран каже, що кожна дитина народжується чистою, а людина відповідає лише за свої власні дії.

На думку християн, через первородний гріх для примирення людства з Богом потрібно було пролити кров. Коран стверджує, що для того, щоб отримати прощення Аллаха, цього не потрібно.

Той факт, що Біблія покладає відповідальність за падіння чоловіка на жінку, вносить велику різницю у становище та статус жінки у християнському та мусульманському суспільстві.

Між розповідями про Авраама, Ісмаїла, Ісаака, Лота, Мойсея та Ісуса в Корані та Біблії також є значні відмінності. Тому твердження, що Коран здебільшого запозичений з Біблії, безумовно, хибні. Насправді навіть дослідники, які дотримуються теорії про запозичення, такі як Філіп Хітті, поспішають додати, що «подібність не гарантує запозичення або цитування». Вони заявляють, що Мухаммад не намагався списати своє вчення з Біблії, вважаючи, що він глибоко і повністю освоїв її, ретельно відредагував, а потім приписав собі.
Річард Белл намагався довести, що Мухаммад не був добре знайомий із Біблією. Кеннет Крегг говорив, що «Мухаммад у відсутності особистих контактів із переписувачами священних писань жодної з попередніх релігії. Майже відсутні факти, які могли б дати підстави для твердження про цілеспрямоване цитування Завітів».
Послаблення теорії про запозичення сприяє також наявність у Корані історій та окремих епізодів, відсутніх у Біблії. Зокрема, у ній відсутній опис народів пекло та самуд та їх пророків Худа та Саліха. Такі епізоди з життя пророків, як розмова між Авраамом та його батьком і Авраамом та тираном Німродом та багато іншого, також не мають паралелей у Біблії.
Ми довго розглядали два перші припущення, що Мухаммад є автором Корану, намагаючись продемонструвати, як важко протистояти твердженням про божественне походження Корану. Але самі по собі ці труднощі не доводять, що Коран є словом Господа. Вони лише показують, що Мухаммад не є його автором і що Коран не є об'єднанням іудейсько-християнських писань. Давайте розглянемо тепер твердження про божественну природу Корану.

Із книги «Джерела Корану»
Мустафа Хамза Ніязі

Пророк Мухаммад помер після важкої хвороби. Він почав хворіти протягом останніх 10 днів місяця Сафар. Пророк Мухаммад відчув сильний біль у той час, коли був у домі однієї зі своїх дружин – Маймуни. Коли біль посилився, він став питати своїх дружин: «Де я буду завтра? Де я буду завтра? Оскільки пророк проводив час у домі кожної зі своїх дружин, коли була її черга. Вони зрозуміли його бажання залишитися в домі 'А`іші і дозволили йому залишитися там, де він забажає.

'А`іша сказала: “Коли пророк Мухаммад проходив повз мій будинок, він привітав мене, і я зраділа. Одного разу Пророк Мухаммад пройшов повз мене і не привітав мене. Я обернула голову тканиною і заснула. Потім пророк Мухаммад знову пройшов повз нього і запитав: «Що сталося?». Я відповіла: "У мене болить голова". Пророк Мухаммад сказав: Це в мене голова болить. Це було тоді, коли Ангел Джибріль передав йому, що незабаром настане час його смерті. Через кілька днів чотири людини віднесли Пророка Мухаммада до будинку 'А`іші. Прийшов імам 'Алі і сказав покликати дружину пророка. Коли вони прийшли Пророк Мухаммад сказав: «Я не можу відвідувати вас, дозвольте мені залишитись у домі 'А`іші». Вони погодились.

“А`іша розповідала: “Коли Посланник Аллаhа, прийшов, він був у важкому стані, але, незважаючи на це, він запитав, чи вчинили люди Намаз. Вона відповіла: Ні. Вони чекають тебе, о Посланник Аллаhа». Тоді він сказав: "Принесіть води". Він помився [зробив гусуль] і пішов до людей, але, виходячи, знепритомнів. Коли він прийшов до тями, то знову запитав, чи вчинили люди Намаз. Йому відповіли: Ні. Люди чекають на тебе, о Посланник Аллаhа».

Люди зібралися в мечеті і чекали на Посланника Аллаhа, щоб виконати Намаз 'Іша'. Посланець відправив за Абу Бакром, щоб той виконував з ними Намаз як імам. Абу Бакр був дуже м'якою людиною і запропонував Умару: «Про Умар! Здійснюй ти». Але “Умар відповів: “Ти гідний цього”. І Абу Бакр виконував із ними Намаз як імам кілька днів».

Коли стан пророка трохи покращав, він вийшов до людей, щоб зробити Намаз Зуhр. Його підтримували двоє людей, один з яких був його дядько — Аль-Аббас. І коли пророка побачив Абу Бакра, то почав відходити, щоб звільнити місце імама для нього. Але пророк Мухаммад дав йому знак рукою, щоб той залишався на місці і вказав тим, хто його притримував, щоб посадили його поруч. І Абу Бакр робив Намаз стоячи, а Пророк сидячи.

Стан пророка Мухаммада залишався важким. Його дочка Фатіма, бачачи, які болі він відчуває, шкодувала його. У відповідь він казав їй: "Після цього дня не буде ні болю, ні тяжкості".

Потім стан пророка погіршився, і він перестав розмовляти, спілкуючись із навколишніми знаками. Передано про те, що коли Пророк був у передсмертному стані, його голова була на колінах у 'А`іші. Вона розповідала описуючи цей момент: «З благ, якими мене наділив Аллаh, є те, що Пророк помер у моєму домі, в мій день, і те, що перед смертю наша слина з'єдналася. До мене в дім зайшов Абдур-Рахман, і в його руці був сіуак. Пророк глянув на нього, і я зрозуміла, що він хоче сіуак. Я запитала, чи він хоче цей сіуак. На що він ствердно кивнув. Він узяв його в руку і дивився на нього. Я запитала: "Розм'якшити?". Він кивнув головою. Я дала йому розм'якшений у роті сіуак і поставила чашу з водою. Він змочував руку у воді, гладив свій лоб і повторював: «Немає іншого творця, крім Аллаhа», ще він сказав: «Воістину, перед смертю буває агонія».

Також вона говорила: «Я побачила, що його обличчя почервоніло та виступив піт. Він попросив, щоб йому допомогли сісти. Я тримала його та поцілувала його голову. Він ліг на матрац, і я закрила його вбранням. Раніше я не бачила людину при смерті, але тепер я бачила, як вона вмирає. Прийшов 'Умар разом із Мугірою ібн Ша'аба. Я закрила обличчя та дозволила їм увійти. 'Умар запитав: 'А'іша, що трапилося з Пророком?' Я відповіла: «Година тому вона знепритомніла». «Умар відкрив його обличчя і сказав: «О горе!».

В іншому хадисі передано від Хасана ібн 'Алі від Мухаммада ібн 'Алі, який сказав: «За три дні до смерті Пророка до нього прийшов Ангел Джибріль і сказав: «О Мухаммад, воістину Аллаh послав мене до тебе з милістю для того, щоб я запитав, як у тебе справи». Пророк, відповів: «О Джібріль, я засмучений, Про Джібріль мені сумно». Наступного дня Ангел Джибріль знову прийшов до Пророка і повторив своє запитання. Пророк знову відповів: «Мені сумно, я засмучений». На третій день Ангел Джибріль прийшов разом з Ангелом 'Азраїлем, а з ними був Ангелом, що знаходиться в повітрі, ім'я якого Ісма'їл, якого супроводжувало 70 тисяч ангелів і кожного з цих 70 тисяч супроводжувало 70 тисяч ангелів. Ангел Джибріль першим підійшов до Пророка Мухаммада і сказав: «О Ахмад, Аллаh послав мене милістю до тебе» і повторив своє запитання. Пророк знову відповів, що йому сумно. У цей момент до пророка підійшов Ангел 'Азраїль. Джибріль сказав Пророку Мухаммаду: «Це Ангел смерті він просить дозволу і, раніше він не просив дозволу ні в кого і більше не буде у жодної людини просити дозволу». Пророк Мухаммад відповів: «Я дозволяю». Тоді 'Азраїль привітав пророка, і сказав: “Світ тобі, о Ахмаде, Аллаh послав мене до тебе і наказав мені, щоб я слухався твого наказу. Якщо ти накажеш, щоб я забрав твою душу, то зроблю це. Якщо ти не хочеш, я залишу її». Пророк запитав Ангела смерті: «Хіба ти так робиш, Азраїль?». Він відповів: «Так мені було наказано [Аллаh наказав мені виконати твоє прохання]»». Пророк Мухаммад відповів: “О 'Азраїлю, роби те, для чого ти прийшов”. Потім усі ті, хто перебував у домі, почули привітання Ангелів: «Мир вам, о жителі цього дому, милість вам і благословення Аллаhа», і висловили свої співчуття: «Покладайтеся у всьому на Аллаhа і сподівайтеся на Нього, що воістину справді потрапив у біду це той, хто був позбавлений сауабу». Цей хадис має ступінь хасан-мурсаль.

Вам може сподобається

Те, що буде Шафаат у Судний День, є істинною. Шафаат роблять: пророки, богобоязливі вчені, шаhіди, ангели. Наш Пророк Мухаммад має право особливого великого Шафаату. Пророк Мухаммад в імені Пророка «Мухаммада» літера «х» вимовляється як ح арабськоюбуде просити про прощення тих, хто вчинив великі гріхи з його громади. Передано в правдивому хадисі: «Мій Шафаат для тих, хто вчинив великі гріхи з моєї громади». Передав його Ібн Х іббан. Для тих, хто не скоїв великих гріхів, Шафаат не знадобиться. За одних роблять Шафаат до влучення в пекло, інших після влучення у нього. Шафаат роблять лише за мусульман.

Шафаат Пророка буде робитися не лише за тими мусульманами, які жили під час Пророка Мухаммада і після цього, але й з тих, що були з попередніх громад [громад інших пророків].

Сказано в Кур'ані (Сура «Аль-Анбія'», Аят 28) що означає: «Не роблять Шафаат вони, крім як за тих, для кого Шафаат схвалив Аллаh». Першим робить Шафаат наш пророк Мухаммад.

Відома історія, яку ми вже наводили раніше, але варто згадати її ще раз. Правитель АбуДжа'фар сказав: «Про Абу 'Абдуллаh! При читанні Дуа мені повернутись у бік Кибла або стати обличчям до Посланника Аллаhа? ». На що імам Малик відповів: «Навіщо ти відвертаєш своє обличчя від пророка? Адже він у Судний День робитиме Шафаат на користь тебе. Тому повернись обличчям до Пророка, проси його Шафаат, і Аллаh дарує тобі Шафаат Пророка! Сказано в Священному Кур'ані (Сура «Ан-Ніса», Аят 64) означає: «І якби вони, вчинивши несправедливо по відношенню до себе, прийшли б до тебе і попросили вибачення у Аллаhа, і Посланник Аллаhа вибачився за них , то вони отримали б милість і прощення Аллаhа, адже Аллаh - Той, хто приймає покаяння мусульман, і Милостивий до них »».

Все це є важливим доказом того, що відвідувати могилу Пророка Мухаммада в імені Пророка «Мухаммада» літера «х» вимовляється як ح арабською, просити його про Шафаат є дозволеним, за словами вчених, а головне - самого пророка Мухаммада в імені Пророка «Мухаммада» літера «х» вимовляється як ح арабською.

Воістину в Судний День, коли сонце буде близько до голів деяких людей, і вони потопатимуть у власному поті, тоді вони будуть говорити один одному: «Ходімо до нашого праотця Адама для того, щоб він зробив Шафаат за нас». Після цього вони прийдуть до Адама і скажуть йому: «О Адаме, ти - батько всіх людей; Аллаh створив тебе, дарувавши тобі почесну душу, і звелів Ангелам здійснити тобі земний уклін [як привітання], зроби Шафаат за нас перед твоїм Господом». На це Адам скаже: Я не той, кому дарований великий Шафаат. Ідіть до Нуха (Ною)!». Після цього вони прийдуть до Нуха і будуть просити його, він відповість так само, як і Адам і відправить їх до Ібрагіма (Авраама). Після цього вони прийдуть до Ібрагіма і будуть його просити про Шафаат, але він відповість як і попередні Пророки: «Я не той, кому дарований великий Шафаат. Ідіть до Муси (Мойсея)». Після цього вони прийдуть до Муси і будуть просити його, але він відповість, як і попередні Пророки: «Я не той, кому дано великий Шафа'ат, ступайте до Іси!». Після цього вони прийдуть до 'Іси (Ісуса) і будуть просити його. Він відповість їм: «Я не той, кому дарований великий Шафаат, йдіть до Мухаммада». Після цього вони прийдуть до пророка Мухаммада і будуть просити його. Тоді Пророк схилиться в земному поклоні, він не підніме голови доти, доки не почує відповіді. Йому буде сказано: «О Мухаммаде, підніми голову! Проси, і буде даровано тобі, роби Шафаат, і твій Шафаат буде прийнято!». Він підніме голову і скаже: «Моя громада, о Господи мій! Моя громада, о Господи мій!».

Пророк Мухаммад сказав: «Я найголовніший з людей у ​​Судний День, і найперший, хто вийде з могили в День Воскресіння, і найперший, хто робитиме Шафаат, і найперший, чий Шафаат буде прийнятий».

Також Пророк Мухаммад говорив: «Мені було дано вибір між Шафаатом і можливістю для половини моєї громади входження до Раю без мук. Я вибрав Шафаат, бо в ньому більше користі для моєї громади. Ви думаєте, що мій Шафаат призначений для богобоязливих, але ні, воно для великих грішників із моєї громади».

Абу hурайра сказав, що Пророк Мухаммад говорив: «Кожному Пророку було даровано можливість просити у Аллаhа особливе Дуа, яке буде прийнято. Кожен із них зробив це за життя, а я залишив цю можливість для Судного Дня, щоб зробити Шафаат за мою громаду у Той День. Цей Шафаат, по Волі Аллаhа, буде дарований тим з моєї громади, хто не ширк ».

Після переселення з Мекки в Медину Пророк Мухаммад здійснив Хадж лише один раз, і це було в 10 році хіджри, незадовго до його смерті. Під час Паломництва він кілька разів виступив перед людьми і дав віруючим прощальне напуття. Ці настанови відомі як «Прощальна проповідь пророка». Одну з цих проповідей він виголосив у день Арафат - в році (9-го Зуль-Хіджа) в долині Уранах (1) поруч з Арафатом, а іншу - наступного дня, тобто в день Свята Курбан-Байрам. Ці проповіді чуло багато віруючих, і вони переказували слова пророка іншим — і так ці настанови передавалися з покоління до покоління.

В одному з розповідей говориться, що на початку своєї проповіді Пророк так звернувся до людей: «О люди, слухайте мене уважно, бо я не знаю, чи буду серед вас наступного року. Послухайте ж, що я скажу, і передайте мої слова тим, хто не міг бути присутнім сьогодні».

Існує багато передач цієї проповіді пророка. Найкраще інших сподвижників виклав історію останнього Хаджа Пророка та його прощальну проповідь Джабір ібн 'Абдуллах. Його розповідь починається з моменту, коли Пророк вирушив у шлях з Медини, і в ньому докладно описується все, що відбувалося до завершення Хаджі.

Імам Муслім передав у своїй збірці хадісів «Сахіх» (книга «Хадж», глава «Паломництво Пророка Мухаммада») від Джа'фара ібн Мухаммада, що його батько сказав: “Ми прийшли до Джабіра ібн 'Абдуллаху, і він став знайомитися , а коли черга дійшла до мене, я сказав: "Я - Мухаммад ібн 'Алі ібн Хусейн".< … >Він сказав: «Ласкаво просимо, о, мій племіннику! Запитуй, що хочеш».< … >Потім я попросив його: «Розкажи мені про Хаджі Посланника Аллаха». Показавши дев'ять пальців, він сказав: «Воістину, Посланник Аллаха дев'ять років не робив Хадж. На 10-й рік було оголошено, що Посланник Аллаха збирається в Хадж. І тоді в Медіну прийшло багато людей, які хотіли виконати Хадж разом із Пророком, щоб брати з нього приклад».

Далі Джабір ібн 'Абдуллах розповів, що, вирушивши в Хадж і прибувши на околиці Мекки, Пророк Мухаммад відразу попрямував до долини Арафат, проїхавши місцевість Муздаліфа без зупинок. Там він залишався до заходу сонця, а потім на верблюдиці поїхав у долину Уранах. Там у день Арафат пророк звернувся до людей, і [віддавши хвалу Аллаху Всевишньому] сказав:

«О, люди! Також, як ви шануєте священними цей місяць, цей день, це місто, так само священні та недоторканні ваше життя, ваше майно та гідність. Воістину кожен відповість перед Господом за свої справи.

Часи невігластва залишилися в минулому, і його негідні звичаї скасовані, зокрема кровна помста та лихварство.<…>

Будьте богобоязливими і виявляйте доброту у відносинах з жінками (2). Не ображайте їх, пам'ятаючи, що взяли їх за дружину з дозволу Аллаха як довірену на час цінність. Ви маєте права у відносинах з ними, але вони мають права по відношенню до вас. Вони не повинні пускати в будинок тих, хто вам неприємний і кого ви не бажаєте бачити. Керуйте ними з мудрістю. Ви повинні годувати і одягати їх так, як це наказує Шаріат.

Я залишив вам ясне керівництво, дотримуючись якого ви ніколи не зіб'єтеся з Істинного шляху - це Небесне Писання (Куран). І [коли] вас запитають про мене - що ж ви дасте відповідь?»

Сподвижники сказали: «Ми свідчимо, що ти доніс до нас цю звістку, виконав свою місію і дав нам щиру, добру пораду».

Пророк підняв вказівний палець вгору (3), а потім показав їм людей зі словами:

"Хай буде Аллах свідком!"».На цьому закінчується хадис, який передано у збірнику імама Мусліма.

В інших передачах прощальної проповіді також наведено такі слова пророка;

«Кожен відповідає тільки за себе, і не буде покараний батько за гріхи сина, а син за гріхи батька».

«Воістину, мусульмани - брати один одному, і не дозволено мусульманинові брати те, що належить його братові, крім як з його дозволу».

«О, люди! Воістину, ваш Господь — Єдиний Творець, Який не має співучасників. І праотець у вас один - Адам. Немає переваги у араба перед не арабом або у темношкірого перед світлошкірим, крім як за ступенем богобоязливості. Для Аллаха найкращий із вас – найбогобоязливіший».

На завершення проповіді пророк сказав:

«Нехай ті, хто чув, передасть мої слова тим, кого тут не було, і, можливо, деякі з них зрозуміють краще за деяких з вас».

Ця проповідь залишила глибокий слід у серцях людей, які слухали пророка щ. І, незважаючи на те, що з того часу минуло багато сотень років, вона, як і раніше, хвилює серця віруючих.

_________________________

1 - вчені, крім імама Маліка, сказали, що ця долина не входить до Арафату

2 — Пророк наполегливо закликав дотримуватися прав жінок, бути добрими по відношенню до них, жити з ними так, як це наказано та схвалено Шаріатом

3 - цей жест не означав, що Аллах знаходиться на Небі, тому що Бог існує без місця

Відомі чудеса багатьох пророків, але найдивовижніші були у пророка Мухаммада в імені Пророка «Мухаммада» літера «х» вимовляється як ح арабською.

Аллах в імені Бога арабською «Аллах», літеру «х» вимовляти як ه арабськуВсевишній дарував пророкам особливі чудеса. Чудо Пророка (муджиза) — це незвичайне та дивовижне явище, дароване Пророку на підтвердження його правдивості, і цьому диву неможливо протиставити щось подібне.

Священний Коран це слово необхідно читати арабською як - الْقُـرْآن— це найбільше диво Пророка Мухаммада, яке триває й досі. Все у Священному Корані — правда, від першої до останньої літери. Він ніколи не буде спотворений і збережеться до кінця світу. І про це сказано в самому Корані (сура 41 «Фусилят», аяти 41-42), що означає: «Воістину, це Святе Письмо — велика Книга, що зберігається Творцем [від помилок і помилок], і ні з якого боку брехня не проникне в її».

У Корані описані події, які відбувалися задовго до появи Пророка Мухаммада, а також ті, що відбуватимуться у майбутньому. Багато з описаного вже сталося або відбувається зараз, і ми є очевидцями цього.

Коран був посланий у ті часи, коли араби мали глибокі знання в галузі літератури та поезії. Коли вони почули текст Корану, то, незважаючи на їхнє красномовство і чудове знання мови, вони не змогли нічого протиставити Небесному Письму.

0 неперевершеній красі та досконалості тексту Корану сказано в аяті 88 сури 17 «Аль-Ісра», що означає: «Навіть якби люди і джини об'єдналися, щоб вигадати щось, подібне до Священного Корана, це не вдалося б їм, навіть якби вони допомагали друг другові».

Одне з найдивовижніших чудес, що доводять найвищий ступінь Пророка Мухаммада – це Ісра та Мірадж.

Ісра — це чудова нічна подорож Пророка Мухаммада з міста Мекка в місто Кудс (1) разом з архангелом Джибрилем на незвичайній верховій тварині з Раю — Бураці. Під час Ісра пророк бачив багато дивовижного і виконував намази в особливих місцях. У Кудсі в мечеті Аль-Акса для зустрічі з Пророком Мухаммадом було зібрано всіх попередніх пророків. Усі вони виконали колективний Намаз, у якому Пророк Мухаммад був імамом. А після цього пророк Мухаммад піднявся на Небеса і вище. Під час цього сходження (Мірадж) Пророк Мухаммад бачив ангелів, Рай, Арш та інші грандіозні створіння Аллаха (2).

Чудова подорож пророка в Кудс, Вознесіння на Небеса і повернення в Мекку зайняли менше третини ночі!

Ще одне незвичайне диво, дароване Пророку Мухаммаду, коли місяць розколовся на дві половини. Про це диво сказано у Священному Корані (сура «Аль-Камар», аят 1), що означає: «Одна з ознак наближення Кінця Світу – це те, що розколовся місяць».

Це диво сталося, коли одного разу курайшити-язичники вимагали від Пророка доказів, що він правдивий. Була середина місяця (14 число), тобто ніч повного місяця. І тоді сталося дивовижне диво – диск місяця розділився на дві частини: одна була над горою Абу Кубайс, а друга – нижче. Коли люди побачили це, то віруючі ще більше зміцнилися у своїй вірі, а невіруючі стали звинувачувати пророка у чаклунстві. Вони послали гінців у далекі території дізнатися, чи бачили там, як місяць розділився на частини. Але, повернувшись, гінці підтвердили, що й у інших місцях люди це бачили. Деякі історики пишуть, що в Китаї є стародавня будівля, на якій написано: «Побудовано рік розколу місяця».

Ще одне дивовижне диво Пророка Мухаммада - коли при величезній кількості свідків вода била ключем між пальцями Посланника Аллаха.

Такого не було в інших пророків. І хоча Мусі було дано диво, що вода з'явилася зі скелі, коли він ударив по ній своєю палицею, але коли вода витікає з руки живої людини — це ще дивніше!

Імами Аль-Бухарій та Муслім передали від Джабіра такий хадис: «У день Худайбія люди відчували спрагу. У Пророка Мухаммада в руках була посудина з водою, якою він хотів робити обмивання. Коли люди підійшли до нього, Пророк запитав: Що сталося? Вони відповіли: «О, Посланник Аллаха! У нас немає води ні для пиття, ні для обмивання, крім того, що в тебе в руках». Тоді Пророк Мухаммад опустив свою руку в посудину — і [тут усі побачили, як] вода почала бити ключем із проміжків між його пальцями. Ми вгамували спрагу і виконали омивання». Деякі запитали: Скільки вас було? Джабір відповів: "Якби нас було сто тисяч, то нам би вистачило, а нас було тисяча п'ятсот чоловік".

З Пророком Мухаммадом розмовляли тварини, наприклад, один верблюд поскаржився Посланнику Аллаха, що господар погано з ним поводиться. Але ще більш дивно, коли у присутності пророка розмовляли чи виявляли почуття неживі предмети. Наприклад, їжа в руках Посланника Аллаха читала зікр «Субханаллах», а висохла пальма, що служила опорою Пророку під час проповіді, стогнала від розлуки з Посланцем Аллаха, коли він читав проповідь з мінбара. Це сталося під час Джумуа, і багато людей були свідками цього дива. Тоді Пророк Мухаммад зійшов з мінбара, підійшов до пальми і обійняв її, і пальма схлипувала, як маленька дитина, яку заспокоюють дорослі, доки не припинила видавати звуки.

Ще один дивовижний випадок стався в пустелі, коли пророк зустрів одного араба-ідолопоклонника і закликав його до Ісламу. Той араб попросив довести істинність слів пророка, і тоді посланець Аллаха покликав до себе дерево, що знаходиться на краю пустелі, і воно, підкоряючись пророку, пішло до нього, борознячи корінням землю. Підійшовши, це дерево тричі вимовило Ісламські свідчення. Тоді цей араб прийняв Іслам.

Посланець Аллаха міг вилікувати людину одним дотиком руки. Якось у сподвижника Пророка на ім'я Катада випало око, і люди хотіли видалити його. Але коли вони привели Катаду до Посланника Аллаха, він своєю благословенною рукою вклав око, що випало назад, в очницю, і око прижилося, а зір повністю відновився. Сам Катада казав, що око, що випало, настільки добре прижилося, що тепер воно не пам'ятає, яке саме око у нього було пошкоджене.

Також відомий випадок, коли сліпий попросив пророка повернути йому зір. Пророк порадив йому терпіти, адже за терпіння є винагорода. Але сліпий відповів: «О Посланець Аллаха! У мене немає поводиря, і дуже важко без зору». Тоді Пророк звелів йому зробити омивання і виконати Намаз із двох ракатів, а потім читати таке Дуа: «О Аллах! Прошу Тебе і звертаюся до Тебе через нашого пророка Мухаммада — пророка милості! О Мухаммад! Я звертаюся через тебе до Аллаха, щоб моє прохання було прийняте». Сліпий зробив так, як наказав пророк, і прозрів. Сподвижник Посланця Аллаха? на ім'я Усман Ібн Хунайф, який був свідком цього, сказав: «Клянусь Аллахом! Ми ще не розлучилися з Пророком, і минуло трохи часу, як той чоловік повернувся зрячим».

Завдяки баракяту Пророка Мухаммада малої кількості їжі вистачало, щоб нагодувати багато людей.

Якось Абу Хурайра прийшов до Пророка Мухаммада і приніс 21 фінік. Звернувшись до пророка, він сказав: «О Посланець Аллаха! Почитай мені Дуа, щоб у цих фініках був баракят». Пророк Мухаммад брав кожен фінік і читав "Басмаля" (4), потім наказав покликати одну групу людей. Вони прийшли, досхочу поїли фініків і пішли. Потім пророк покликав наступну групу, а потім ще одну. Щоразу люди приходили, їли фініки, а вони не закінчувалися. Після цього Пророк Мухаммад та Абу Хурайра їли ці фініки, але фініки все одно залишилися. Тоді пророк Мухаммад зібрав їх, поклав у шкіряний мішечок і сказав: О Абу Хурайра! Якщо захочеш їсти, засунь руку в мішечок і візьми звідти фінік».

Імам Абу Хурайра сказав, що він їв фініки з цього мішечка протягом життя Пророка Мухаммада, а також за правління Абу Бакра, а також Умара, а також Усмана. І все це через Дуа Пророка Мухаммада. А також Абу Хурайра розповідав, як одного разу Пророку принесли глечик молока, і його вистачило, щоб наситилося понад 200 людей.

Інші відомі чудеса Посланника Аллаха:

— У день Хандак сподвижники пророка копали рів і зупинилися, натрапивши на величезний камінь, який не могли розламати. Тоді прийшов Пророк, узяв у руки кирку, тричі вимовив «Бісміляhір-рахманір-рахім», вдарив по цьому каменю, і той розсипався, як пісок.

— Одного разу до пророка Мухаммада прийшла людина з місцевості Ямама з новонародженою дитиною, загорнутою в тканину. Пророк Мухаммад звернувся до новонародженого і запитав: Хто я? Тоді, за Волею Аллаха, немовля сказало: «Ти - Посланець Аллаха». Пророк сказав дитині: Нехай Аллах дарує тобі благословення! І цю дитину стали називати Мубарак (5) Аль-Ямама.

— Один мусульманин мав богобоязливий брат, який тримав Пост-сунну навіть у найспекотніші дні і виконував Намази-сунну навіть у найхолодніші ночі. Коли він помер, його брат сидів біля його голови і просив Аллаха милості і прощення для нього. Раптом покривало сповзло з обличчя померлого, і він сказав: «Ас-Саляму аляйкум!». Здивований брат відповів на вітання, а потім запитав: "Хіба таке буває?" Брат відповів: «Так. Віднесіть мене до Посланника Аллаха - він обіцяв, що ми не розлучимося, доки не побачимося».

— Коли батько одного з сахаба помер, залишивши після себе великий обов'язок, цей сподвижник прийшов до Пророка і сказав, що в нього немає нічого, крім фінікових пальм, врожаю якого навіть за багато років не вистачить для виплати боргу, і попросив пророка. Тоді Посланець Аллаха обійшов навколо однієї купи фініків, а потім довкола іншої і сказав: «Перерахуй». На подив, фініків вистачило не тільки для виплати боргу, але ще залишилося стільки ж.

Аллах Всевишній дарував пророку Мухаммаду безліч чудес. Перераховані вище чудеса — лише мала їх частина, адже одні вчені казали, що їх було тисяча, інші — три тисячі!

_______________________________________________________

1 - Кудс (Єрусалим) - священне місто в Палестині

2 — Важливо зауважити, що сходження пророка на небеса не означає, що він піднімався до місця, де нібито знаходиться Аллах, оскільки Аллаху не властиво перебувати в якомусь місці. Думати, що Аллах знаходиться в якомусь місці – це невіра!

3 - "Аллаху не притаманні недоліки"

4 — слова «Бісміляhір-рахманір-рахім»

5 - слово "мубарак" означає "благословенний"

Питання 8. Мусульмани зображають Пророка Мухаммада безгрішним, вимагають наслідування йому в усьому, зокрема й у його жорстокостях. Адже в Корані Мухаммад ніде не називається безгрішним, більше того є аят, де прямо говориться, що у Пророка були і будуть гріхи!
Відповідь 8.
Критики Ісламу мають на увазі наступний аят Корану: « Щоб Аллах (хвала Йому, Всевишньому) пробачив тобі помилки, які були раніше і які будуть згодом, щоб Він довів до кінця Свою милість до тебе і провів тебе прямим шляхом» (48:2) .
Перекладачі російською мовою зазвичай використовують тут слово «гріхи» замість вжитого нами слова «помилки». Хоча в якомусь сенсі це синоніми, у сучасному російському слововжитку «гріх» стійко означає злочин будь-якої норми Закону Божого, протиставлення себе волі Бога, аморальне діяння, яке карається Богом. В арабській мові це виражається словом Ісм. Під нього підпадають усі гріхи - як малі, і великі. Але в наведеному коранічному аяті стоїть не ісм, а слово занб, воно за змістом ближче до поняття «помилка», яке може мати й абсолютно нейтральний моральний характер. Як відзначають вчені, занб - це «мимовільні дії людини, які не заслуговують на нагороди Аллаха (хвала Йому, Всевишньому)» (Джурджані. Ат-Тарифат. Samil islam Ansiklopedisi. http://www.sevde.de/islam_Ans/CV gunah.htm ).
Таким чином, занб - це не гріх, як він розуміється в релігійному слововжитку, а вчинок, який не був сам по собі виконанням наказу Бога, а був скоєний за людським розумінням, але при цьому Закон Бога Шаріат не був цим вчинком порушений. Такий вчинок не заслуговує нагороди Аллаха (хвала Йому, Всевишньому), але не заслуговує на покарання, оскільки порушення заповідей теж не було.
Привід для послання даного аята цілком пояснює ситуацію: Пророк розмовляв із групою знатних курейшитів, у цей час до нього підійшов бідняк і виявив бажання з ним поговорити. Пророк попросив його почекати, поки закінчиться його розмова, що вже ведеться. Однак Всевишній докорив Свого Пророка за те, що той не припинив бесіди і не звернувся до бідняка, розмова з якою була для справи Аллаха (хвала Йому, Всевишньому) важливіша, але Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) цього не знав.
Мухаммад не порушив ні закону, ні етикету, ні справедливості. Очевидно, він повинен був звернутися з молитвою Аллаху (хвала Йому, Всевишньому), щоб отримати від Нього відповідь, як вчинити, але вчинив так, як завжди в подібних випадках. Це і стало для нього занбом, хоч для іншої людини, не пророка, це було б правильним діянням.
Таким чином, мимовільне вчинення помилкових дій властиве будь-якій людині, у тому числі й пророкам. У Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) до якого звернений наведений аят Корана, були деякі практично помилкові дії, вчинені їм мимоволі, але гріхів (ісм) як порушень Закону та наказів Аллаха (хвала Йому, Всевишньому) Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) не робив.

Ім'я

Ім'я Мухаммад означає «Вихваляється», «Гідний хвали». У Корані він називається на ім'я всього 4 рази, але називається також Пророком (ал-Набі), Вісником (Расул), слугою Бога (Абд), вісником (Башир), попередником (Надхір), нагадувачем (Мудхаккір), свідком (Шахид) , що закликали до Бога (Да'і) та ін.

Згідно з мусульманською традицією, після вимови або написання імені пророка Мухаммада завжди говориться «Солля Ллаху алейхи ва саллям»(Араб. صلى الله عليه وسلم ‎‎) - тобто «Благословить його Аллах і вітає».

Повне ім'я Мухаммада включає імена всіх його відомих предків по прямій чоловічій лінії починаючи від Адама , а також містить куню на ім'я його сина Касіма (це ім'я означає «Ділячий»; за життя Мухаммада ніхто не міг називати свого сина Касим, так як ця кунья була закріплена за Мухаммадом). Цілком воно виглядає так Абу аль-Касім Мухаммад ібн 'Абд Аллах ібн Абд аль-Мутталіб (ім'я Абд аль-Мутталіба - Шайба) ібн Хашим (ім'я Хашіма - Амр) ібн Абд Манаф (ім'я Абд Манафа - аль-Мугіра) ібн Кусайя ібн Кілаб ібн ібн Фіхр ібн Малік ібн Ан-Надр ібн Кінана ібн Хузайма ібн Мудрік (ім'я Мудрики - Амір) ібн Ільяс ібн Мудар ібн Нізар ібн Мадд ібн Аднан ібн Адад (вимовляють також - Удад) ібн Мукаввім ібн ібн Ісмаїл ібн Ібрахім (Халіль ар-Рахман) ібн Таріх (це Азар) ібн Нахур ібн Саруг ібн Шаліх ібн Ірфхашад ібн Сам ібн Нух ібн Ламк ібн Матту Шалах ібн Ахнух (це, як стверджував , якому даровано пророцтво і який писав тростинним пером) ібн Іард ібн Махліл ібн Кайнан ібн Іаніш ібн Шит ібн Адам.

Див. також: Список імен Мухаммада

Місце Мухаммада серед пророків Ісламу

Друк пророцтва

Пророцтва про прихід Мухаммада у Біблії

Ісламська релігія, визнаючи як Священне Писання також і Біблію, часто вказує на те, що в тому числі і в Біблії йдеться про пророка Мухаммада, як про Божого Посланника. Крім того, мусульмани говорять про спотворення сьогоднішнього варіанту Біблії, які, спираючись на Хадиси, торкнулися і тієї частини, в якій йдеться про Мухаммада. Християни ж не визнають у Мухаммаді пророка. Навіть ті християни, які погоджуються з тим, що Біблія має спотворення, повністю відкидають позицію мусульман.

Арабський світ до Мухаммада

Основна стаття: Арабський світ до Мухаммада

Аравія та Мекка при Мухаммаді до Ісламу

Релігія

Потрібно зауважити, що курайшити-язичники, як і інші араби-язичники, незважаючи на свої язичницькі релігійні переконання вірили в Аллаха, клялися Ним, просили у Нього, але при цьому також поклонялися ідолам. У Корані говориться, що язичники вважали, що ідоли наблизять їх до Аллаха: "Справді, чиста віра може бути присвячена одному Аллаху. вони наблизили нас до Аллаха якомога ближче.» Згідно з ісламською історіографією, спочатку араби (нащадки Ісмаїла сина Ібрагіма) були монотеїстами, проте потім запозичували ідолів у "амаліків". При цьому вони продовжували шанувати Каабу. Більшість із них були вкрай консервативні по відношенню до своєї релігії, знаходячи причини такого консерватизму в тому, що їхні батьки вірили у тих же бовванів. Також серед арабів існувала кровна помста (Іслам скасував її), була традиція закопувати живцем новонароджених дівчаток, або ж закопувати новонароджених дітей, якщо вони боялися не прогодувати їх (Коранічно заборонено).

Економіка

Мекка, де жив Мухаммад, була торговим і фінансовим центром Аравії. Місто розташовувалося на перетині шляхів з Ємену до Сирії та з Ефіопії (Абіссінії) до Іраку.

Клімат

Мекка була серед безплідних скель, землеробство в ній було неможливе. Землеробство було поширене лише в оазисах, одним з яких був Ясріб (Медіна). Існує думка про те, що поширення Ісламу та арабська експансія до Персії, Сирії та Північної Африки була обумовлена ​​осушенням арабських степів і, як наслідок, голодом. При цьому, жодних достовірних відомостей щодо будь-яких істотних змін клімату немає, що ставить під сумнів такі висновки. До того ж є відомості про те, що мусульмани поверталися після завойовницьких походів у пустелю.

Політика

Усередині Мекки тривала постійна боротьба за владу. В арабських джерелах міститься чимало інформації про сімейні та племінні усобиці, проте деякі західні критики наголошують на легендарності цих переказів. У зв'язку з тим, що Мекка була великим торговим містом, політичні угруповання, які отримували владу, були залучені у відносини з різними арабськими племенами, і навіть державами, із якими пов'язана торгівля Мекки.

Спосіб життя кочівників

Рік слона

Біографія Мухаммада

Сім'я Мухаммада

Пророк Мухаммад був із племені Курайш, яке мало дуже високе становище в арабському середовищі. Він належав до клану Хашим (хашиміт). Клан отримав таку назву на честь прадіда Мухаммада – Хашіма. У Хашима за життя було право на збирання худоби для харчування паломників і право на володіння джерелом Замзам. Він був багатою людиною. Своє прізвисько «Хашим» (його звали Амр) він отримав через те, що розламував хліб на шматки для паломників, які приїжджали до хаджу в Мекку («хашима» - розламувати хліб для тюрі). Після його смерті право на годування та напування паломників перейшло до його брата, аль-Мутталіба, якого курайшити називали аль-Файда - «сама щедрість». Хашим був син Абд аль-Мутталіб, якого назвали Шуайба. Він був дуже шанований у своєму народі.

Народження та дитинство

Пророк Мухаммад народився, на думку ряду вчених, 20 або 22 квітня 571 за григоріанським календарем на рік слона, перед настанням зорі, у понеділок. Також багато джерел вказують 570 рік. Згідно з деякими переказами, це сталося в 9 день місяця Рабі аль-Авваль на рік Слона, на рік невдалого походу Абрахі на Мекку, або в 40 р. правління перського шаха Ануширвана.

Батько Мухаммада Абд Аллах помер незадовго до його народження (за два місяці) або через кілька місяців після народження Мухаммада. Ім'я матері Мухаммада - Аміна бинт Вахб ібн Абд Манаф ібн Зухра ібн Кілаб. Ім'я Мухаммад, Що означає «Вихваляється», дав йому його дід Абд Аль-Мутталіб.

Мухаммад був переданий згідно з звичаєм годувальниці Халіме бинт Абі Зу'айб, кілька років жив у її сім'ї у кочовому племені бедуїнів Бану С'ад. У 4 роки він був повернутий у сім'ю. У 6 років Мухаммад втратив матір. Він виїхав з нею в Медину на могилу батька, її супроводжували опікун Абд аль-Мутталіб та служниця Умм Айман. По дорозі назад Аміна захворіла і померла. Мухаммада взяв до себе дід Абд аль-Мутталіб, але за два роки він теж помер. Після смерті Абд аль-Мутталіба Мухаммада взяв дядько по батькові Абу Таліб, який був дуже бідний. У 12 років Мухаммад пас овець Абу Таліба, потім почав брати участь у торгових справах свого дядька.

Деякі перекази, пов'язані з народженням, дитинством та юністю Мухаммада носять релігійний характер і для вченого атеїста ідеологічно не мають актуальної історичної цінності. Однак, ці перекази для мусульманських біографів Мухаммада, зокрема перших століть Ісламу, багато з яких самі збирали матеріал і перевіряли його на достовірність, колосальні праці яких і становлять головне історичне джерело для сьогоднішніх орієнталістів, є не менш важливими та достовірними (якщо ця достовірність доведена ), як та інші, загалом визнані вченими-немусульманами.

У дитинстві з Мухаммадом стався випадок, коли несторіанський чернець на ім'я Бахіра передбачив йому велику долю. Абу Таліб поїхав з караваном до Сирії, а Мухаммад, який був ще хлопцем, прив'язався до нього. Караван зупинився у Бусрі, де у келії жив чернець Бахіра, який був християнським ученим. Раніше, коли вони проїжджали повз нього, він не розмовляв із ними і взагалі не з'являвся. Стверджують, що спочатку монах побачив Мухаммада, над яким була хмара, що покривала її своєю тінню і виділяла її серед інших. Потім він побачив, що тінь хмари впала на дерево, а гілки цього дерева схилилися над Мухаммадом. Після цього Бахіра надав гостинність курайшитам, здивувавши їх цим. Коли він дивився на Мухаммада, то намагався побачити особливості та ознаки, які б сказали йому про те, що перед ним справді майбутній пророк. Він розпитував Мухаммада про його сна, зовнішність, справи і все це співпадало з тим, що знав Бахіра з опису пророка. Також він побачив печатку пророцтва між плечами саме на тому місці, де вона, за його відомостями, мала бути. Потім монах сказав Абу Талібу, що той повинен берегти Мухаммада від юдеїв, тому що якщо вони дізнаються про те, що дізнався він сам, то будуть ворожі дії.

Мухаммад до сорокарічного віку

У цьому вся періоді можна назвати таке:

Одруження з Хадіджем

У 25 років Мухаммада найняла одна з найзнатніших і найбагатших жінок племені курайш-хадіджа бинт Хувайлід для поїздки до Сирії. Вона займалася торгівлею та наймала чоловіків для ведення своїх справ. З ним поїхав слуга Хадіджі – Майсара. Згідно з хадісами, Хадіджа отримала великий прибуток від тієї поїздки і, чула від Майсари про якості Мухаммада, вирішила вийти за нього заміж. Йому було двадцять п'ять років, їй було за свідченням більшості джерел - сорок років (за іншими даними, Хадідж було двадцять вісім років. Наводяться також і інші відомості). . Однак, цей вік, на думку М. Уотта, можливо, перебільшений До Мухаммада вона була одружена двічі. Мухаммад відчував до неї сильне кохання як за життя, там і після її смерті, про що говорять багато хадиси, коли різав вівцю, посилав частину м'яса її подругам. Крім того, він казав, що найкращою жінкою місії Іси була Мар'ям (Марія дочка Імрана, мати Ісуса), а найкращою жінкою його місії була Хадіджа. Аїша ж казала, що ревнувала Мухаммада тільки до Хадіджі, хоча тій і не було в живих, а одного разу, коли вона вигукнула «Знову Хадіджа?», Мухаммад був незадоволений і сказав, що Всевишній наділив його сильним коханням до неї. . В цілому, це визнається і тими, хто досить критично ставиться до діяльності Мухаммада і корисливі цілі, як правило, не вказуються ними як причина весілля.

Початок пророчої місії

Коли Мухаммаду виповнилося 40 років, розпочалася його релігійна діяльність (в Ісламі пророча місія, посланська місія). Спочатку у Мухаммада виникла потреба в аскетизмі, він став усамітнюватися в печері на горі Хіра, де поклонявся Аллаху. Також він почав бачити пророчі сни. В одній із таких ночей усамітнення до нього з'явився ангел Джабраїл, посланий Аллахом, з першими аятами Корану.

Люди почали поступово вступати в Іслам, спочатку це були дружина Мухаммада Хадіджа та ще вісім людей, серед яких майбутні халіфи Алі та Усман. Потім люди почали приймати Іслам групами, як чоловіки, і жінки і пророк Мухаммад став відкрито закликати до Ісламу (613 р.). До цього, на протязі трьох років, він вів свою проповідь таємно. У Корані так сказано про це: Проголоси те, що велено тобі, і відвернися від багатобожників.

Курайшити почали чинити ворожі дії Мухаммаду та новонаверненим мусульманам. Мусульман могли ображати, бити, голодувати, жадобу, спеку, загрожувати смертю. Все це спонукало Мухаммада на ухвалення рішення про перше переселення мусульман.

Переселення до Ефіопії

Розташування Абіссінії (Ефіопія)

Потім був аят:

Боріться з ними, доки не зникне спокуса і доки релігія повністю не буде присвячена Аллаху. Але якщо вони припинять, то ворогувати слід лише з беззаконниками.

Лист Мухаммада до Аль-Мукаукаса, єгипетського принца, Музей Палацу Топкапі, Стамбул

Хіджра з Мекки до Медіни

Військові походи Мухаммада

Битва за Бадрою

Перша велика битва між мусульманами та курайшитами, що відбулася в другому році за хіджром сімнадцятого числа місяця Рамадан у п'ятницю вранці (17 березня 624 р.р.) у Хіджазі (захід Аравійського півострова). Велика бойова перемога мусульман і фактично поворотний пункт у боротьбі проти курайшитів. Потрібно зазначити, що незважаючи на величезну значимість цієї битви, серед майже 1000 (Г. Лебон вказує число 2000) мекканців кількість загиблих склала 70 (Ібн Ісхак каже, що загальна кількість убитих курайшитів, яких їм перерахували, було 50) осіб, а з трішки більше 300 мусульман - 14, таким чином брали участь у битві загинуло лише 6,4%. Мухаммад, дізнавшись, що люди з Бану Хашим та деякі інші виступили проти своєї волі, не бажаючи воювати проти мусульман, заборонив вбивати їх. З цієї причини він заборонив вбивати свого дядька. Серед тих, кого було заборонено вбивати був Абу аль-Бахтарія, який утримувався від нападів на Мухаммада та мусульман у мекканський період. Однак той наполіг на битві з союзником ансарів і був убитий.

Після битви при Бадрі

Битва за Ухудом

Після битви при Ухуді

Битва біля рову

Битва біля рову відбулася 31 березня 627 року. Це була спроба, головним чином, курайшитів здобути гору над Мухаммадом. Загальна кількість язичників становила 10 000 чоловік у трьох арміях, що включали також плем'я Гатафан та Сулайм. Кількість мусульман було 3000. Мусульмани викопали рів навколо Медини, що було вперше використано на Аравійському півострові. Його рили протягом шести днів. Битва закінчилася розпадом коаліції язичників. Бої так і не відбулося, хоча була блокада, обстріли з лука та невдала спроба вершників перетнути рів.

Похід на Бану Курайза

Після битви біля рову

Похід в аль-Худайбію та перемир'я

Похід у Хайбар

Похід на Муту

Кінець перемир'я та завоювання Мекки

Прийняття Ісламу Абу Суф'яном

Діти Мухаммада

Усі діти Мухаммада, крім Ібрагіма, були від Хадіджі. Першу дитину від Хадіджі - аль-Касім, потім народилися ат-Тахір, ат-Таййіб, Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум, Фатіма. Хлопчики померли у ранньому дитинстві. Дівчатка дожили до початку місії Мухаммада, всі прийняли Іслам, всі переселилися з Мекки в Медину. Всі померли до смерті Мухаммада, крім Фатіми. Вона померла за шість місяців після його смерті.

Дружини Мухаммада

Мухаммад у Корані

Ім'я Мухаммад вживається в Корані лише чотири рази (для порівняння Іса (Ісус) згадується 25 разів, стільки ж згадується Адам, Муса (Мойсей) – 136 разів, Ібрахім (Авраам) – 69, Нух (Ной) – 43). Воно згадується в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29. Також сура 47 називається "Мухаммад".

Чудеса Мухаммада

Під дивом (в арабській мові це слово «му'джазу», саме його перекладають як «чудо». Воно утворене від дієслова «а'джазу» і означає «робити нездатним (слабким, безсилим)») слід розуміти що-небудь, що неспроможний зробити звичним людина. Якщо ж диво має свідчити на користь того, що людина є пророком, то це диво має бути безпосередньо пов'язане з цією людиною, тобто, наприклад, фонтан, який забив зі скелі серед пустелі є дивом, але він не завжди може служити доказом, а ось якщо це станеться, коли пророк ударить палицею об скелю, то це вже може вважатися знаменням. Головним дивом Мухаммада, безумовно, є Коран. Незважаючи на те, що авторство Корану в немусульманських джерелах може приписувати самому Мухаммаду, теоретично довести це неможливо, тому що сам він, будучи єдиним передателем Корану, відкидав його людське походження (відповідно і своє авторство), жодних письмових робіт після себе він не залишив. , Бо був безграмотний. Передані хадиси говорять про те, що його мова не була подібна до Коранічної. Коран відповідає вищезгаданим вимогам до дива. Він є дивом зокрема, у його арабському значенні), тому що ніхто не зміг написати нічого подібного до нього. Визначні художні достоїнства Корану безумовно визнані всіма знавцями арабської словесності. (проте багато хто з них губиться при буквальному перекладі). У Корані робиться виклик (тахадді) людям, які не визнали за Мухаммадом пророка: Або вони кажуть: «Він вигадав його». Скажи: «Складіть хоча б одну суру, подібну до цих, і покличте, кого зможете, крім Аллаха, якщо ви кажете правду». . Якби це було зроблено, про це було б безумовно відомо, так як у Мухаммада в усі часи було дуже багато критиків, а написання чогось подібного Корану було б рятуванням від Мухаммада, який був для язичників (особливо курайшитів часів Мухаммада, одноплемінниками, носіями тієї ж мови, того ж діалекту, що й Мухаммад, які приймали всі можливі способи для усунення Ісламу), християн та іудеїв найсерйознішою політичною та суспільною загрозою, а особливо за його безпосередньої діяльності. Однак людству за всю його середньовічну, нову та новітню історію не вдалося написати нічого подібного до Корану. Таким чином це є дивом, а доказами того, що воно пов'язане з Мухаммадом є, наприклад, аяти Корану, в яких йдеться про Мухаммада і про те, що він пророк.

У життєписах і склепіннях хадісів описуються багато чудес, наприклад під час копання рову навколо Медини, вірні пророцтва, дива з різними фізичними об'єктами ітд. Висновки деяких дослідників про те, що «Мохаммед не робив жодних чудес» абсолютно безпідставні, хоча б тому, що існування такого Писання, як Коран не може поставити під сумнів.

Характер Мухаммада

Ставлення людей до Мухаммада за його життя

Послідовники

З Ісламської точки зору мусульмани («муслім» - покірний Богу) були завжди, починаючи з Адама та Хави (Єви). Число мусульман на даний момент у всьому світі оцінюється приблизно в 1,1 до 1,2 мільярда людей.

Лікування Мухаммада

Пророк Мухаммад був не лише суто релігійно-політичним діячем. Мухаммаду належать слова про те, що від будь-якого захворювання є ліки. Якщо воно точно буде обрано, то людина одужає, за волею Творця, і що Аллах зневажив хвороби та разом з ними лікувальні засоби. Хтось знає про них, а хтось - ні Мухаммад говорив, що зцілення (приносять) три (речі): ковток меду, надріз п'явки (кровопускання) та припікання, але він заборонив припікання. Однак ця заборона, як кажуть ісламські вчені, не абсолютно категорична і у разі особливо крайньої потреби допустима. При хворобі живота Мухаммад рекомендував мед. Мухаммад говорив про те, що масло чорного кмину є засобом від будь-якої хвороби, крім смерті. , хто страждає на плеврит . Він сказав, щоб люди не мучили своїх дітей, у яких запалюються мигдалики, натискаючи на них, а використовували куріння ладану. Він говорив своїм послідовникам, що найкращими засобами для їх лікування є кровопускання та морський ладан (бурштин). Великий мусульманський учений Абдуль-Маджид аз-Зіндані, який каже, що знайшов ліки від СНІДУ і що університет «Іман», ректором якого він є, надає ці ліки безкоштовно, розповідає, що завдяки своїй роботі фармацевтом він зміг правильно зрозуміти хадиси Пророка.

Джерела біографії Мухаммада

Хадіси («передавати повідомлення, розповідати») - розповідь про висловлювання та вчинки пророка Мухаммада, а також його сподвижників. Використання хадисів почалося ще за життя пророка Мухаммада. Кожен хадис повинен був мати безперервний ланцюжок передавачів - снад, тобто, перелік всіх осіб, які брали участь у передачі, починаючи від сподвижника (сахаба), що вперше озвучив хадис. Чим більше ланцюжків, що не перетинаються, відповідало хадису - тим достовірніше він вважався. Проте наявність безперервного снада було необхідною, але з достатньою умовою визначення достовірності хадиса. Після складання ланцюжка, мухаддіси також перевіряли біографії самих передавачів. Якщо були відомості що передавач страждав поганою пам'яттю, був психічно неврівноваженим або просто мав славу нечесною людиною - він вважався слабким передавачем і переданий ним хадис не міг бути прийнятий як достовірний. За ступенем достовірності хадиси класифікуються на достовірні (сахіх), добрі (хасан), слабкі, недостовірні та вигадані.

Слід зазначити, що хадиси є просто переказами. Мухаммад говорив, що той чоловік, який приписуватиме йому те, чого він не говорив, неодмінно займе своє місце у вогні. Ці слова звичайно ж впливали на богобоязливих сподвижників.

Суть хадісів у тому, що вони розкривають докладніше розпорядження, які у Корані. Наприклад, у Корані говориться, що потрібно робити намаз. Хадіси ж розповідають, як саме потрібно це робити.

Один із сподвижників пророка Мухаммада Абу Хурайра розповів 5354 хадіси.

Найбільш авторитетним мухадисом вважається імам Мухаммад ібн Ісмаїл аль-Бухарі (810-870), який обробив близько 700 тисяч хадісів з яких лише 7400 включив до своєї збірки «аль-Джамі" ас-Сахіх» тобто трохи більше 1%. -Бухарі вважав недостовірними або слабкими.Однією з найбільших збірників є «аль-Муснад» імама Ахмада ібн Ханбала, який містить 40 тисяч хадіс (всього Ібн Ханбал обробив близько 1 мільйона хадисів).

• "аль-Джамі" ас-Сахіх" імама аль-Бухарі
• «аль-Джамі" ас-Сахіх» імама Мусліма
• «Кітаб ас-Сунан» імама Абу Дауда
• "аль-Джамі" аль-Кабір" імама ат-Тірмізі
• «Кітаб ас-Сунан аль-Кубра» імама ан-Наса'і
• «Кітаб ас-Сунан» імама Ібн Маджі
• «ас-Сунан аль-Кубра» імама аль-Бейхакі
• «аль-Муснад» імама Ахмада ібн Ханбала

Необхідно зазначити, що збірки хадісів не є в повному розумінні цього слова біографіями пророка Мухаммада - це лише зібрання оповідань про пророка зі слів його сучасником, включаючи його проповіді, опис вчинків тощо. - це книга ібн Хішама «Життєпис пророка Мухаммада, розказане зі слів аль-Баккаї, зі слів Ібн Ісхака аль-Мутталіба» датується VIII століттям (другим століттям за хіджром)

Відмінною рисою пророка Мухаммада, що описується традицією, є його неписьменність. Про це докладно розказано у переказах-хадісах з опорою на деякі аяти Корану. Причину і сенс такого твердження необхідно шукати історія стосунків пророка з опонентами. Як відомо, християни та іудеї звинувачували Мухаммада у плагіаті, тобто. в елементарному перенесенні біблійних оповідей у ​​новий, коранічний формат.
Зважаючи на все, щоб спростувати подібне твердження, раннім мусульманам довелося висунути тезу про безграмотність Пророка. Звичайно ж, подібне твердження не ставило остаточної точки в полеміці, але знімало гостроту питання і заводило в глухий кут подальшу експлуатацію цієї теми. Християни та юдеї залишалися при своєму, мусульмани при своєму.
Однак, при критичному розгляді цієї теми, ми виявляємо пласт інформації, що свідчить про те, що Пророк Мухаммад був грамотною та освіченою людиною.

З біографії пророка, описаної Ібн Хішамом, а також багатьма іншими ісламськими істориками, ми дізнаємося, що він був чесним та успішним торговцем. Саме цим він і сподобався своїй майбутній дружині – Хадідже. Але припустити, що продавець не вміє рахувати, було б нерозумно. Про те, що в нього під час торгівлі був особистий писар, не згадується в жодному джерелі. Та й звіт Хадідж він давав сам. Тому стверджувати, що Мухаммад не знав цифр, немає підстав.
Історичним же фактом є те, що за часів пророка, семітські племена арабів та євреїв користувалися складною системою нумерації та рахунки. Кожній літері арабського алфавіту відповідало певне число. Ця практика існувала і за часів Халіфату. Таким чином, людина, знайома з рахунком та цифрами, не могла не знати літери алфавіту.
Після уважного вивчення коранічного тексту, застосовуючи метод тлумачення Корану самим Кораном, ми приходимо до однозначної думки – пророк був грамотним і умів читати і писати!
Традиціоналістами наводиться кілька аятів як доказ неграмотності посланця. Основний доказ людей переконаних у неписьменності Пророка будується на наступному аяті:

Ти не читав до нього жодного Писання і не креслив його своєю правою рукою, інакше прийшли б сумніви, що вважають це порожнім. (29:48)

Прибічники теорії неписьменності Мухаммада тлумачать 48-й аят 29-ї сури як аргумент на користь того, що пророк не читав і не писав взагалі. Однак контекстне прочитання аятів ясно показує, що тут йдеться саме про попередні Писання, які Мухаммад не читав і не переписував. Мається на увазі той факт, що Мухаммад до початку пророцтва у відсутності ставлення ні до іудейської, ні до християнської релігійної традиції, звідки він міг почерпнути джерела нової релігії. Люди Писання, що заперечують істину, звинувачували Мухаммада в плагіаті старих писань Тори і Євангелія, стверджуючи, що він прочитав, переписав і взяв їх за основу вигаданої ним релігії. Вони відмовлялися приймати його пророцтво і звинувачували його у самозваності. Бог вступив у полеміку з ними і послав наступні аяти:

Якщо суперечите людям Писання, ведіть його якнайкраще. Це не стосується тих з них, які роблять несправедливо. Скажіть: «Ми повірили в те, що нам послано, і те, що вам послано. Наш Бог і ваш Бог – один, і ми підкоряємось тільки Йому». Так ми послали тобі Писання. Ті, кому ми дарували Писання, вірують у нього. І серед цих є такі, які вірують у нього (Коран), і лише ті, хто заперечує (знаки Бога), зрікаються Наших знамень. Ти не читав насамперед Писання і не переписував їх своєю правою рукою. А якщо ні, то прихильники брехні впали б у сумнів. Навпаки, це – ясні знамення у грудях тих, кому даровано знання, і лише темряви відрікаються від Наших знамень. Вони питають: «Чому йому не надіслано знамення від його Господа?» Відповідай: «Воістину, знамення – у Бога, а я – лише застерігаючий і роз'яснювальний умовляч. Невже їм мало того, що Ми послали тобі Писання, яке їм читається? Воістину, в цьому милість і нагадування для віруючих людей. (29:46-51)

Таким чином, уважне контекстне прочитання всіх пов'язаних тематично аятів дає нам ясне та недвозначне розуміння коранічних смислів. Підіб'ємо підсумок: аят, який традиціоналісти наводять як доказ неграмотності пророка, має інший сенс, а саме оповідає про «неписьменності»або необізнаностіпророка у релігійних традиціях попередніх Писань. Відсутність зв'язку Мухаммада з біблійною традицією підтверджується в 42 сурі, де термін «Писання»отримує ясне тлумачення у тих вірогідністю, релігійної традицією.

Таким же чином Ми навіяли тобі в одкровенні дух (Коран) з нашого наказу. Ти не знав, що таке Писання і що таке віра... (42:52)

Простіше кажучи, Мухаммад був «гоєм», людиною, що не має відношення до традиції юдеїв та християн. Араби на той час були язичниками, які мають письмової релігійної традиції як Писання. Мухаммад був з арабів і розцінювався людьми Писання (юдеями та християнами) як таке «неписьменного», «без письмового»людини. Термін, що використовується в Корані для позначення стану «неписьменності»у біблійній традиції – «умійї». Традиціоналісти, які наполягають на тому, що Мухаммад був неписьменним, тлумачать термін «умійї»у значенні загальної неписьменності, невміння читати і писати і наводять на доказ ще один аят:

Скажи: «О люди! Я – посланець Бога до вас усіх, якому належить влада над небесами та землею, – немає божества, крім Нього. Він живе та мертвить. Віруйте ж у Бога і Його посланця, пророка, простеца (умійі), який вірує в Бога і Його слова, і слідуйте за ним, можливо, ви підете прямою дорогою!» (7:158)

Проте, у Корані цей термін використано саме у значенні релігійної «неписьменності», «без писемності», відсутності зв'язку з письмовою традицією юдеїв та християн.

Серед них є простеці (уммійуна), які не знають Писанняа лише вірять порожнім мріям і роблять припущення. (2:78)

У 78-му аяті 2-ї сури прямо розшифровується значення терміна «умійї»- це люди, які не знають Писання (Священного) і йдуть за своїми припущеннями. Очевидно, що тут йдеться не про неписьменність взагалі, а про релігійну «неписьменності»у традиції.
Ніде в Корані термін «уммі»не застосовується у іншому значенні.

Він послав серед проститець (умійїна) посланця з них. Він читає їм Його знамення, і очищає їх, і навчає їх Писання і мудрості, хоча раніше вони були, звичайно, явною помилкою. (62:2)

«Запиши за нами в цьому найближчому житті добре діяння, і в майбутньому; ми звернулися до Тебе! (Бог) відповів: «Покаранням Моїм Я вражаю, кого бажаю, а милість Моя обіймає всяку річ. Тому Я запишу її тим, які обережні, дають очисну витрату і які вірують у наші знамення; які йдуть за посланником, пророком, простителем (умійїна), якого вони знаходять записаним у них у Торі та Євангелії, який спонукає їх до доброго і утримує від несхвалюваного, дозволяє їм блага і забороняє їм гидоти, знімає з них тягар та кайдани, Які були на них, ось ті, які увірували в нього, і підтримували його, і допомагали йому, і пішли за світлом, яке послано з ним, це - ті, які мають успіх!» (7:156-157)

Серед володарів Писання є такі, що, якщо ти довіриш їм кінтар, вони повернуть тобі, але серед них є й такі, що якщо довіриш їм динар, то вони не повернуть його тобі, якщо ти не стоятимеш увесь час над ними. Це тому, що вони кажуть: «Немає на нас у проститець (умійіна) ніякого шляху». І кажуть вони на Бога брехню, і знають це. (3:75)

Якщо розуміти слово «Писання» у 48-му аяті 29-ї сури як Писання – Священну Книгу, то можна побачити непрямий доказ грамотності пророка. У цьому аяті Бог стверджує, що Мухаммад не читав і не писав Писання, а саме Біблію. У аяті мається на увазі здатність Мухаммада читати і писати взагалі. Простіше кажучи, з Біблії не читав, та взагалі читати міг! Побічно грамотність пророка підтверджується в інших аятах.

І сказали ті, які заперечують (знаки Бога): «Це лише брехня, яку він вигадав, а допомогли йому в цьому інші люди». Вони зробили несправедливість та спотворення! І сказали вони: Казки перших! Він переписав їх для себе, і диктуються вони йому вранці та ввечері». (25:4-5)

Якщо Мухаммад був неписьменним, то його ніхто б не звинувачував у тому, що він переписував те, що йому диктувалося. У такому разі Бог просто вказав би на неграмотність пророка і неможливість неписьменній людині писати щось.
Однак у наступному аяті Бог цього не зробив, але підтвердив божественність походження коранічного тексту.

Скажи: «Послав його Той, Кому відомі таємниці на небесах і землі. Він прощаючий, милосердний». (25:6)

Першими посланими аятами Корану були перші аяти 96-ї та 68-ї сур.

Читай! В ім'я Господа твого, що створив. Створив людину зі згустку. Читай! І Господь твій щедрий, що навчив пером, навчив людину тому, чого він не знав. (96:1-5)

…Клянусь пером і тим, що пишуть! Ти з милості Господа твого не одержимий. (68:1-2)

Будь-яка розумна людина побачить яке колосальне значення Бог надає функцій грамотності: читання та письма. Двічі звучить наказ Читай!, згадується перо, яким Бог вчить людей тому, чого вони не знають, більше того, Бог клянеться письмовим приладдям. Напрошується питання: як Мухаммад, навіть якщо ми припустимо, що він був неписьменним до початку пророцтва, міг не підкоритись наказу свого Господа і не вивчити 28 літер арабського алфавіту?Як пророк Творця всіх світів міг не послухатися наказу свого Пана? Треба розуміти, що Мухаммад був торговцем і вмів рахувати, причому вмів дуже добре рахувати, бо був успішним торговцем. А це означає, що й записувати цифри він також умів. Так ось, на той час араби і взагалі всі семіти користувалися арабськими. ЛІТЕРАМИдля запису чисел. «Арабські»цифри (які насправді індійські) були запозичені мусульманами у індійців лише наприкінці 8-го століття, тобто майже через два століття після смерті Мухаммада. Ось цитата зі статті Вікіпедії про історію арабського алфавіту: «До переходу до індійських («арабських») цифр для позначення чисел використовувалися літери, і їх числове значення відповідало їхньому порядку в алфавіті...». Тому Мухаммад-торговець був зобов'язаний знати арабський алфавіт і навчитися читати для нього, було неважкою справою, враховуючи, що він отримав наказ від САМОГО БОГА!
Для розумної людини, яка з повагою ставиться до особистості останнього пророка і розмірковує над сенсами останнього Одкровення Бога, стає ясно, що за міфом про неписьменність посланця Бога ховається намір принизити інтелектуальні можливості Мухаммада, неповага до його пам'яті та ролі в історії.
Послідовники сотень тисяч, найчастіше суперечливих, хадісів, слідуючи вигаданим історіям про «неписьменному»пророку навмисно ігнорують відомості, що містяться в тих же Хадис, прямо вказують на здатність пророка Мухаммада читати і писати.
Наприклад, історія, передана Ібн Ісхаком, раннім коментатором «Сири (історії) Пророка» про те, що пророк особисто написав відповідь на лист лжепророка Мусайліми. Або хадис від імама Бухарі про передсмертне бажання Посланця, яке він САМ хотів записати,потім Умар б.Аль-Хаттаб відповів «нам досить Корану».
Підіб'ємо підсумок: міф про неписьменність пророка Мухаммада не має обґрунтування в Корані і є антикоранічним спотворенням. Пророк Мухаммад був вірним служителем Бога, слухняним мусульманином, умів читати і писати і був грамотною людиною.

Порадуй же Моїх слуг, які прислухаються до слів і наслідують найкраще з них. Це ті, яких Бог наставив на прямий шлях. Вони і є володіють розумом ... Бог послав найкраще оповідання (хадіс) - Писання, знаки якого подібні і повторюються. У тих, хто страшиться свого Господа, від нього по шкірі проходить тремтіння. А потім їхня шкіра та серця пом'якшуються при поминанні Бога. Це є вірним керівництвом Бога, за допомогою якого Він веде прямим шляхом того, кого забажає. А кого Бог введе в оману, тому не буде наставника. (39:18,23)

Згідно з Кораном, істинно віруючими можуть бути люди, що тільки роздумують. Істина відкривається лише розумним і відкрито мислячим людям. Без розуму немає Віри.

Це послання до людства. Нехай їх умовляють їм, і нехай вони знають, що Він – Єдиний Бог, і нехай замисляться, хто має розум. (14:52)

Хіба ж той, хто знає, що те, що послано тобі від твого Господа, істина, подібний до того, хто сліпий? Адже згадують лише ті, хто має розум. (13:19)

У традиційному «мусульманство»існує безліч міфів, що невпізнанно спотворюють істину. Всі ці міфи спираються на поза коранічні (чи не коранічні) джерела. Однак, основною причиною чому цим міфам вдається впливати на свідомість мусульман, є небажання самих мусульман розмірковувати про свою релігію. Сліпе слідування за традицією строго засуджується в Корані і прирівнюється до заперечення Його знамень (куфр).

«І коли скажуть їм: "Ідіть за тим, що послав Бог!" - вони кажуть: "Ні, ми підемо за тим, на чому застали наших батьків". А якби їхні батьки нічого не розуміли і не йшли б прямим шляхом? Ті, що заперечують (знаки Бога), подібні до худоби, на яку кричить (пастух), яка не чує нічого, крім поклику та заклику: глухі, німи, сліпі, вони й не розуміють!» (2:170-171)

Тільки більш ніж через 200 років після Хіджри, мусульмани почали користуватися цифровими привезеними їх Індії, помилково званих арабськими. Індійську систему запису широко популяризував арабський учений ал-Хорезмі, автор знаменитої роботи «Кітаб ал-джабр ва-л-мукабала», від назви якої походить термін "алгебра". Він же ввів поняття «нуль», яке не було в індійському обчисленні. До речі, арабською «нуль»звучить «сифр», звідси і бере назву російське слово «цифра»