Статус марфи ігнатівни кабанової. Характеристика кабанихи із п'єси гроза

Владна та груба Марфа Ігнатівна Кабанова чи Кабаниха — один із центральних жіночих персонажів п'єси Островського «Гроза».

Характеристика героїні

(Фаїна Шевченка в ролі Кабанихи, драматична постановка, 1934)

Кабаниха — багата купчиха та вдова, яка мешкає у провінційному місті Калинові з дочкою, сином та дружиною. Вона одноосібно керує всіма справами сім'ї та не приймає жодних заперечень, має дуже сильну та владну натуру. Для неї головні поняття в сімейному укладі, які вона вимагає неухильно виконувати, це страх і наказ.

Незважаючи на те, що вона релігійна і є ревною християнською, далека від духовного життя, а цікавиться виключно земними та насущними проблемами. Вона дуже лицемірна, холоднокровна і хитра стара, яка на людях подає милостиню жебракам, а вдома ображає та тиранить дітей та невістку. Їй нічого не варто образити чи принизити людину, вона відрізняється жорсткістю та суворістю, їй подобається тримати людей у ​​страху, так ними краще керувати та підкоряти своїй волі.

(Ілюстрація Герасимова С,В, Детгіз 1950)

Кабаниха — типовий представник старого патріархального способу життя, для неї насамперед важливі порядки та звичаї, з почуттями та бажаннями близьких вона просто не вважається і думає, що має повне моральне право принижувати їх, «читати моралі» та всіляко ними керувати. Причому виправдовуючись батьківською турботою та любов'ю до дітей вона зовсім не вважає себе тираном і твердо вірить у те, що діє на благо. Кабаниха впевнена в тому, що вона зовсім не повинна міркувати правильно вона чи ні, головне жити за заповітом батьків і неухильно виконувати їх настанови, тоді скрізь пануватиме мир і порядок. За її розумінням тільки люди у віці мають достатній розум і мудрість, молоді повинні все робити за їх настановою, самі вони не можуть приймати жодних рішень.

Найбільше від тиранії злісної Кабанихи страждає тиха та покірна невістка Катерина, яку та ненавидить усією душею і шалено ревнує до сина. Мати вважає його ганчіркою, а прояви ласки по відношенню до молодої дружини - слабкістю, перед його від'їздом вона радить йому якнайсуворіше відчитати Катерину, щоб боялася його і поважала. Від неї не вислизають зміни у поведінці невістки і вона підозрює її у зраді чоловікові. Коли Тихін повертається мати доводить Катерину до того, що вона у всьому зізнається. Кабаниха повністю задоволена, адже вона виявилася в усьому праві - лагідне ставлення до дружини не може призвести ні до чого доброго.

Образ героїні у творі

Образ Кабанихи, тирана та самодура в жіночому образі, символізує звичаї та моральні підвалини, що панували в купецькому суспільстві в Росії 19 століття. Занурившися в застарілих догмах і непорушних традиціях, вони мають сили та фінансові можливості, щоб зробити державу кращою, але не володіючи достатньою самосвідомістю і загрузнувши в відсталості та ханжестві, не можуть на це зважитися.

Наприкінці творі злісну і жорстоку на Кабаниху чекає своя власна «гроза» і повна аварія її світу: невістка Катерина зізнається в почуттях до іншого чоловіка, син публічно повстає проти неї, дочка тікає з дому. Все закінчується дуже сумно: Катерина під тиском сорому і моралі, доведена Кабанихою до повного відчаю, кидається з урвища в річку, дочка знаходить порятунок у втечі, а син Тихін нарешті відкинувши всі роки принижень і потурань капризам матінці нарешті каже правду: « !Ви!».

У своєму творі Островський створив страшне і похмуре вигадане місто Калинів, справжнє втілення жорстокого та нелюдського ставлення до людей. Це царство темряви, де безроздільно панують такі монстри як купчиха Кабаниха та її кум Дикої. Іноді там пробиваються рідкісні промінчики світла і доброти, такі як Катерина, але висловивши свій протест проти страшного і темного царства, гинуть, не витримавши нерівної боротьби із засиллям зла та жорстокості. І все ж царство темряви рано чи пізно буде розсіяне, і люди в Калинові заживуть новим, щасливим життям.

У п'єсі «» ми зустрічаємося з великою кількістю героїв, які з'являються перед нами у різних сценах. Герої діляться на дві категорії: ті, які були прихильниками «темного царства» та ті, хто був проти багатих та лицемірних самодурів.

Однією з головних героїнь «темного царства» є купчиха Марфа Кабанова. Автор дає їй прізвисько Кабаниха, і воно повністю відповідає її зовнішньому та внутрішньому світу.

Це була жінка похилого віку, вперта і черства, жорстока і норовлива. Вона часто заїдала всіх домашніх і завжди висловлювала невдоволення щодо їхньої поведінки. Кабаниха дотримувалася старих життєвих підвалин, дотримувалася давніх звичаїв та традицій. Свою рідню вона також змушувала витримувати норми моралі. А якщо хтось виявляв непокірність, вона гнівалася та сердилась. Ніхто з її домашнього оточення не міг сказати й слова. Її син зовсім перестав виявляти опір діяльності матері і просто покірно підкорявся її волі.

Кабаниха відчуває зневагу до своєї невістки і постійно твердить про те, що молоде покоління вибилося з рук старших, зовсім не шанує і не поважає старість. Хоча це були лише забобони. Марфа Кабанова відчувала, що настає кінець правління «темного царства». Вона боялася втратити владу над своїми підлеглими та слугами.

Натура Кабанихи досить релігійна, вона вірить у пекельні муки після смерті за вчинені гріхи. І при цьому ж, продовжує вести пригнічують спосіб життя, принижувати оточуючих, показувати владу свого становища та грошей.

Її поведінка призводить до сумних наслідків. Саме вона стала останньою краплею у рішення про самогубство. Вона висловлювала нетерпимі приниження у бік своєї невістки. Свого сина вона перетворила на безхребетну істоту, яка підкорялася волі деспотичної матері. втекла з дому, щоб не мати впливу нестерпної бабусі.

Ось тобі і образ багатої купчихи, яка принесла стільки бід у свою родину. Інші персони "темного царства" були дуже схожі на образ Марфи Кабанової.

Меню статті:

У літературі часто з'являються образи виключно негативні. У той час, коли в основному висловлюється думка про двоїстість людської душі і природи та наявність і позитивної та негативної сторони особистості, майстри художнього слова постійно навмисно наділяють своїх персонажів лише поганими рисами характерами, виключаючи навіть найменші прояви позитивного впливу діяльності героя.

У п'єсі «Гроза» Островського одним із таких персонажів є Кабаниха.

Характеристика особистості Кабанихи

Повне ім'я героїні – Марфа Ігнатівна Кабанова, але в тексті її найчастіше називають Кабанихою. Марфа Ігнатівна полягає у дружніх стосунках із Диким, також він є її кумом. Варто зазначити, що така дружба не дивовижна, адже обидва персонажі дуже схожі на характер.

Дорогі читачі! На нашому сайті ви можете ознайомитись з характеристикою міста Калинова у п'єсі Островського “Гроза”.

Кабаниха – заможна купчиха. Її становище у суспільстві мало на увазі толерантне ставлення до оточуючих, але насправді звички в неї зовсім не дворянські. Кабаниха має твердий і непохитний характер. Вона жорстока та груба жінка.

Марфа Ігнатівна надто консервативна, вона «застрягла» в минулому часі і живе принципами та підвалинами, що давно минули, не розуміючи, що у світі відбулися зміни і жити по-старому вже неможливо. Вона вважає, що мудрість людини визначається її віком – молоді люди апріорі не можуть бути розумними, це лише прерогатива людей похилого віку: «Ти не засуджуй старшого за себе! Вони більше твого знають».

Кабаниха впевнена, що діти обов'язково повинні кланятися в ноги своїм батькам, а чоловік має весь час наказувати своїй дружині. Марфу Ігнатівну дуже засмучує, коли цих норм поведінки не дотримуються і думає, що це проблема невихованості молодого покоління: «Нічого не знають, жодного порядку».

Кабаниха звикла грати на публіку – вона намагається в очах суспільства бути доброчесною та благородною жінкою, хоча насправді такою не є. Марфа Ігнатівна часто дає милостиню жебракам, але робить це не за велінням серця, а для того, щоб усі думали, що вона добра та щедра жінка.

Кабаниха дуже побожна жінка, але, зважаючи на все, її релігійність теж напускна, оскільки незважаючи ні на що, Кабаниха не дотримується законів Божих і часто нехтує основними правилами поведінки стосовно інших людей.

Сім'я та ставлення до рідних

Складність характеру на повну силу проявляється стосовно своїх рідних людей. У складі її сім'ї троє людей – син, дочка та невістка. З усіма ними у Кабанихи склалися вкрай суперечливі стосунки.

Усі складнощі та конфлікти в сім'ї пов'язані з авторитарним характером матері, її консервативністю та особливою любов'ю до скандалів.

Пропонуємо вдумливим читачам ознайомитись із характеристикою Катерини у п'єсі Островського “Гроза”.

Син Кабанихи – Тихін – на момент розповіді вже доросла людина, вона могла б бути цілком самостійною, але мати не дає йому можливості це зробити. Жінка постійно опікується сином і намагається проконтролювати його кожен крок, посилаючись на некомпетентність Тихона. В результаті

Кабаниха стала не просто давати поради синові, а буквально жити замість нього: «Поїдом їсть, проходу не дає».

Марфа Ігнатівна постійно втручається у стосунки сина та невістки і часом наказує побити дружину сина, бо такий порядок: «А я її люблю, мені її шкода пальцем торкнути. Побив трошки, та й то матінка наказала».

Тихін же, незважаючи на свій вік і переконання в тому, що такі грубі дії по відношенню до дружини не потрібні, все ж таки беззаперечно виконує волю матері.

До молодої невістки Катерині у Кабанихи не найкраще ставлення – вона весь час незадоволена нею і завжди знайде, чим дорікнути молодій дівчині. Причина такого ставлення криється не в недобропорядному ставленні Катерини до Кабанихи або не в не виконанні своїх обов'язків з боку Катерини, а в звичці Кабанихи всіма командувати і ревнощі, що виникла стосовно невістки.

Кабаниха не може прийняти дорослість свого сина, їй прикро, що Тихін віддає перевагу дружині, а не своїй матері.

Дочка Кабанихи Варвара не така прямолінійна, вона вже давно зрозуміла, що відстояти свою позицію в неї ніколи не вийде: мати, яка за своєю суттю була домашнім тираном, просто не виносила нічого подібного і не допускала жодних вольностей. З цієї ситуації дівчина знайшла лише один вихід – дурити матір. Варвара завжди говорила те, що хотіла почути Марфа Ігнатівна, але чинила так, як їй хочеться: «У нас весь дім на тому тримається. І я не брехня була, та вивчилася, коли треба стало».

Такі дії всередині сім'ї з боку Кабанихи стають причиною багатьох трагедій. Дочка її Варвара втікає з дому, щоб ніколи не з'являтися вже тут – для дівчини втеча стала єдиним порятунком від домашнього тиранства матері. Тихін і Катерина, які навіть не замислювалися про те, як можна змінити їхнє становище, а лише зайняли вичікувальну позицію і мовчки терпіли образи і приниження з боку матері, не змогли досягти успіху.

Катерина, зрадивши чоловіка, щоб відчути себе щасливою, під тиском моралі та сорому визнається у своєму вчинку, а потім, але вже під тиском принижень Кабанихи, закінчує життя самогубством. Тільки після смерті Катерини Тихін знайшов у собі сили дати словесну відсіч матері і дорікнути її неправомірним діям стосовно своїх близьких: «Ви її занапастили! Ви! Ви!». Проте через м'якість характеру Тихона навряд він зможе відстояти свою позицію остаточно.

Ставлення оточуючих до Кабанихи

Незважаючи на всі старання переконати оточуючих у тому, що вона добра і хороша жінка, Марфа Гнатівна не вийшла. Правда про її склочний характер і любов до тиранії все одно просочилася і оточуючі періодично плутають про це.

Основний викривальний масив інформації про характер Кабанихи посідає висловлювання Кулігіна і Кудряша. Кудряш викриває подвійність її поведінки. Марфа Ігнатівна живе «на показ людям» і «бо є насправді». На думку Кудряша, у Кабанихи все відбувається «під виглядом благочестя».

Цю ж тему розвиває у своїх оповіданнях і Кулігін: «Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім».

Таким чином, завдяки літературній містифікації читач має можливість побачити незвичайний образ, що складається виключно з негативних якостей характеру. Кабаниха намагається своїми кардинальними вчинками зберегти старий лад, який стрімко руйнується, досягти позитивного результату такими методами у неї не виходить, але при цьому Марфа Ігнатівна руйнує долі своїх дітей, що виглядає вкрай сумно.

Кабанова Марфа Ігнатівна (Кабаніха) - центральна героїня п'єси, мати Тихона та Варвари, свекруха Катерини. У переліку дійових осіб про неї сказано: багата купчиха, вдова. У системі персонажів п'єси - антагоніст головної героїні, Катерини, контрастне зіставлення з якою має визначальне значення розуміння сенсу п'єси. Подібність героїнь можна побачити як у приналежності їх до світу патріархальних уявлень та цінностей, так і в масштабі та силі характерів. Обидві вони – максималістки, ніколи не примиряться з людськими слабкостями, не допускають можливостей жодного компромісу. Релігійність обох також має одну схожу рису: обидві вони не вірять у прощення і не згадують милосердя. Однак цим риси подібності вичерпуються, створюючи ґрунт порівняння і підкреслюючи сутнісно значимий антагонізм героїнь. Вони є як би два полюси патріархального світу. Катерина - його поезію, одухотвореність, порив, мрійливість, дух патріархального устрою у його ідеальному значенні. Кабаниха - вся прикута до землі і земним справам та інтересам, вона охоронець порядку та форми, відстоює уклад у всіх його дріб'язкових проявах, вимагаючи неухильного виконання обряду та чину, анітрохи не переймаючись внутрішньою суттю людських відносин (див. її грубу відповідь на слова Катерини про те, що свекруха для неї все одно, що рідна мати, всі повчання синові).

у п'єсі охарактеризована як власними речамц і діями, а й обговорюється іншими персонажами. Вперше про неї говорить мандрівниця Феклуша: «Я така задоволена, так, матінко, задоволена, по горлу! За наше не залишення їм ще більше щедрот примножиться, а особливо дому Кабанових». Перед цією реплікою – судження Кулігіна: «Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Незабаром після цих попередніх характеристик з'являється виходить від вечірні К. у супроводі своєї сім'ї, яку вона не перестаючи пиляє, чіпляючись до уявного охолодження до неї сина, виявляючи ревниве недоброзичливість до його молодої дружини і недовіру до її щирих слів («Для мене все одно, що рідна мати, що ти, Та й Тихін тебе кохає»). З цієї розмови ми дізнаємося, що, на думку К., правильний сімейний порядок і домашній уклад тримаються на страху молодших перед старшими, вона говорить Тихонові про його стосунки з дружиною: «Тебе не боятиметься, мене й поготів. Який же це порядок у будинку буде?» Таким чином, якщо ключові слова в уявленнях Катерини про щасливе і благополучне життя в будинку «любов» і «воля» (див. її розповідь про життя в дівоцтві), то в уявленнях До., це страх і наказ. Особливо яскраво це видно в сцені від'їзду Тихона, коли К. змушує сина суворо дотримуватись правил і «наказувати дружині», як жити без нього.
У До. немає жодних сумнівів у моральній правоті ієрархічних відносин патріархального побуту, але й впевненості в їх непорушності вже немає. Навпаки, вона почувається чи не останньою охоронницею правильного світопорядку («Так ось старовина і виводиться... Що буде, як старші перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю»), і сподівання, що з її смертю настане хаос, надає трагізм її постаті. Вона не вважає себе і насильницею: «Адже від любові батьки і строгі до вас бувають, від любові вас і лають, всі думають добру навчити».

Якщо Катерина відчуває вже по-новому, не по-калиновськи, але не усвідомлює цього звіту, то К., навпаки, відчуває ще цілком по-старому, але ясно бачить, що її світ гине. Звичайно, це усвідомлення наділяється цілком «калинівськими», середньовічними формами простонародного філософствування, переважно в апокаліптичні очікування. Все це виявляє її діалог з Феклушею, особливість якого в тому, що він характеризує насамперед світовідчуття К., хоча «вимовляє» ці роздуми Феклуша, а К. кріпиться, хоче запевнити співрозмовницю, що у них у місті і справді «рай і тиша », але в кінці сцени її справжні думки повністю виявляються в двох останніх репліках, як би санкціонують апокаліптичні міркування Феклуші: «І гірше цього, мила, буде», - і у відповідь на слова мандрівниці: «Нам би тільки не дожити до цього» - К. значно кидає: «Може, і доживемо».

Не можна прийняти визначення, що дуже часто зустрічається, До. як «самодурки». Самодурство - не порядок патріархального світу, а розгул свавілля владної людини, яка теж по-своєму порушує правильний порядок і ритуал. До. засуджує свого кума Дикого, справжнього самодура (на відміну від самої До., що суворо дотримується порядків і правил), і ставиться з презирством до його буяння та скарг на домашніх як до прояву слабкості. У силі характеру К. не сумніваються оточуючі («Нашій би господині за ним бути, вона його скоро припинила», - зауважує покоївка Глаша у відповідь Борису, який скаржиться на буяння Дикого). Самої К., хоч би скільки вона точила дітей за непошану і непослух, і на думку не спаде скаржитися стороннім на непорядки у своєму будинку. І тому для неї публічне визнання Катерини - страшний удар, до якого незабаром приєднається знову-таки відкритий, на людях, бунт її сина, не говорячи вже про втечу з доньки дочки Варвари. Тому у фіналі «Грози» не лише загибель Катерини, а й аварія К. Зрозуміло, антагоністка трагічної героїні не викликає співчуття.

Кабаниха дуже багата. Про це можна судити тому, що її торговельні справи виходять за межі Калінова (за її дорученням Тихін їздив до Москви), що її поважає Дикою. Але справи Кабанихи мало цікавлять драматурга: у п'єсі їй відведено іншу роль. Якщо Дикому показано груба сила самодурства, то Кабаниха – це виразник ідей і принципів «темного царства». Вона розуміє, що одні гроші влада ще не дає, іншою неодмінною умовою є покірність тих, хто грошей не має. І свою головну турботу вона бачить у тому, щоб припиняти будь-яку можливість непокори. Вона «поїде їсть» домашніх, щоб убити в них волю, будь-яку здатність до опору. З єзуїтською витонченістю вона вимотує з них душу, ображає їхню людську гідність ні на чому не заснованими підозрами. Вона вміло використовує різні прийоми. для утвердження своєї волі.

Кабаниха вміє говорити і доброзичливо-повчально («Знаю я, знаю, що вам не до вподоби мої слова, та що ж робити, я вам не чужа, у мене про вас серце болить»), і лицемірно прибіднятися («Мати стара , дурна: ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, дурнів, і стягувати»), і владно наказувати («Дивися ж, пам'ятай! На носі собі зарубай!», «У ноги кланяйся!»). Кабаниха намагається показати свою релігійність. Слова: «Ох, гріх тяжкий! Ось чи довго згрішити!», «Тільки гріх один!» – постійно супроводжують її промову. Вона підтримує забобони та забобони, суворо дотримується старовинних звичаїв. Невідомо, чи вірить Кабаниха в безглузді казки Феклуші та прикмети городян, сама вона нічого подібного не каже. Але вона рішуче припиняє будь-які прояви вільнодумства. Висловлювання Кулігіна проти забобонів і забобонів вона засуджує, а забобонні пророцтва городян, що «ця гроза не пройде даремно», підтримує і повчально говорить синові: «Ти не засуджуй старше себе! Вони більше твого знають. Старі люди на всі прикмети мають. Стара людина на вітер не скаже слова». І в релігії, і в старовинних звичаях вона бачить головну мету: запушити людину, тримати її у вічному страху. Вона розуміє, що тільки страх може утримати людей у ​​підпорядкуванні, продовжити панування самодурів, що похитнулося. На слова Тихона, навіщо дружині боятися його, Кабанова з жахом вигукує: «Як, навіщо боятися! Як, навіщо боятися! Та ти збожеволів, чи що? Тебе не боятиметься, мене й поготів. Який же це порядок у будинку буде? Адже ти, чай, із нею в законі живеш. Алі, на вашу думку, закон нічого не означає?» Вона захищає закон, за яким слабкий повинен боятися сильного, за яким людина не повинна мати своєї волі. Як вірний вартовий цього порядку, вона повчає своїх домашніх на очах у натовпу городян. Після визнання Катерини вона голосно, з урочистістю каже Тихонові: «Що, синку! Куди ж воля веде! Говорила я, то ти слухати не хотів. Ось і дочекався!