Лутфуллін прощання опис. Члени ро втоо "союз художників Росії" Республіки Башкортостан

З ьогодні незаперечним став факт хрестоматійною значущості в цілому башкирського образотворчого мистецтва періоду 60-70-х років ХХ століття. Найбільш значним і масштабним в процесі становлення традицій башкирської школи живопису бачиться творчість Ахмата Лутфулліна, в якому з усією повнотою відбилися основні тенденції розвитку не тільки регіонального, але і радянського мистецтва шістдесятих років ХХ століття. Ставши справжнім явищем башкирської культури цього періоду, Лутфуллін, поряд з провідними радянськими художниками, відновив перервану зв'язок розвитку національної концепції вітчизняного образотворчого мистецтва. Втілюючи в своїй творчості програмну ідею національної своєрідності башкирської мальовничій форми, Лутфуллін орієнтувався на традиції давньоруського мистецтва, російського мистецтва ХIХ і початку ХХ століття. Національно-романтична спрямованість у пошуках адекватної пластичної системи орієнтувала також художника на сприйняття істотних сторін мексиканської школи монументального живопису і італійського неореалізму.

Ахмат Лутфуллін протягом усього творчого шляху, вирішуючи завдання національної своєрідності творів, створював архетипний образ башкирської жінки.

Дійсно, у багатьох творах Лутфулліна жінка як мати, як родоначальниця і хранителька народних традицій стає або головною героїнею, або героїнею другого плану, що має в інтерпретації картини глибоке смислове значення. А численні портрети молодих дівчат, жінок і бабусь, вирішені в тому чи іншому пластичному ключі (імпресіонізм, постімпресіонізму, експресіонізм, давньоруські ремінісценції і т. Д.) Здійснювалися Лутфулліна заради виявлення їх народної та національної сутності, позитивних якостей, що мають духовне начало. Підсумком його пошуків цього періоду стало епічне полотно-роздум «Три жінки». Одухотворення національного в образі спонукало художника на основі сучасної реалістичного живопису і творчого переосмислення найбільш підходящих пластичних систем створити власний живописний стиль. Цей стиль претендував на індивідуальне начало, яке стверджує національне світогляд, національні особливості мислення сучасників.

Згадаймо, що ранні (кінця 1950-х років) жіночі портрети, написані Лутфулліна, так само як, втім, і Нурмухаметова, живописно ошатні і святкові. Автори дбають про національне антуражі, інтер'єрі, костюмах, втілюючи персонажів в соковиту романтизовану мальовничу тканину, виявляючи за допомогою Архиповський-Малявінських стилю чуттєву, майже язичницьку народну стихію ( «Дівчина-башкирка в інтер'єрі» (1957р.), «Молода башкирка» (1958р .)). Проте, вже в цей час Лутфулліна привертає проблема пошуку якогось національного архетипу, що може за своєю суттю і узагальнено передати образ свого народу. Образ матері і «Портрет старої» (1965р.), Тема «З минулого» (1957р.), Чоловічі портрети ( «Портрет Сафи» (1957р.), «Портрет Мухаметші Бурангулова» (1960р.), «Портрет Бабая» (1965р .)) мовою російської передвижническую школи кінця ХIХ століття - початку ХХ століття яскраво і емоційно передають характерні риси століттями формувався народного темпераменту. У цих портретах головною перевагою є прагнення художника до все більш поглибленого і всебічного розкриття людської особистості, його багатогранної психології. Етнічний типаж поступово змінюється на вигляд з узагальнено виявленими постійними стійкими началами, що не залежать від хвилинних настроїв або якихось зовнішніх обставин. «Для мене національні риси - не в етнографії. Це - дух народу, який породив Салавата, здолав всі і зберіг себе. В історії змінюються віхи, народ залишається »- говорить сам Лутфуллін.

Філософсько-епічний твір «Три жінки» (1969 р.) Стало фінальним підсумком тривалих пошуків Лутфулліна, будучи одночасно розквітом башкирської живопису періоду 60-70-х років. У рецензіях після Всеросійської і Всесоюзної виставок в Москві 1970 року писали, що «картина є однією з найсерйозніших робіт у всій радянській живопису, зазначивши рідкісну глибину, своєрідність втілення великого національного і загальнолюдського змісту».

У цьому творі здійснилися тривалі пластичні пошуки, адекватно передають національну концепцію мистецтва художника в вираженні моральних ідеалів епохи. Точно вписуючись в канони «суворого стилю», проте, пластика твори відображає ту «багатошаровість», яку наситили особистісні переживання художника. Проблематика розвитку живописного стилю визначає розгляд творчості художника цього періоду з точки зору образно-пластичного аналізу значущих для даного процесу творів.

Ахмат Лутфуллін. Портрет А. Е. Тюлькина. 1970-ті. Полотно. Олія. Розміри: 66 Х 53,5.

Найбільшою і динамічною з точки зору використання живописного досвіду попередніх художників є частина творів, в основному портретів, де Лутфулліна цікавили чисто пластичні завдання. Так, «живописно-пластичний» інтерес проявився у художника при написанні численних портретних образів, яким властиві реалістичне бачення, виявлення психологічних характеристик, емоційність, стильове розмаїття. І, звичайно, осмислення пластичних законів різних мальовничих традицій супроводжувалося виявленням народної та національної сутності персонажів, їх позитивних якостей, що мають духовне начало.

Високу оцінку картині «Три жінки» дав національний башкирська поет Мустай Карім: «Якщо перевести мову кольору і фарб її на мову словесний, літературний, можна сказати, що в цих жінок уособлена сама Башкирія. Дивлячись на їхні обличчя, можна зрозуміти і відчути історію, духовну силу і стійкість рідного народу. А як багато говорять їх руки! ». Полотно «Три жінки» і з позиції сьогоднішнього дня виглядає цілісним в образно-пластичному вираженні, класичним з точки зору традицій вітчізняного мистецтва твором, в якому проявився лутфуллінскій «Парсуна» стиль.

«Парсуна» зображення визначила сакральні взаємини персонажів і предметного середовища, вводячи в особливу атмосферу національної своєрідності. Володіючи впливом на емоційному рівні, мальовничий стиль ординарний жанровий сюжет чаювання звів в билинну притчу про народ. Поєднуючи жанр, портрет, пейзаж у реалістичну картину, Лутфуллін, проте, зумів вивести, знову-таки за допомогою пластичних засобів, простір картинного образу на символічний рівень.

Таким чином, у творчості Лутфулліна в 1960-70-ті роки сформувалася цілісна концептуальна лінія, спрямована на придбання власного «великого мальовничого стилю», здатного адекватно втілити в живописі її національну своєрідність. Саме починаючи з його творчості, башкирська мистецтво усвідомило себе як локальна регіональна школа. Першим серед башкирських художників зв'язавши «селянські сюжети» з роздумами про життя народу, Лутфуллін втілив в своїх тематичних полотнах цільну філософську лінію затвердження вічності народного духу, невиліковним, непорушною значущості народного життя, звичаїв, традицій, що було пов'язане з введенням в башкирську живопис нових цінностей , пов'язаних з переробкою художніх прийомів народного мистецтва.

Глибоко духовна, переплавляли в зображення народного релігійності, спрямованість мистецтва Лутфулліна, сполучена з пошуком національної пластичної форми наближає його до «національно-романтичної» ідеї творчості великого російського художника М. В. Нестерова, продовжує традиції вітчизняного національного образотворчого мистецтва.

Лілія Ахметова

Директор Стерлитамакской картинної галереї

мистецтвознавець

• бесіда бесіда
• Бабуся з села Бурангулова
• Портрет молодої дівчини в башкирською вбранні
• портрет батька портрет батька
• портрет батька портрет батька
• стара піч стара піч
• портрет старої портрет старої
• велетні велетні
• портрет чоловіка портрет чоловіка
• Портрет А. Е. Тюлькина Портрет А. Е. Тюлькина
• дружина лісника дружина лісника
• індіанка індіанка
• Мати-героїня Ішмурзіно Мати-героїня Ішмурзіно
• Мустафа-Агай Мустафа-Агай
• Портрет Г. Круглова Портрет Г. Круглова
• Стара в блакитному Стара в блакитному
• Салават Юлаєв Салават Юлаєв
• портрет Хабуніси портрет Хабуніси
• Портрет жінки в червоному Портрет жінки в червоному
• Портрет Шамсікамер з села Амангільдіно
• портрет Луїзи портрет Луїзи
• Пейзаж мого аулу Пейзаж мого аулу
• Пейзаж села Равилова Пейзаж села Равилова
• Портрет Р. Бікбаєва Портрет Р. Бікбаєва
• Портрет Анвара Кашапова Портрет Анвара Кашапова
• Портрет Галини Морозової Портрет Галини Морозової
• портрет Мансури портрет Мансури
• портрет Луїзи портрет Луїзи
• портрет башкіркі портрет башкіркі
• Жіночий портрет Жіночий портрет
• Портрет Уралу Султанова Портрет Уралу Султанова

ЖИВОПИС І СЦЕНОГРАФІЯ

Лутфуллін Ахмат Фаткулловіч (1928 - 2007)

Живописець.
Народний художник СРСР (1989). Народний художник РРФСР (1982). Заслужений художник РСФСР (1978). Заслужений художник БАССР (1966). Лауреат Державної премії БАССР ім. Салават Юлаєв (1982). Дійсний член РАХ (1997). Почесний член АН РБ (1992). Народився 04.02.1928 року в с. Абзелілово Тамьян-Катайській кантону БАССР (нині - с. Аскарово Абзеліловского р-ну РБ). Жив і працював у м Уфі. Помер 10.07.2007 року в м Уфі, похований в с. Абзаково Белорецкого р-ну РБ. Спеціальна освіта: факультет живопису Вільнюського державного художнього інституту (Литовська РСР; 1951-1955). Член СХ СРСР (РФ) з 1960 року. Член ТО «Артиш» з 1995 року. З 1957 року - учасник республіканських, декадних, зональних, регіональних, всеукраїнських, всесоюзних, міжнародних і зарубіжних виставок. Місцезнаходження творів в зібраннях музеїв і картинних галерей: ГТГ (Москва), ГРМ (Санкт-Петербург), БГХМ ім. М.В. Нестерова (Уфа), Єкатеринбурзький МИИ, ГМИИ РТ (Казань), Магнітогорська КГ (Челябінська обл. РФ).

Ахмат Фаткулловіч Лутфуллін (Башк. Әхмәт Фәтҡулла Ули Лотфуллін, 1928-2007) - башкирський радянський живописець. Народний художник СРСР (). Дійсний член РАХ (1997).

біографія

Неодноразово обирався членом правління Башкирського Спілки художників, головою і членом Художньої ради при Башкирських майстерень Художнього фонду УРСР, членом виставкома зональної виставки «Урал соціалістичний», членом правління Спілки художників РРФСР, був членом ревізійної комісії Спілки художників РРФСР, членом виставкома Спілки художників РРФСР.

Протягом другої половини ХХ століття він впливав на розвиток башкирської живопису.

12 серпня 2011 відкрилася пам'ятна дошка Лутфулліну в його рідному селі Абзаково.

В Уфі планується поставити пам'ятник Лутфулліну.

У будинку, де жив художник до останніх днів (Уфа, вулиця Аксакова) встановлено меморіальну дошку

Напишіть відгук про статтю "Лутфуллін, Ахмат Фаткулловіч"

література

• Попова Л. Н. Ахмат Лутфуллін. Л., 1978
• А. Лутфуллін: Альбом. Авт. вступ. ст. А. Г. Янбухтін. М., 1978
• Ахмат Лутфуллін: Каталог. Авт. вступ. ст. Л. Н. Попова. М., 1990..
• Історія Уфи. Зб. статей, гл. 14. Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1976.
• Альбом «Художники Башкирії». Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1969.
• Мистецтво народів СРСР. Вид. «Радянський художник», Москва, 1977.
• Б. Ванслов. Про станковому мистецтві і його долях. Вид. «Мистецтво», Москва, 1972.
• Г. С. Кушнеровская, «Образотворче мистецтво Башкирської АРСР». Вид. «Радянський художник», Москва, 1974.
• Е. П. Фенина. Башкирська Державний художній музей ім. М. В. Нестерова. Путівник. Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1974.
• Г. Р. Пікунова: Буклет «А. Лутфуллін ». Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1969.
• А. Янбухтнна. «Ахмат Лутфуллін». Вид. «Радянський художник», Москва, 1978.
• Журнал «Комуніст»; 1970, № 13. Н. Томський; Редакційна стаття.
• Журнал «Художник», 1969, № 12. Т. Нордштейн. Народжене традиціями життя.
• Журнал «Творчість», 1960, № 8. Л. Мочалов: Від портрета-нарису до портрету-образу.
• Журнал «Творчість», 1969, № 12. Ю. Нехорошев: Образи Башкирії.
• Журнал «Творчість», 1976, № 6. Ред. стаття «До успіхів мистецтва».
• Журнал «Мистецтво», 1976, № 3, Л. Акімова: Образи життя народного.
• Журнал «Мистецтво», 1976, № 5. Л. Акімова, І. Купцов: Всесоюзна художня виставка «Слава праці».
• Журнал «Художник», 1976, № 3. В. Ванслов: Широкий потік життя.
• Журнал «Художник», 1976, № 11, Назустріч IV з'їзду художників РРФСР.
• Журнал «Творчість», 1978, № 1. Ю. Осмоловський: Ювілейна всесоюзна.
• Журнал «Дружба народів», 1970, № 1, Г. Кушнеровская: Сказ про кураї.
• Р. Хакимов: На семи дорогах. Вид. «Радянська Росія», Москва, 1974.
• Д. Мочальскій: Співзвуччя часу. Газ. «Правда», 1977 від 26 вересня.
• О. Воронова: Зрілість художника. Газ. «Правда», 1976 від 20 вересня.
• Т. Нордштейн: Молодість мужніє. Газ. «Радянська культура», 1975 від 5 грудня.

• Л. Н. Попова. Ахмат Лутфуллін. Вид. «Художник РРФСР», Ленінград.

посилання

• // Альміра Янбухтін. Бельские простори

Примітки

Уривок, що характеризує Лутфуллін, Ахмат Фаткулловіч

Князь Андрій запитально подивився на свого співрозмовника і нічого не відповів.
- Навіщо ви поїдете? Я знаю, ви думаєте, що ваш борг - скакати в армію тепер, коли армія в небезпеці. Я це розумію, mon cher, c "est de l" heroisme. [Мій дорогий, це героїзм.]
- Анітрохи, - сказав князь Андрій.
- Але ви un philoSophiee, [філософ,] будьте ж їм цілком, подивіться на речі з іншого боку, і ви побачите, що ваш борг, навпаки, берегти себе. Надайте це іншим, які ні на що більше не придатні ... Вам не дозволено приїжджати назад, і звідси вас не відпустили; отже, ви можете залишитися і їхати з нами, куди нас спричинить наша нещасна доля. Кажуть, їдуть в Ольмюц. А Ольмюц дуже миле місто. І ми з вами разом спокійно поїдемо в моїй візку.
- Перестаньте жартувати, Билибин, - сказав Болконський.
- Я говорю вам щиро і дружньо. Поміркуйте. Куди і для чого ви поїдете тепер, коли ви можете залишатися тут? Вас чекає одне з двох (він зібрав шкіру над лівим скронею): або не доїде до армії і світ буде укладено, або поразка і ганьба з усією кутузовського армією.
І Билибин розпустив шкіру, відчуваючи, що дилема його незаперечна.
- Цього я не можу розсудити, - холодно сказав князь Андрій, а подумав: «їжу для того, щоб врятувати армію».
- Mon cher, vous etes un heros, [Мій дорогий, ви - герой,] - сказав Билибин.

В ту ж ніч, відкланявшись військовому міністру, Болконський їхав до армії, сам не знаючи, де він знайде її, і побоюючись дорогою до Кремсу бути перехоплених французами.
У Брюнне все придворне населення вкладалося, і вже відправлялися тяжкості в Ольмюц. Близько Ецельсдорфа князь Андрій виїхав на дорогу, по якій з найбільшою поспішністю і в найбільшому безладді рухалася російська армія. Дорога була так заповнена возами, що неможливо було їхати в екіпажі. Взявши у козачого начальника кінь і козака, князь Андрій, голодний і втомлений, обганяючи обози, їхав відшукувати головнокомандувача і свій візок. Самі зловісні чутки про становище армії доходили до нього дорогою, і вид безладно біжить армії підтверджував ці чутки.
«Cette armee russe que l" or de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm) », [« Ця російська армія, яку англійське золото перенесло сюди з кінця світу, зазнає ту ж доля (доля ульмской армії) ».] згадував він слова наказу Бонапарта своєї армії перед початком кампанії, і слова ці однаково порушували в ньому подив до геніального герою, почуття ображеної гордості і надію слави. «А якщо нічого не залишається, окрім як померти? думав він. Що ж, коли потрібно! Я зроблю це не гірше за інших».
Князь Андрій з презирством дивився на ці нескінченні, заважає команди, вози, парки, артилерію і знову вози, вози і вози всіх можливих видів, обганяти одна іншу і в три, в чотири ряди запружавшіе брудну дорогу. З усіх боків, позаду і попереду, поки хапав слух, чулися звуки коліс, гуркіт кузовів, возів і лафетів, кінський тупіт, удари батогом, крики підганянь, лайки солдат, денщиків і офіцерів. По краях дороги видно було безперестанку то полеглі обдерті і неободранние коні, то зламані вози, у яких, чекаючи чогось, сиділи самотні солдати, то що відокремилися від команд солдати, які натовпами прямували в сусідні села або тягли з сіл курей, баранів, сіно або мішки, ніж то наповнені.
На спусках і підйомах натовпу робилися гущі, і стояв безперервний стогін криків. Солдати, потопаючи по коліна в грязі, на руках підхоплювали знаряддя і фури; билися батоги, ковзали копита, лопалися постромки і надривалися криками грудей. Офіцери, вони ті рухом, то вперед, то назад проїжджали між обозами. Голоси їх були слабо чутні посеред загального гулу, і по обличчях їх видно було, що вони впадали у відчай в можливості зупинити цей безлад. «Voila le cher [" Ось дороге] православне воїнство ", подумав Болконский, згадуючи слова Білібіна.
Бажаючи запитати у кого небудь з цих людей, де головнокомандувач, він під'їхав до обозу. Прямо проти нього їхав дивний, в одного коня, екіпаж, мабуть, влаштований домашніми солдатськими засобами, що представляв середину між возом, кабріолетом і коляскою. В екіпажі правил солдатів і сиділа під шкіряним верхом за фартухом жінка, вся обв'язана хустками. Князь Андрій під'їхав і вже звернувся з питанням до солдата, коли його увагу звернули відчайдушні крики жінки, що сиділа в кібіточке. Офіцер, завідував обозом, бив солдата, який сидів кучером в цій колисці, за те, що він хотів об'їхати інших, і батіг потрапляла по фартуху екіпажу. Жінка пронизливо кричала. Побачивши князя Андрія, вона висунулася з-під фартуха і, махаючи худими руками, що вискочили з під килимового хустки, кричала:
- Ад'ютант! Пан ад'ютант! ... Заради Бога ... захистіть ... Що ж це буде? ... Я лікарська дружина 7 го єгерського ... не пускають; ми відстали, своїх втратили ...
- В корж розбився, загортай! - кричав озлоблений офіцер на солдата, - загортай назад з повією своєю.
- Пане ад'ютант, захистіть. Що ж це? - кричала лекарша.
- Прошу пропустити цей віз. Хіба ви не бачите, що це жінка? - сказав князь Андрій, під'їжджаючи до офіцера.
Офіцер глянув на нього і, не відповідаючи, повернувся знову до солдата: - Я ті об'їду ... Назад! ...
- Пропустіть, я вам кажу, - знову повторив, підтискаючи губи, князь Андрій.
- А ти хто такий? - раптом з п'яним на сказ звернувся до нього офіцер. - Ти хто такий? Ти (він особливо наголошував на ти) начальник, що ль? Тут я начальник, а не ти. Ти, тому, - повторив він, - в коржик помри.
Цей вислів, мабуть, сподобалося офіцеру.
- Важливо відшив ад'ютантіка, - почувся голос ззаду.
Князь Андрій бачив, що офіцер знаходився в тому п'яному нападі безпричинного сказу, в якому люди не пам'ятають, що говорять. Він бачив, що його заступництво за Лікарське дружину в кібіточке виконано того, чого він боявся найбільше в світі, того, що називається ridicule [смішне], але інстинкт його говорив інше. Не встиг офіцер договорити останніх слів, як князь Андрій з понівеченим від сказу особою під'їхав до нього і підняв нагайку:
- З воль ті про пус тить!
Офіцер махнув рукою і квапливо рушив геть.
- Все від цих, від штабних, безлад весь, - пробурчав він. - Робіть ж, як знаєте.
Князь Андрій квапливо, не піднімаючи очей, від'їхав від лекарской дружини, яка називала його рятівником, і, з огидою згадуючи найдрібніші подробиці цієї принизити котельної сцени, поскакав далі до тієї селі, де, як йому сказали, перебував головнокомандувач.
В'їхавши в село, він зліз з коня і пішов до першого будинку з наміром відпочити хоч на хвилину, з'їсти що-небудь і привести в ясність всі ці образливі, що мучили його думки. «Це натовп мерзотників, а не військо», думав він, підходячи до вікна першого будинку, коли знайомий йому голос назвав його по імені.
Він озирнувся. З маленького вікна висовується гарне обличчя Несвіцького. Несвицкий, пережовуючи що то соковитим ротом і махаючи руками, кликав його до себе.
- Болконский, Болконський! Чи не чуєш, чи що? Біжи, - кричав він.
Увійшовши до будинку, князь Андрій побачив Несвіцького і ще іншого ад'ютанта, закушує що то. Вони поспішно звернулися до Болконскому з питанням, чи не знає він чого нового. На їх настільки знайомих йому осіб князь Андрій прочитав вираз тривоги і занепокоєння. Вираз це особливо помітно було на завжди смеющемся особі Несвіцького.
- Де головнокомандувач? - запитав Болконський.
- Тут, в тому будинку, - відповідав ад'ютант.
- Ну, що ж, правда, що світ і капітуляція? - питав Несвицкий.
- Я у вас запитую. Я нічого не знаю, крім того, що я насилу добрався до вас.
- А у нас, брат, що! Жах! Винюся, брат, над Маком сміялися, а самим ще гірше доводиться, - сказав Несвицкий. - Так сідай же, співаєш чого небудь.
- Тепер, князь, ні возів, нічого не знайдете, і ваш Петро Бог його знає де, - сказав інший ад'ютант.
- Де ж головна квартира?
- У Цнайму ночуємо.
- А я так перевьючіл собі все, що мені потрібно, на двох коней, - сказав Несвицкий, - і в'юки відмінні мені зробили. Хоч через Богемские гори тікати. Погано, брат. Так що ти, мабуть нездоровий, що так здригаєшся? - запитав Несвицкий, помітивши, як князя Андрія смикнуло, ніби від дотику до лейденської банку.
- Нічого, - відповідав князь Андрій.
Він згадав у цю хвилину про недавньому зіткненні з лікарській дружиною і Фурштатская офіцером.
- Що головнокомандувач тут робить? - запитав він.
- Нічого не розумію, - сказав Несвицкий.
- Я одне розумію, що все бридко, бридко і гидко, - сказав князь Андрій і пішов в будинок, де стояв головнокомандувач.
Пройшовши повз екіпажу Кутузова, верхових закатованих коней свити і козаків, голосно розмовляли між собою, князь Андрій увійшов у сіни. Сам Кутузов, як сказали князю Андрію, знаходився в хаті з князем Багратіоном і Вейротер. Вейротер був австрійський генерал, який замінив убитого Шміта. У сінях маленький Козловський сидів навпочіпки перед писарем. Писар на перевернутої діжці, заворот обшлага мундира, поспішно писав. Особа Козловського було змучене - він, видно, теж не спав ніч. Він глянув на князя Андрія і навіть не кивнув йому головою.
- Друга лінія ... Написав? - продовжував він, диктуючи писарю, - Київський гренадерський, Подільський ...
- Чи не встигнеш, ваше високоблагородіє, - відповідав писар нешанобливо і сердито, озираючись на Козловського.
Через двері чути було в цей час жваво незадоволений голос Кутузова, перебивається іншим, незнайомим голосом. По звуку цих голосів, через неуважність, з яким глянув на нього Козловський, по нешанобливості змученого писаря, по тому, що писар і Козловський сиділи так близько від головнокомандувача на підлозі біля діжки, і по тому, що козаки, що тримали коней, сміялися голосно під вікном будинку, - по всьому цьому князь Андрій відчував, що мало статися що-небудь важливе і нещасливе.

(1928-02-04 )

Ахмат Фаткулловіч Лутфуллін (Башк. Әхмәт Фәтҡулла Ули Лотфуллін, 1928-2007) - башкирський радянський живописець. Народний художник СРСР (). Дійсний член РАХ (1997).

біографія

Неодноразово обирався членом правління Башкирського Спілки художників, головою і членом Художньої ради при Башкирських майстерень Художнього фонду УРСР, членом виставкома зональної виставки «Урал соціалістичний», членом правління Спілки художників РРФСР, був членом ревізійної комісії Спілки художників РРФСР, членом виставкома Спілки художників РРФСР.

Протягом другої половини XX століття він впливав на розвиток башкирської живопису.

У будинку, де жив художник до останніх днів (Уфа, вулиця Аксакова) встановлено меморіальну дошку

література

• Попова Л. Н. Ахмат Лутфуллін. Л., 1978
• А. Лутфуллін: Альбом. Авт. вступ. ст. А. Г. Янбухтін. М., 1978
• Ахмат Лутфуллін: Каталог. Авт. вступ. ст. Л. Н. Попова. М., 1990..
• Історія Уфи. Зб. статей, гл. 14. Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1976.
• Альбом «Художники Башкирії». Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1969.
• Мистецтво народів СРСР. Вид. «Радянський художник», Москва, 1977.
• Б. Ванслов. Про станковому мистецтві і його долях. Вид. «Мистецтво», Москва, 1972.
• Г. С. Кушнеровская, «Образотворче мистецтво Башкирської АРСР». Вид. «Радянський художник», Москва, 1974.
• Е. П. Фенина. Башкирська Державний художній музей ім. М. В. Нестерова. Путівник. Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1974.
• Г. Р. Пікунова: Буклет «А. Лутфуллін ». Башкирська книжкове видавництво., Уфа, 1969.
• А. Янбухтнна. «Ахмат Лутфуллін». Вид. «Радянський художник», Москва, 1978.
• Журнал «Комуніст»; 1970, № 13. Н. Томський; Редакційна стаття.
• Журнал «Художник», 1969, № 12. Т. Нордштейн. Народжене традиціями життя.
• Журнал «Творчість», 1960, № 8. Л. Мочалов: Від портрета-нарису до портрету-образу.
• Журнал «Творчість», 1969, № 12. Ю. Нехорошев: Образи Башкирії.
• Журнал «Творчість», 1976, № 6. Ред. стаття «До успіхів мистецтва».
• Журнал «Мистецтво», 1976, № 3, Л. Акімова: Образи життя народного.
• Журнал «Мистецтво», 1976, № 5. Л. Акімова, І. Купцов: Всесоюзна художня виставка «Слава праці».
• Журнал «Художник», 1976, № 3. В. Ванслов: Широкий потік життя.
• Журнал «Художник», 1976, № 11, Назустріч IV з'їзду художників РРФСР.
• Журнал «Творчість», 1978, № 1. Ю. Осмоловський: Ювілейна всесоюзна.
• Журнал «Дружба народів», 1970, № 1, Г. Кушнеровская: Сказ про кураї.
• Р. Хакимов: На семи дорогах. Вид. «Радянська Росія», Москва, 1974.
• Д. Мочальскій: Співзвуччя часу. Газ. «Правда», 1977 від 26 вересня.
• О. Воронова: Зрілість художника. Газ. «Правда», 1976 від 20 вересня.
• Т. Нордштейн: Молодість мужніє. Газ. «Радянська культура», 1975 від 5 грудня.

• Л. Н. Попова. Ахмат Лутфуллін. Вид. «Художник РРФСР», Ленінград.

Основні дати життя і творчості
1928 - народився 4 лютого в селі Аскарово Абзеліловского району Башкирської АРСР
1943-1945 - навчався в Магнітогорському ремісничому училищі
1945-1948 - навчався в Ленінградському архітектурно-художньому училищі № 9
1949-1951 - навчався в Башкирському театрально-художньому училищі у А.Е. Тюлькина, Б.Ф. Лалетіна
1951-1954 - навчався в Державному художньому інституті Литовської РСР
1957- перша персональна виставка в м Уфі
1957-1998 - брав участь у численних виставках міжнародного, всеросійського і республіканського значення
1966 - удостоєний звання «Заслужений художник БАССР»

1967 - нагороджений дипломом Ради Міністрів Української РСР за участь в III республіканській виставці «Радянська Росія»

1970 - нагороджений Почесною грамотою Верховної Ради і Ради Міністрів Української РСР за творчі досягнення
1971 - нагороджений дипломом Академії мистецтв СРСР за картину «Свято в аулі. 1930-і роки. »
1976 - творча поїздка до Франції. Персональна виставка, Москва.
1977 - нагороджений Почесною грамотою Верховної Ради і Ради Міністрів Української РСР за творчі досягнення

1978- удостоєний звання «Заслужений художник РСФСР». Персональна виставка. Уфа, Магнітогорськ, Казань
1980 творча поїздка до В'єтнаму

1982- удостоєний звання «Народний художник РРФСР». Удостоєний звання лауреата Державної премії імені Салават Юлаєв

1987 нагороджений Почесною грамотою ЦК КПРС, Ради Міністрів СРСР, ВЦРПС і ЦК ВЛКСМ за високі творчі досягнення

1988- обраний в члени-кореспонденти Академії мистецтв СРСР
1989- удостоєний звання «Народний художник СРСР»
1992 обраний почесним членом Академії наук Республіки Башкортостан
1997 обраний дійсним членом Академії мистецтв Росії
1998- персональна виставка в Башкирському державному художньому музеї ім. М.В. Нестерова р

Помер 10 лютого 2007р. в Уфі. Похований в селі Абзаково Белорецкого р-ну РБ на Батьківщині художника.

«... Виставка творів майстра, організована уфимской галереєю« Мирас », представляє його портретні, пейзажні роботи, ескізи композицій, натюрморти. Цінність експозиції полягає в тому, що в ній представлені поряд з іншими твори мало відомого глядачеві раннього періоду творчості художника,
яке відрізняє особлива емоційність, безпосередність. Багато з них вперше вийшли зі стін майстерні. Це портрети його співвітчизників - «Голова сільради» 1961 «Бабуся з села Урсук» 1972, «Ветеран» 1982 - люди, навчені досвідом років і непросте життя; «Башкирка в білій сукні» 1960 «Маяр» 1963 - дівчата з молодим рум'янцем, чарівні у своїй щирості. Ці роботи виявляють сутність творчості майстра, для якого вічною цінністю залишаються люди, що пройшли випробування стражданням і щастям, що зберегли скромність, душевну стійкість, працьовитість. Тому стільки чарівності, гідності в його героях, виконаних душевної чистоти і благородства.

... Чудово, що цей високо художній світ постав в експозиції творів провідного російського живописця Ахмата Лутфулліна, розгорнутої в галереї «Мирас», яка, організовуючи подібні виставки, сприяє збереженню кращих традицій нашого мистецтва, вихованню патріотичних почуттів і естетичного смаку глядачів, цінителів мистецтва. »

Валентина Сорокіна
Мистецтвознавець, заступник директора БГХМ ім. М.В. Нестерова, заслужений працівник культури РФ і РБ, лауреат премії імені П.М. Третьякова.