Колекція творів тему: Єрмілов Гирін і Яким нагий (за поемою М. Некрасова «Кому на Русі жити добре»)

Поема Некрасова "Кому на Русі жити добре" розповідає читачеві про долі самих різних людей. І долі ці в більшості своїй вражають трагічністю. Ні на Русі щасливих людей, життя кожного однаково важка і убога. І тому, розмірковуючи над прочитаним, відчуваєш смуток.
Яким нагий - один з мужиків, з ким доводиться мати справу мандрівникам в свою подорож. Перші рядки, в яких сказано про цю людину, вражають своєю безпорадністю:
У селі Босов Яким
Нагой живе,
Він до смерті працює,
До напівсмерті п'є! ..
Історія життя Якима Голого дуже проста і трагічна. Він колись жив в Пітері, але розорився, потрапив до в'язниці. Після цього повернувся в село, на свою батьківщину, і взявся за нелюдськи важку, вимотує роботу.
З тих пір років тридцять смажиться
На смузі під сонечком,
Під бороною рятується
Від частого дощу,
Живе - з сохою возиться,
А смерть прийде Якімушке -
Як кому землі відвалиться,
Що на сохи присох ...
Ці рядки говорять про життя простого мужика, єдиним заняттям і одночасно сенсом існування якого є важка робота. Саме така доля був характерний для основної частини селянського народу - відсутність всіх радостей, крім тієї, що може подарувати пияцтво. Саме тому Яким і п'є до "напівсмерті".
У поемі описаний епізод, який здається дуже дивним і викликає жваву здивування читача. Яким купив для свого сина красиві картинки і повісив їх на стіні в хаті.
І сам не менше хлопчика
Любив на них дивитися.
Але раптом загорілася все село, і Якимові було необхідно врятувати своє нехитре багатство - накопичені тридцять п'ять карбованців. Але він в першу чергу став знімати картинки. Його дружина кинулася знімати зі стін ікони. Так і вийшло, що рублі "злилися в один клубок".
Людина в першу чергу під час пожежі рятує те, що йому найдорожче. Якимові були дорожче за все не гроші, накопичені неймовірно важкою працею, а картинки. Розгляд картинок було його єдиною радістю, тому він не міг допустити, щоб вони згоріли. Душа людини не може задовольнятися сірим і убогим існуванням, в якому є місце тільки роботі, виснажливої \u200b\u200bдо безсилля. Душа вимагає прекрасного, піднесеного, а картинки, як не дивно це звучить, немов з'явилися символом чогось недосяжного, далекого, але в той же час вселяє надію, на хвилину дозволяє забути про убогій дійсності.
Опис зовнішності Якима не може не викликати співчуття і жалю:
Придивився пан в орача:
Груди запала; як втиснутий
живіт; у очей, у рота
Закруту, як тріщини
На висохлої землі;
І сам на землю-матінку
Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохою відрізаний,
Цегляна особа,
Рука - кора деревна,
А волосся - пісок.
Перед читачем постає виснажений чоловік, у якого практично не залишилося сил і здоров'я. Все, абсолютно все забрала у нього робота. У нього немає в житті нічого хорошого, тому він так і тягнеться до пияцтва:
Слово вірне:
Нам личить пити!
П'ємо - значить силу відчуваємо!
Прийде печаль велика,
Як перестанемо пити! ..
Робота не звалила б,
Біда не здолала б,
Нас хміль НЕ здолавши!
На образі Якима Голого показана вся трагічність існування простого мужика, він - символ безпросвітності і безнадії, і саме про це говорить автор, малюючи дані картини.
Образ Єрмила Гиріна відрізняється від образу Якима Голого. Якщо у Якима спостерігається повна покірність долі, немає навіть найменшого натяку на опір, то Єрмілов постає перед читачем сильнішим, він намагається якось змінити власну безрадісне життя.
У Єрмила був млин. Не бозна-яке багатство, але і його міг втратити Єрмил. Під час торгів, коли Єрмил чесно намагався відвоювати власне майно, йому потрібна була велика сума грошей. Єрмілов просить всього півгодини, протягом цього часу обіцяє принести гроші - величезну суму. Мужик виявився настільки спритним, що відправився на площу і звернувся з проханням до добрим людям. А оскільки день був базарний, то Єрмила почули дуже багато. Він попросив у людей грошей, пообіцявши незабаром віддати борг.
І диво сотворилося -
На всій базарній площі
У кожного селянина,
Як вітром, підлозі ліву
Заворот раптом!
Селянство розщедритися,
Несуть Ермилу грошики,
Дають, хто чим багатий.
Некрасов описує нетиповий випадок. Людина звертається за допомогою, і йому допомагають абсолютно незнайомі люди. Мандрівники, почувши таку історію, дуже здивовані, чому ж народ відгукнувся на прохання Єрмила. І чують у відповідь, що Гирин - людина абсолютно дивовижний. Він довгий час працював писарем, допомагав усім, нічого не вимагаючи взамін:
Років двадцять було малому.
Яка воля писареві "?
Однак для селянина
І писар людина.
До нього підходиш до першого,
А він і порадить
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Чи не запитає подяки,
І даси, так не візьме!
Завдяки такому ставленню до людей Єрмілов був обраний бурмистром, незважаючи на свою молодість. Він був справедливим, ніколи не допускав обману і підлості. Тільки один-єдиний раз допустив Єрмил помилку. Він захотів врятувати свого брага з рекрутчини, тому відправив у солдати сина бідної селянки. Але цей вчинок змушує його каятися, болем відгукується в душі:
Сам Єрмілов,
Покінчивши з рекрутчиною,
Став тужити, засмучуватися,
Не п'є, не їсть; тим скінчилося,
Що в денників з мотузкою
Застав його батько.
Тут син батькові покаявся:
"З тих пір, як сина Влас'евни
Поставив я не в чергу,
Осоружний мені білий світ! "
Чому так страждає Єрмил? Будь неправедний, несправедливий вчинок здається йому злочином. Це свідчить про шляхетність простої людини. Після того як Гірін виправив свою помилку, він відмовився від посади.
Образ Єрмила Гиріна не менше трагічний, але викликає повагу і захоплення читача. У настільки неймовірно складних умовах, в яких він змушений жити, йому вдається виявляти такі позитивні риси свого характеру, як благородство, чесність, доброту, співчуття.
Образи Єрмила Гиріна і Якима Голого показують читачеві, що, незважаючи на різницю в характері, в ставленні до життя, проста людина покірний долі і навіть не намагається протестувати. Яким нагий живе в тісних рамках свого маленького світу, в якому є місце тільки роботі і пияцтва. Єрмілов Гирін чесний, порядний, розумний, але приймає всі правила навколишнього світу. Життя простого народу вселяє в читача почуття безвиході і гіркоти за приниження, лиха і страждання російських людей.

Образ Мотрони Тимофіївни (по поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»)

Образ простої російської селянки Мотрони Тимофіївни дивно яскравий і реалістичний. У цьому образі Некрасов з'єднав всі риси і якості, властиві російським селянським жінкам. І доля Мотрони Тимофіївни багато в чому схожа з долею інших жінок.
Народилася Мотрона Тимофіївна у великій селянській родині. Найперші роки життя були по-справжньому щасливими. Все життя Мотрона Тимофіївна згадує цю безтурботну пору, коли вона була оточена любов'ю і турботою батьків. Але селянські діти дорослішають дуже швидко. Тому, як тільки дівчинка підросла, вона стала в усьому допомагати своїм батькам Поступово гри забувалися, на них залишалося все менше і менше часу, на перше місце постало нелегке селянська робота. Але молодість все одно бере своє, і навіть після важкого трудового дня дівчина знаходила час для відпочинку.
Мотрона Тимофіївна згадує свою юність. Вона мала гарну зовнішність, працьовита, діяльна. Не дивно, що на неї заглядалися хлопці. І ось з'явився суджений, за якого батьки віддають заміж Мотрону Тимофіївну. Заміжжя означає, що тепер вільна і вільне життя дівчини закінчилася. Тепер вона буде жити в чужій сім'ї, де до неї ставитимуться далеко не кращим чином. Коли мати віддає свою дочку заміж, вона горює про неї, переживає за її долю:
Батько плакала:
"... Як рибка в море синє
Юркнешь ти! як соловейко
З гніздечка порхнешь!
Чужа-то сторонушка
Чи не цукром посипана,
Чи не медом полита!
Там холодно, там голодно,
Там випещену донечку
Обвеют вітри буйні,
Облаем пси кошлаті,
І люди засміють! "
У цих рядках ясно читається смуток матері, яка прекрасно розуміє всі тяготи життя, які випадуть на долю її заміжньої дочки. У чужій сім'ї ніхто не проявить до неї участі, та й сам чоловік ніколи не буде заступатися за дружину.
Мотрона Тимофіївна ділиться своїми сумними роздумами. Їй зовсім не хотілося змінювати свою вільну життя в батьківському домі на життя в чужій, незнайомій родині.
Уже з перших днів в будинку чоловіка зрозуміла Матрона Тимофіївна, як важко їй тепер доведеться:
Сім'я була величезна,
Сварлива ... потрапила я
З дівочої холи в пекло!
Відносини зі свекром, свекрухою і зовицями складалися дуже непросто, в новій сім'ї Мотрону доводилося багато працювати, і при цьому ніхто слова доброго їй не говорив. Проте навіть у такій нелегкій життя, яка була у селянки, знаходилися свої нехитрі і прості радості:
Взимку прийшов Філіппушка,
Привіз хусточку шовковий
Так прокатав на санчатах
У Катеринин день,
І горя ніби не було!
Заспівала, як співала я
У батьківському будинку.
Ми були однолеточкі,
Чи не чіпай нас - нам весело,
Завжди у нас лади.
Відносини між Мотрею Тимофіївна і її чоловіком далеко не завжди складалися безхмарно. Чоловік має право бити свою дружину, якщо його щось не влаштовує в її поведінці. І ніхто не встане на захист бідолахи, навпаки, всі родичі в родині чоловіка тільки будуть раді подивитися на її страждання.
Такою стала життя Мотрони Тимофіївни після заміжжя. Дні тяглися одноманітні, сірі, дивно схожі один на одного: важка робота, сварки і докори родичів. Але селянська жінка має воістину ангельським терпінням, тому, не скаржачись, виживає, що випали на її долю. Народження дитини є тією подією, яка перевертає все її життя. Тепер вже жінка не так озлоблена на весь білий світ, любов до малюка зігріває і радує її.
Філіп на Благовіщення
Пішов, а на Казанську
Я сина народила.
Як писаний був Демушка I
Краса взята у сонечка,
У снігу білизна,
У маку губи червоні,
Брова чорна у соболя,
У соболя сибірського,
У сокола очі!
Весь гнів з душі красень мій
Зігнав посмішкою ангельської,
Як сонечко весняне
Зганяє сніг з полів ...
Не стала я тривожитися,
Що не велять - працюю,
Як не лають - мовчу.

Радість селянки від народження сина не була довгою. Робота в поле вимагає дуже багато сил і часу, а тут ще немовля на руках. Спочатку Мотрона Тимофіївна брала з собою дитину в поле. Але потім свекруха почала її дорікати, адже з дитиною неможливо працювати з повною самовіддачею. І бідній Мотрону довелося залишати малюка з дідом Савелієм. Одного разу старий недогледів - і дитина загинула.
Смерть дитини - це жахлива трагедія. Але селянам доводиться миритися з тим, що дуже часто їхні діти вмирають. Однак у Мотрони це перша дитина, тому його смерть виявилася для неї занадто важким випробуванням. А тут ще додаткова біда - в село приїжджає поліція, лікар і становий звинувачують Мотрону в тому, що вона в змові з колишнім каторжником дідом Савелієм погубила дитини. Мотрона Тимофіївна благає не робити розтин, щоб поховати дитину без наруги над тілом Але ніхто не слухає селянку. Вона ледь не божеволіє від всього того, що сталося.
Всі тяготи важкої селянської життя, смерть дитини все ж не можуть зломити Мотрону Тимофіївну. Проходить час, у неї щороку народжуються діти. І вона продовжує жити, ростити своїх дітей, виконувати важку роботу. Любов до дітей - це найголовніше, що є у селянської жінки, тому Мотрона Тимофіївна готова на все, аби захистити своїх синів-соколів чад. Про це свідчить епізод, коли за провину хотіли покарати її сина Федота.
Мотрона кидається в ноги до проїздив повз поміщику, щоб той допоміг врятувати хлопчика від покарання. І поміщик велів:
"Підпаска малолітнього
За младости, по дурості
Пробачити ... а бабу зухвалу
Приблизно покарати! "
За що витерпіла покарання Мотрона Тимофіївна? За свою безмежну любов до своїх дітей, за готовність пожертвувати собою заради інших. Готовність до самопожертви проявляється і в тому, як Мотрона кидається шукати порятунку для свого чоловіка від рекрутчини. Їй вдається дістатися до місця і попросити допомоги у губернаторші, яка дійсно допомагає Філіпу звільнитися від рекрутчини.
Мотрона Тимофіївна ще молода, але їй довелося винести вже дуже і дуже багато. Їй довелося пережити смерть дитини, голодний час, докори і побої. Вона сама говорить про те, що їй розповіла свята мандрівниця:
"Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної воленьки
Закинуті, загублені
У бога самого! "
Дійсно, селянську жінку ніяк не можна назвати щасливою. Всі труднощі і важкі випробування, які випадають на її частку, можуть зломити і привести людину до загибелі не тільки духовного, але й фізичного. Дуже часто саме так і відбувається. Життя простої селянки рідко буває довгою, дуже часто жінки помирають в самому розквіті років. Нелегко читати рядки, що розповідають про життя Мотрони Тимофіївни. Але тим не менше не можна не захоплюватися душевної силою цієї жінки, яка винесла стільки випробувань і не виявилася зламана.
Образ Мотрони Тимофіївни дивно гармонійний. Жінка постає одночасно сильною, витривалою, терплячою і ніжною, люблячою, турботливою. Їй доводиться самостійно справлятися з труднощами і бідами, які випадають на долю її сім'ї, ні від кого не бачить Мотрона Тимофіївна допомоги.
Але, незважаючи на все трагічне, що доводиться винести жінці, Мотрона Тимофіївна викликає непідробне захоплення. Адже вона знаходить в собі сили жити, працювати, продовжує радіти тим скромним радощів, які час від часу випадають на її частку. І нехай вона чесно зізнається, що щасливою її назвати ніяк не можна, вона ні на хвилину не впадає в гріх зневіри, продовжує жити.
Життя Мотрони Тимофіївни - це постійна боротьба за виживання, і їй вдається вийти переможницею з цієї боротьби.

Поема Некрасова "Кому на Русі жити добре?" - енциклопедія народного життя

Поему Некрасова "Кому на Русі жити добре?" прийнято називати поемою-епопеєю. Епопея - це художній твір, з максимальною повнотою зображує цілу епоху в житті народу. У центрі Некрасівській твору - зображення пореформеної Росії. Некрасов писав свою поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї "по слівце". Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Автор хотів зобразити в ній всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена - завадила смер поета. Таким чином основною темою твору залишилася життя народу. Життя селян.
З надзвичайною яскравістю і виразністю постає перед нами це життя. Всі негаразди і біди, які доводиться терпіти народу, вся ця складність і суворість його існування. Незважаючи на реформу 1861 року, "визволила" селян, вони виявилися ще в гіршому становищі: не маючи своєї землі, вони потрапили в ще більшу кабалу. Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянської частці, про селянське руйнуванні. Цей мотив голодної життя бідного мужика, якого "туга-біда змучила" з особливою силою звучить в народних піснях, яких досить багато в творі. Прагнучи відтворити з усією повнотою картину народного життя, Некрасов використовує і все багатство народної культури, все різнобарвності усної народної творчості.
Однак, нагадуючи про народному талант виразними піснями, Некрасов не пом'якшує фарб, показуючи тут же злидні і грубість вдач, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті. Становище народу з граничною виразністю малюється
назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукача:
Підтягнутою губернії,
Повіту Терпигорева,
Пустопорожньою волості,
З суміжних сіл -,
Зашгатова, Дирявіно,
Разутово, Знобішіна,
Горєлова, Нейолова -
Неурожайка тож ...
У поемі дуже яскраво зображена безрадісна, безправна, голодна життя народу: і "щастя мужицьке, діряве з латками, горбате з мозолями", і "голодні дворові, покинуті паном напризволяще" - все люди "досхочу не едавшіе, спіймавши облизня".
Перед нами постає ціла мережа яскравих різноманітних образів: поряд з бездіяльними холопами начебто Якова, Гліба, Сидора, Іпата з'являються зберегли справжню людяність і душевне благородство образи Мотрони Тимофіївни, богатиря Савелія, Якима Голого, Єрмила Гиріна, старости Уласа, семи правдошукачів та інші. Ці кращі з селян в поемі зберегли в собі здатність до самопожертви, у кожного з них є своя задача в житті, своя причина "шукати правду", але вони всі разом свідчать про те, що селянська Русь вже пробудилася, ожіла.Уже з'являються люди, які з щирістю можуть сказати такі слова:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося привільно, весело
На всій святій Русі!
Наприклад, .в Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба,
селянського "праведника". Яким нагий здатний глибоко зрозуміти те, в чому полягає сила і слабкість селянської душі:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна,
Гнівно, грізна - і треба б
Громом гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів
А все вином кінчається!
Яків Нагой живе тим же працьовитою, убогим життям, як. і все селянство. Але, наділяючи його непокірним вдачею і тягою до піднесеного (історія з картинками), Некрасов намагається намітити в цьому образі прагнення селянства до духовного життя, показати, що в душах народу вже назріває протест проти існуючих умов життя. Але поки він мало помітний і не заявляє про себе.
Примітний і Єрмілов Гирін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрмілов, коли народ вибрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить з нього ідеального праведника. Єрмілов, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власівни, а потім в пориві каяття, мало не кінчає самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила говорить нам про таяться в російській народі духовних силах, багатстві моральних якостей селянина.
Однак, безпосередньо в бунт селянський протест перетворюється в розділі "Савелій - богатир святорусский". Вбивство німця -прітеснітеля, що відбулося "стихійно, незаплановано, уособлює собою великі селянські бунти, які теж виникали стихійно, як відповідь на жорстокі гноблення з боку поміщиків.
Савелій-богатир є дуже позитивно в поемі. У ньому живе дух бунтаря, ненависть до гнобителів, але при цьому зберігаються і такі людяні якості як: щира любов (до Мотрону Тимофіївні), сила духу, почуття людської гідності, розуміння життя і здатність глибоко переживати горе інших. -Саме такі герої, а не лагідні й покірні були близькі Некрасову. Поет бачив, що пробуджується свідомість селянства, накипає бурхливий протест проти гноблення. З болем і гіркотою він усвідомлював страждання народу, але все ж з надією дивився в його майбутнє, з вірою в "приховану іскру" могутніх внутрішніх сил:
рать піднімається
Неисчислимая,
Сила в ній здається незламна.
Селянська тема в поемі невичерпна, багатогранна, вся система процвітання присвячена темі пошуку селянського щастя. Тут можна згадати і "щасливу" селянку Мотрону Тимофіївну, чий образ увібрав в себе все те, що могла б пережити і випробувати російська жінка-селянка. Її величезна сила волі при таких численних стражданнях і поневіряння була властива всім російським жінкам, найбільш знедоленим і забитим істотам на Русі.
Звичайно, в поемі є ще багато цікавих образів: "холопа зразкового Якова вірного", який зумів-таки помститися своєму панові, або працьовитих селян з голови "Останній", які змушені ламати комедію перед старим князем качатина, прикидаючись, що не було скасування кріпосного права, і ще багато інших образів ..
Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми,
перегукуються один з одним. Тому-то ж можна, я вважаю, назвати поему Некрасова "Кому на Русі жити добре?" енциклопедією народного життя. Поет, як епічний художник, прагнув до повноти відтворення життя, до виявлення всього різноманіття народних характерів. Поема, написана на фольклорному матеріалі, створює враження народної пісні, що виконується на багато голоси.

Достоєвський.

1. Чому Свидригайлов запевняє Раскольникова, що вони «одного поля ягоди»?

2. Чому в романі Достоєвського, в якому центральна проблема носить філософський характер, так багато уваги приділяється грошовим розрахункам?

3. Чому «економічна ідея» Лужина викликає дуже хворобливу, різко негативну реакцію Раскольникова, хоча цих героїв традиційно розглядають як двійників?

4. У чому полягають юридичні та етичні аспекти злочину Раскольникова?

5. Чому в епілозі роману з незліченної кількості героїв роману зображуються тільки двоє: Раскольников і Соня?

6. Чому до визнання у вбивстві старої лихварки і Лисавета Раскольникова спонукають не дискусія з Порфирієм Петровичем, а знайомство і спілкування з Сонею?

7. Говорячи про Раскольникова, Разумихин так оцінює його позицію: «Адже це дозвіл крові по совісті, це ... страшніше, чим би офіційний дозвіл кров проливати, законне ....» Підтверджується або спростовується це умовивід логікою розгортання подій роману?

8. З якою художньою метою вводяться в розповідь сни Раскольникова і як вони співвідносяться з мотивами злочину і мотивами покарання?

9. (С1, С2) В яких творах російської класики життя скромного персонажа завершується за трагічних обставин і в чому подібність і відмінність в трактуванні образів цього героя в порівнянні з романом Достоєвського «Злочин і кара»?

10. Чому Раскольников так співчутливо сприймає трагедію сім'ї Катерини Іванівни?

Загальна характеристика роману

Створювався роман протягом 6 років. Друкувався в протягом 1866 року. «У мене свій особливий погляд на дійсність (у мистецтві), і те, що більшість називає майже фантастичним і винятковим, то для мене іноді становить саму сутність дійсності," - так визначав свій творчий метод сам письменник. Дійсно, в творі «Злочин і покарання химерно переплелися і детективний сюжет, і філософські роздуми, і євангельський текст, і сни, і сповідальні визнання, і листи. Нетрадиційний і сам жанр детективного роману: злочинець відомий читачеві, в таємницю його злочину поступово проникають майже всі герої роману, всі вони співчувають Раскольникову і чекають, коли він сам покається і зробить явку з повинною. Таким чином, увага читачів зосереджено на душевному стані героя, на причинах його злочину. Напевно, тому важко повірити, що вся дія твору вміщається в два тижні. Характерна особливість роману - дія в ньому то сповільнюється, то прискорюється. Наприклад, на другий день після одужання Раскольникова відбуваються такі події: вранці Раскольников розмовляє з матір'ю і сестрою, які приїхали до нього, вмовляє їх порвати відносини з Лужина, знайомить їх з Сонею, разом з Разуміхіним йде до Порфирія Петровича, розмовляє з ним, потім зустрічається з міщанином. Який назвав його «убивця», потім він бачить кошмарний сон, а, прокинувшись, бачить Свидригайлова, розмовляє з ним, потім разом з Разуміхіним йде до своїх рідних, розуміє, що йому важко з ними, йде і йде до Соні, вислуховує її розповідь про собі. Ще однією характерною особливістю роману можна вважати кількість внутрішніх монологів розгорнутих описів внутрішнього стану героя. Фантастична реальність, яка часом переходить в хворобливі сновидіння. Як уві сні герой йде на злочин, а в кінці третьої частини йому сниться, ніби він скоює злочин. Раптовий прихід Свидригайлова сприймається як продовження сну. У романі багато випадковостей, які впливають на хід подій: випадково підслухана Раскольниковим розмова, що Лисавета не буде вдома, сокири не надається на місці і т.д. Символічні художні деталі: смертельний удар Раскольников завдає обухом сокири, так що лезо при цьому звернено на самого героя, Лизавету ж вбиває вістрям сокири, як би відводячи від себе удар, хрест Соні був на Лизавете, невинно вбитої, перехожі подають Раскольникову монетку як жебракові, її він потім кидає в воду, Свидригайлов бачить щось фантастичне в особі Мадонни ( «Адже у Сікстинській Мадонни особа фантастичне, особа скорботної юродивой, вам це не впало в око? ») В натурах героїв все химерно переплелося: благородство вбивці, цнотливість блудниці, шулерство аристократа, алкоголізм чиновника, який проповідував Євангеліє. Герої Достоєвського болісно емоційні, живуть в постійному нервовому напруженні. Жоден з них не показаний у праці, в повсякденному зайнятості. Вони постійно розмовляють, сперечаються один з одним про Бога, про межі людської свободи, про можливість перебудови світу. М.М. Бахтін зазначає поліфонію роману, його багатоголосся. Ще одна особливість - психологізм твору. Достоєвський досліджує стан душі людської в екстремальній ситуації.

Ще одна характерна особливість роману - система образів. Раскольников виявляється сполучною ланкою між двома родинами - його власним і Мармеладових. За першої лінії складається любовний трикутник: Дуня, Свидригайлов і Лужин, а по другий - трикутник сімейний: Соня, Мармеладов і Катерина Іванівна. Сам Раскольников, крім того, виявляється один на один в поєдинку з Порфирієм. За такою схемою описує систему персонажів критик К. Мочульський: «Принцип композиції - трьохприватний: одна головна інтрига і дві побічних. У головній - одне зовнішнє подія (вбивство) і довгий ланцюг подій внутрішніх; в побічних - нагромадження зовнішніх подій, бурхливих, ефектних, драматичних: Мармеладова тиснуть коня, Катерина Іванівна, напівбожевільним, співає на вулиці і заливається кров'ю. Лужина звинувачує Соню в крадіжці, Дуня стріляє в Свидригайлова. Головна інтрига - трагічна, побічні -мелодраматічни »

І. Анненський вибудовує систему персонажів по іншому, ідейного принципу. У кожному з персонажів він бачить один з поворотів, моментів двох ідей, носіями яких ці персонажі є - ідеї смирення і покірливого прийняття страждання (Миколка, Лізавета, Соня, Дуня, Мармеладов, Порфирій, Марфа Петрівна Свидригайлова) або ідеї бунту, вимоги від життя всіляких благ (Раскольников, Свидригайлов, Дуня, Катерина Іванівна, Разумихин).

Відчувши після вбивства неможливість спілкуватися далі зі своїми рідними, "ближніми", Раскольников немов магнітом притягується до сімейства Мармеладових, ніби зосередив в собі всі можливі страждання і приниження цілого світу. З цією родиною пов'язана тема «принижених і ображених», провідною свій початок ще від «Бідних людей». Сам Мармеладов являє собою нове рішення теми «маленької людини», що показує, наскільки далеко вже пішов Достоєвський від гоголівських традицій. Навіть в непереборне ганьбу свого падіння Мармеладов осмислюється не просто як не відбулася особистість, знищена і втрачена в величезному місті, а як «жебрак духом» в євангельському сенсі - глибокий і трагічно суперечливий характер, здатний на самозабутнє покаяння і тому що може бути пробачив і навіть знайти за своє смирення Царство Боже. Катерина Іванівна, навпаки, доходить до протесту, бунту проти Бога, так жорстоко зламав її долю, але бунту божевільного і відчайдушного, доводящего її до несамовитого божевілля і страшної загибелі ( «Що? Священика? .. Не треба ... Де у вас зайвий карбованця? .. На мені немає гріхів! .. Бог і без того має пробачити ... Сам знає, як я страждала! .. А не пробачить, так і не треба! .. ») На відміну від неї Соня сповідує, як і її батько, християнське смирення, але поєднане з ідеєю жертовної любові. Раскольникову ця сім'я представляється живим втіленням його власних думок про безсилля добра і безглуздості страждання. І до і після вбивства він весь час розмірковує про долю Мармеладових, порівнює її зі своєю і всякий раз переконується в правильності його рішення. Разом з тим, допомагаючи Мармеладовим, Раскольников на деякий час рятується від своєї гнітючою душевної тривоги. З лона цієї сім'ї з'являється "ангел-охоронець" героя -Соня, ідейний антипод Раскольникова. Її «рішення» полягає в самопожертву, в тому, що вона переступила через свою чистоту, принісши всю себе в жертву заради порятунку сім'ї. «У цьому вона і протистоїть Раскольникову, який весь час, з самого початку роману (коли він тільки ще дізнався про існування Соні з сповіді її батька) міряє свій злочин її« злочином », намагаючись виправдати себе. Саме перед Сонею він з самого початку хоче зізнатися у вбивстві: вона єдина, на його думку, хто може його зрозуміти і виправдати. Він призводить її до усвідомлення неминучої катастрофи її та її сім'ї, щоб поставити перед нею фатальне питання, відповідь на який повинен виправдати його вчинок: «Лужину жити і чинити такого або помирати Катерині Іванівні? »Але реакція Соні обеззброює його:« Та це ж я Божого промислу знати не можу ... І хто мене тут суддею поставив: кому жити, кому не жити? ». І ролі героїв несподівано змінюються. Раскольников спочатку думав добитися від Соні повного духовного підпорядкування, зробити її своєю однодумницею. Він веде себе з нею гордовито, пихато і холодно і в той же час лякає загадковістю своєї поведінки. Так, він цілує їй ногу зі словами: «Це я всього людського страждання вклонився». Але потім він розуміє, що не витримує ваги смертного гріха, що він «себе вбив», і приходить до Соні за прощенням. Раскольников зневажає себе за те, що потребує Соні, залежить від неї, це ображає його гордість, і тому часом він відчуває почуття «їдкою ненависті» до неї. Але разом з тим відчуває, що в ній його доля, особливо коли дізнається про її колишньої дружби з вбитої ним Лисавета, що стала навіть її хрещеною сестрою. І коли в момент визнання у вбивстві Соня відсторонюється від Раскольникова з тим же самим безпорадним дитячим жестом, з яким відсторонялася від його сокири Лізавета, "захисник всіх принижених і ображених" остаточно прозріває. (Читання про воскресіння Лазаря)

Образ Петербурга в романі.. Це місто, «місто напівбожевільних» (так оцінює його Свидригайлов), надає зловісне вплив на героїв роману. Його зловісне вплив міста відчуває на собі Раскольников: «Незрозумілим холодом віяло на нього завжди від цієї чудової панорами, духом німим і глухим сповнена була для нього ця пишна картина ». Головні враження від Петербурга Достоєвського - нестерпна задуха, що створює атмосферу злочину, темрява, бруд і сльота, від яких розвивається відраза до життя і презирство до себе і до оточуючих, а також вогкість і достаток води у всіх видах. Приїхавши в Петербург з провінції швидко перероджуються, піддаючись розкладницької і опошляє впливу міста -соучастніка злочинів ..

Для Достоєвського існує перш за все не Петербург палаців і садів, а Петербург Сінний площі з її шумом і торговцями, брудних провулків і дохідних будинків, шинків і "будинків розваги", темних комірок і сходових кліток. Це простір наповнюється незліченною кількістю людей, які зливаються в безлику і непритомну натовп, сквернословящего, регочучу і безжально топче всіх задніх ослаблених в жорстокій «боротьбі за життя». Петербург створює контраст крайней скупченості людей при крайній їх роз'єднаності і чужості один одному, що породжує в душах людей по відношенню один до одного ворожість і глузливе цікавість. Весь роман наповнений нескінченними вуличними сценами і скандалами: удар батога, бійка, самогубство (Раскольников бачить одного разу, як кидається в канал жінка з жовтим, "випитим" особою), задавлений кіньми п'яниця - все стає їжею для глузувань або пересудів. Натовп переслідує героїв не тільки на вулицях: Мармеладови живуть в прохідних кімнатах, і при всякій скандальної сімейної сцені з різних дверей "простягалися нахабні усміхнені голови з цигаркою і трубками, в ярмулках" і "кумедно сміялися". Та ж натовп з'являється як кошмар уві сні Раскольникова, невидима і тому особливо страшна, яка спостерігає і злобно сміється над гарячковими стараннями збожеволілого героя довершити своє нещасливе злочин.

задум роману.Сам Достоєвський в листі до редактора "Російського вісника" М.Н. Каткову так описував свій задум роману: «Дія сучасне, в нинішньому році. Молодий чоловік, якого виключено зі студентів університету, міщанин за походженням і живе у крайній бідності, легковажно, за шатость в поняттях піддавшись деяким дивним "недокінченим" ідеям, які носяться в повітрі, зважився разом вийти з кепського свого становища. Він вирішив вбити одну стару, титулярний радника, що дає гроші на відсотки. Стара дурна, глуха, хвора, жадібна, бере жидівські відсотки, зла і заїдає чужий вік, мучачи у себе в робітниць свою молодшу сестру. "Вона нікуди не годна", "Для чого вона живе?", "Чи корисна вона хоч кому-небудь?" і т.д. Ці питання збивають з пантелику молодої людини. Він вирішує вбити її, обібрати; з тим, щоб зробити щасливою свою матір, яка живе в повіті, позбавити сестру, що живе в компаньйонка в одних поміщиків, від люблять розкоші домагань глави цього поміщицького сімейства ... докінчити курс, їхати за кордон і потім усе життя бути чесним, твердим, неухильним у виконанні "гуманного боргу до людства", ніж, вже звичайно, "очиститься злочин", якщо тільки може назватися злочином цей вчинок, над старою глухий, дурною, злий і хворий ... Не дивлячись на те, що подібні злочини дуже важко відбуваються .. . йому - абсолютно випадковим чином вдається зробити своє підприємство і скоро, і вдало .. Ніяких підозр на нього немає і не може бути. Тут-то і розгортається весь психологічний процес злочину. Нерозв'язні питання повстають перед вбивцею, неподозреваемие і несподівані почуття мучать його серце. Божа правда, земний закон бере своє, і він - закінчує тим, що змушений сам на себе донести. Примушений, щоб хоча загинути на каторзі, але приєднатися знову до людей; почуття розімкнуться і роз'єднаності з людством, яке він відчув відразу ж після здійснення злочину, замучили його ... Злочинець сам вирішує прийняти муки, щоб спокутувати свою справу .... Кілька випадків, колишніх останнім часом, переконали, що сюжет мій зовсім не ексцентричний. Саме, що вбивця розвиненою і навіть хороших нахилів молода людина ... Одним словом, я переконаний, що сюжет мій частково виправдовує сучасність »

Про основної думки свого роману Достоєвський каже: «Основна думка всього мистецтва дев'ятнадцятого століття ... думка християнська і високоморальна; формула її - відновлення загиблої людини, задавленого несправедливо гнітом обставин, застою століть і громадських забобонів. Ця думка - виправдання принижених і всіма відкинуті парій суспільства ».

Композиція і жанр роману. Складається з 6 частин і епілогу. 1 частина - вчинення злочину; 2-6 - покарання злочинця (його психологічний звіт), епілог - каяття. Жанр: детектив, соціально-побутовий роман, філософський, психологічний.

Над своєю поемою Н. А. Некрасов працював протягом довгого часу - починаючи з 1860-х років і аж до кінця свого життя. За життя окремі розділи твору були опубліковані, однак повністю воно побачило світ тільки в 1920-му році, коли К. І. Чуковський вирішив випустити повне зібрання творів поета. Багато в чому твір «Кому на Русі жити добре» побудовано на елементах російської народної творчості, мова поеми близький до того, який був зрозумілий селянам того часу.

Основні персонажі

Незважаючи на те що Некрасов планував у своїй поемі висвітлити життя всіх станів, основні герої «Кому на Русі жити добре» - це все ж селяни. Поет малює їх життя в похмурих тонах, особливо, співчуваючи жінкам. Найяскравішими образами твори є Єрмила Гирин, Яким нагий, Савелій, Матрена Тимофіївна, Клим Лавін. При цьому перед очима читача постає не один лише світ селянства, хоча на ньому і зроблений основний акцент.

Нерідко школярі отримують в якості домашнього завдання описати коротко героїв «Кому на Русі жити добре» і їх характеристики. Для отримання хорошої оцінки обов'язково потрібно згадати не тільки про селян, а й про панів. Це князь Утятин зі своєю сім'єю, Оболт-Оболдуев, великодушна губернаторша, керуючий-німець. Для твору в цілому характерно епічне єдність всіх діючих героїв. Однак разом з цим поет представив і чимало особистостей, індивідуалізованих образів.

Єрмила Гирин

Цей герой «Кому на Русі жити добре», на думку тих, хто з ним знайомий - щаслива людина. Навколишні люди його цінують, а поміщик виявляє повагу. Єрмила займається суспільно корисною справою - містить млин. На ній він працює, не обманюючи простих селян. Гирин користується довірою у всіх. Це проявляється, наприклад, в ситуації збору грошей на сирітське млин. Єрмила виявляється в місті без грошей, а млин виставлена \u200b\u200bна продаж. Якщо він не встигне повернутися за грошима, то вона дістанеться Алтинніковим - від цього нікому не поздоровиться. Тоді Гірін вирішує звернутися до народу. І люди об'єднуються для того, щоб зробити добру справу. Вони вірять в те, що їхні гроші підуть на добро.

Цей герой «Кому на Русі жити добре» був писарем і допомагав навчитися грамоті тим, хто її не знає. Однак мандрівники не вважали Ермилу щасливим, адже він не витримав найважчого випробування - владою. Замість свого рідного брата Гірін потрапляє в солдати. Єрмила розкаюється у скоєному. Його вже не можна вважати щасливим.

Яким нагий

Одним з головних героїв «Кому на Русі жити добре» є Яким нагий. Сам себе він визначає так - «до смерті працює, до півсмерті п'є». Історія Голого проста і в той же час дуже трагічна. Колись він жив у Петербурзі, проте потрапив до в'язниці, втратив маєток. Після цього йому довелося оселитися в селі і взятися за виснажливу роботу. У творі йому довірено захищати сам народ.

Духовні потреби людини незнищенний

Під час пожежі Яким втрачає велику частину нажитого, так як приймається рятувати картинки, які придбав для свого сина. Однак і в своєму новому житлі Нагой приймається за старе, купує інші картинки. Чому він вирішує врятувати ці речі, на перший погляд, є простими дрібничками? Людина намагається зберегти те, що йому найдорожче. І ці картинки виявляються для Якима дорожче грошей, нажитих пекельною працею.

Життя героїв «Кому на Русі жити добре» - це безперервна робота, результати якої потрапляють в чужі руки. Але душа людини не може задовольнятися таким існуванням, в якому є місце тільки для нескінченного каторжної праці. Дух Голого вимагає чогось високого, а ці картинки, як не дивно, є символом духовності.

Нескінченні негаразди тільки зміцнюють його життєву позицію. У III розділі він вимовляє монолог, в якому детально описує своє життя - це каторжна праця, результати якого виявляються в руках трьох пайовиків, лиха і безпросвітна убогість. І цими лихами він виправдовує своє пияцтво. Воно було єдиною радістю для селян, єдиним заняттям у яких був тяжка праця.

Місце жінки в творі поета

Значне місце в творі Некрасова займають і жінки. Їх частку поет вважав найважчим - адже саме на плечі російських селянок лягав борг виховання дітей, збереження домашнього вогнища і любові в суворих російських умовах. У творі «Кому на Русі жити добре» герої (точніше, героїні) несуть найважчий хрест. Найбільш детально їх образи описані в главі під назвою «П'яна ніч». Тут можна зіткнутися з непростою долею жінок, які працюють прислугою в містах. Читач зустрічає Дарьюшка, яка схудла від непосильної роботи, жінок, у яких обстановка в будинку гірше, ніж в пеклі - де зять постійно береться за ніж, «того гляди, вб'є».

Мотрона Корчагіна

Кульмінацією жіночої теми в поемі є частина під назвою «Крестьянка». Її головний персонаж - це Мотрона Тимофіївна на прізвище Корчагіна, життя якої є узагальненням буття російської селянки. З одного боку, поет демонструє всю тяжкість її долі, але з іншого - непохитну волю Мотрони Корчагиной. Народ вважає її «щасливою», і мандрівники вирушають в дорогу, щоб своїми очима подивитися на це «чудо».

Мотрона піддається на їх умовляння і розповідає про своє життя. Вона вважає своє дитинство найщасливішою порою. Адже її родина була дбайливою, ніхто не пив. Але незабаром настав той момент, коли потрібно було виходити заміж. Тут їй начебто пощастило - чоловік любив Мотрону. Однак вона стає молодшою \u200b\u200bневісткою, і їй доводиться догоджати всім і кожному. Розраховувати на добре слово вона навіть не могла.

Тільки з дідусем Савелієм Мотрона могла розкрити душу, поплакатися. Але навіть дід, хоч і не по своїй волі, але заподіяв їй страшний біль - не побачив за дитиною. Після цього судді звинуватили у вбивстві немовляти саму Мотрону.

Чи щаслива героїня?

Поет підкреслює безпорадність героїні і словами Савелія велить їй терпіти, адже «нам правду годі й шукати». І ці слова стають описом всього життя Мотрони, якій довелося пережити і втрати, і горе, і образи від поміщиків. Тільки один раз їй вдається «відшукати правду» - «вимолити» чоловіка від несправедливої \u200b\u200bсолдатчини у поміщиці Олени Олександрівни. Можливо, саме тому Мотрону стали кликати «щасливою». А можливо і тому, що вона, на відміну від деяких інших героїв «Кому на Русі жити добре», не зламалася, не дивлячись ні на які негаразди. На думку поета, частка жінки є найважчою. Адже їй доводиться страждати і від безправ'я в сім'ї, і хвилюватися за життя близьких людей, і виконувати непосильну роботу.

Гриша Добросклонов

Це один з головних героїв «Кому на Русі жити добре». Народився він в сім'ї бідного дяка, який до того ж був ледачим. Мати його являла собою той образ жінки, який був детально описаний в розділі під назвою «Крестьянка». Гриша зумів зрозуміти своє місце в житті вже в юному віці. Цьому сприяла трудова гарт, голодне дитинство, великодушний характер, життєстійкість і завзятість. Гриша став борцем за права всіх принижених, він стояв за інтереси селян. На першому місці у нього були не особисті потреби, а суспільні цінності. Основні риси героя - це невибагливість, висока працездатність, вміння співчувати, освіченість і гострий розум.

Хто може знайти щастя на Русі

Протягом усього твору поет намагається відповісти на питання про щастя героїв «Кому на Русі жити добре». Можливо, саме Гриша Добросклонов - найщасливіший персонаж. Адже коли людина робить добру справу, у нього з'являється приємне відчуття власної цінності. Тут же герой рятує цілий народ. З самого дитинства Гриша бачить нещасних і утиски людей. Некрасов вважав здатність до співчуття джерелом патріотизму. У поета людина, яка співчуває народу, піднімає революцію - це Гриша Добросклонов. В його словах відображена надія на те, що Русь не згине.

поміщики

Серед героїв поеми «Кому на Русі жити добре», як було зазначено, є і чимало поміщиків. Один з них - Оболт-Оболдуев. Коли селяни запитують його про те, чи щасливий він, у відповідь він лише сміється. Потім з деяким жалем згадує пішли роки, які були сповнені достатку. Однак реформа 1861 року скасувала кріпосне право, хоча і не була доведена до кінця. Але навіть зміни, які відбулися в суспільному житті, не можуть змусити поміщика працювати і почитати результати праці інших людей.

Під стать йому ще один герой «Кому на Русі жити добре» Некрасова - Утятин. Він все життя «чудив і дурив», а коли нагрянула громадська реформа, то його схопив удар. Його діти, щоб отримати спадок, разом з селянами розігрують справжній спектакль. Йому вселяють, що він не залишиться ні з чим, а на Русі досі панує кріпацтво.

дід Савелій

Характеристика героїв «Кому на Русі жити добре» була б неповною без опису образу діда Савелія. Читач знайомиться з ним уже тоді, коли той прожив довге і важке життя. У старості Савелій живе разом з сім'єю сина, він доводиться свекром Мотрони. Варто відзначити, що старий недолюблює свою сім'ю. Адже домочадці мають не найкращими характеристиками.

Навіть у рідному колі Савелія називають «тавровані, каторжною». Але він не ображається на це і дає гідну відповідь: «Таврований, так не раб». Такий характер цього героя «Кому на Русі жити добре». Короткий опис характеру Савелія можна доповнити і тим фактом, що він не проти іноді пожартувати над членами своєї родини. Головне, що відзначається при знайомстві з цим персонажем - це його відмінність від інших, як від сина, так і від інших мешканців будинку.

«Так знайшовся п'яненький
Мужик, - він проти пана
На животі лежав »...

Такими рядками в поему Некрасова вводиться один з образів бідних селян - образ Якима Голого. Цей персонаж, точно так же, як і сім мандрівників, є збірним образом російського мужика, тому характеристика способу Якима Голого в поемі «Кому на Русі жити добре» так важлива для цілісного розуміння твору.

Для створення цього образу Некрасов використовує прийом «говорять імен» - Яким має прізвище Нагой і живе в селі Босов, що недвозначного свідчить про його злиднях. Історія життя Якима, викладена ним самим, і справді не багата радістю. Довгий час він жив в Санкт-Петербурзі на заробітках, але потім через тяжбу з купцем опинився у в'язниці. «Як Липочка, обдертий» повертається він на батьківщину, до залишеного тяжкої праці, і ось уже тридцять років як покірно працює.

Опис зовнішності Якима не може не викликати жалю. У нього «запалі груди» і «втиснутий» живіт, волосся ж нагадують пісок. Одночасно в описі зовнішності героя проявляється інша сторона його способу - це людина, нерозривно пов'язаний з землею, до такої міри, що і сам він почав скидатися на «грудку землі», на «пласт, сохою відрізаний».

Такі порівняння традиційні для російського фольклору, зокрема, у вірші «Про Егории Хоробрів» також зустрічається порівняння рук людини з корою. Воно й не дивно, адже при створенні цього образу Некрасов рясно користувався фольклором, насичуючи мова персонажа перефразованими прислів'ями та приказками. Російський народ невіддільний від своєї землі і своєї мови - ось що стає зрозуміло при ближчому знайомстві з образом Якима. У той же час, автор розмірковує над тим, що таке життя, як зараз, не приносить селянинові ніякої радості, адже він працює не для себе, а для поміщика.

Перед читачем постає людина, всі сили якого забрала робота. У його житті не залишилося жодної віддушини, хіба що випивка. Яким, який «до смерті працює, / До напівсмерті п'є! ..», не відрізняється цим від решти селянства. Але хіба він винен в цьому? Ні, і тому в уста саме цього персонажа Некрасов вкладає полум'яну промову-викриття проти укоріненого уявлення про російською мужика як про гіркому п'яниці.

«Шальних звісток, безсовісних, про нас не розноси!» - ось чого вимагає Яким від пана, який прийшов посміятися над мужицьким пияцтвом. Непосильна праця, результати якого часто відбираються поміщиком або знищуються лихом і неймовірне горе - ось що, на його думку, штовхає селянина на пияцтво. Але в той же час в його промові звучить надія на те, що з часом все зміниться: «нас хміль НЕ здолавши!

». У поемі «Кому на Русі жити добре» образ Якима не складається з одного пияцтва -тут показана багатогранність його душі. Була у Якима одна пристрасть: він дуже любив лубочні картинки, які купував своєму синові. Коли загорілася хата Якима, він першим ділом виніс з вогню ці картинки, а не свої заощадження. Дружина ж його в цей час рятувала ікони, так і згоріли всі гроші родини - 35 карбованців. Цей вчинок якнайкраще свідчить про духовність російського народу, що не ставить на перше місце матеріальні цінності.

Випивка змушує мужика хоча б на час забутися і стримати свій гнів, але одного разу «загримить грім» і Русь прокинуться. Монолог, наповнений твердою вірою в ці події, Некрасов вкладає в уста п'яниці, що як не можна краще передає його розуміння селянської душі і любов до свого народу. Не дивно, що уривок з поеми про Якима Голого користувався у читачів «Кому на Русі жити добре» особливою любов'ю. Саме його не раз цитували в публіцистиці, на нього в своїх роботах спиралися революціонери і інші письменники, зокрема - Н. Чернишевський і М. Добролюбов. Образ Якима цікавий і сьогодні, в першу чергу завдяки своїй непідробною щирості.

Нагой Яким.

"У селі Босов

Яким нагий живе,

Він до смерті працює,

До напівсмерті п'є! "

Так визначає себе сам персонаж. У поемі йому довірено виступити на захист народу від імені народу. Образ має глибокі фольклорні корені: мова героя ізолює перефразованими прислів'ями, загадками, крім того, формули, схожі з тими, що характеризують його зовнішність

( "Рука - кора деревна,

А волосся - пісок "),

Неодноразово зустрічаються. Наприклад, в народному духовному вірші "Про Егории Хоробрів". Народне уявлення про неподільності людини і природи Некрасовим переосмислюється, підкреслюється єдність трудівника з землею:

"Живе - з сохою возиться,

А смерть прийде Якімушке-

Як кому землі відвалиться,

Що на сохи присох ... біля очей, у рота

Закруту, як тріщини

На висохлої землі<…> шия бура,

Як пласт, сохою відрізаний,

Цегляна особа ".

Біографія персонажа не зовсім типова для селянина, багата подіями:

"Яким, старий убогонькая,

Жива колись в Пітері,

Так потрапив до в'язниці:

З купцем змагатися заманулося!

Як Липочка обдертий,

Повернувся він на батьківщину

І за соху взявся "

Під час пожежі він позбувся більшої частини свого добра, оскільки насамперед кинувся рятувати картиночки, які купив для свого сина

( "І сам не менше хлопчика,

Любив на них дивитися ").

Однак і в новому будинку герой приймається за старе, купує нові картинки. Незліченні негаразди лише зміцнюють його тверду життєву позицію. У розділі III першої частини ( "П'яна ніч") Нагой вимовляє монолог, де його переконання сформульовані гранично чітко: каторжна праця, результати якого дістаються трьом пайовикам (Богу, царю і пану), а часом і зовсім знищуються пожежею; лиха, злидні - всім цим виправдовується мужицьке пияцтво, і не варто міряти селянина на "мерочку панську". Така точка зору на проблему народного пияцтва, широко обговорювалася в публіцистиці 1860-х рр., Близька революційно-демократичної (згідно Н.Г. Чернишевського і Н.А. Добролюбова, пияцтво-наслідок бідності). Не випадково згодом цей монолог використовувався народниками в їх пропагандистської діяльності, неодноразово переписувався і передруковувався окремо від решти тексту поеми.

Гирин Єрмілов Ілліч (Єрмила).

Один з найбільш ймовірних претендентів на звання щасливця. Реальний прототип цього персонажа - селянин А.Д. Потанін (1797-1853), керуючий за дорученням маєтком графині Орлової, яке називали Одоевщіной (на прізвище колишніх власників - князів Одоєвського), а селяни перехрестили в Адовщіну. Потанін прославився надзвичайною справедливістю. Некрасовський Гірін своєю чесністю став відомий односельцям ще в ті п'ять років, що служив писарем в конторі

( "Худорляву совість надобно-

Селянинові з селянина

Копійку вимагати ").

При старому князя Юрлов його звільнили, але потім, при молодому, одноголосно обрали бурмистром Адовщіни. За сім років свого "царювання" Гирин лише одного разу покривив душею:

"... з рекрутчини

Меншого брата Митрия

Повигороділ він ".

Але каяття в цьому проступок мало не призвело його до самогубства. Тільки завдяки втручанню сильного пана вдалося відновити справедливість, і замість сина Неліли Всасьевни служити відправився Митрий, причому "сам князь про нього дбав". Гирин звільнився, зняв в оренду млин

"І став він дужче

Всьому народу люб ".

Коли ж млин вирішили продати, Гирин виграв торги, але у нього не виявилося з собою грошей, щоб внести завдаток. І тоді "чудо сотворилося": Гирина виручили селяни, до яких він звернувся за допомогою, за півгодини йому вдалося зібрати на базарній площі тисячу рублів.

І диво сотворілося-

На всій базарній площі

У кожного селянина,

Як вітром, підлозі ліву

Заворот раптом!

Це перший випадок в поемі, коли народний світ одним поривом, одним одностайним зусиллям здобуває перемогу над неправдою:

Хитрі, сильні піддячі,

А світ їх посильніше,

Багатий купець Алтинніков,

А все не встояти йому

Проти мирської скарбниці ...

Гіріним рухає не меркантильний інтерес, а бунтарський дух:

"Чи не дорога мені млин,

Образа велика ".

"Мав він все, що треба

Для щастя: і спокій,

І гроші, і шана ",

На той момент, коли селяни заводять про нього мова (глава "Щасливі", Гирин, в зв'язку з селянським повстанням, знаходиться в острозі. Мова оповідача, сивоголового попа, від якого стає відомо про арешт героя, несподівано переривається продовжувати розповідь. Але за цією недомовки легко вгадується як причина бунту, так і відмова Гирина допомагати в його приборканні.

«Так знайшовся п'яненький

Мужик, - він проти пана

На животі лежав »...

Такими рядками в поему Некрасова вводиться один з образів бідних селян - образ Якима Голого. Цей персонаж, точно так же, як і сім мандрівників, є збірним образом російського мужика, тому характеристика способу Якима Голого в поемі «Кому на Русі жити добре» так важлива для цілісного розуміння твору.

Для створення цього образу Некрасов використовує прийом «говорять імен» - Яким має прізвище Нагой і живе в селі Босов, що недвозначного свідчить про його злиднях. Історія життя Якима, викладена ним самим, і справді не багата радістю. Довгий час він жив в Санкт-Петербурзі на заробітках, але потім через тяжбу з купцем опинився у в'язниці. «Як Липочка, обдертий» повертається він на батьківщину, до залишеного тяжкої праці, і ось уже тридцять років як покірно працює.

Опис зовнішності Якима не може не викликати жалю. У нього «запалі груди» і «втиснутий» живіт, волосся ж нагадують пісок. Одночасно в описі зовнішності героя проявляється інша сторона його способу - це людина, нерозривно пов'язаний з землею, до такої міри, що і сам він почав скидатися на «грудку землі», на «пласт, сохою відрізаний».
Такі порівняння традиційні для російського фольклору, зокрема, у вірші «Про Егории Хоробрів» також зустрічається порівняння рук людини з корою. Воно й не дивно, адже при створенні цього образу Некрасов рясно користувався фольклором, насичуючи мова персонажа перефразованими прислів'ями та приказками. Російський народ невіддільний від своєї землі і своєї мови - ось що стає зрозуміло при ближчому знайомстві з образом Якима. У той же час, автор розмірковує над тим, що таке життя, як зараз, не приносить селянинові ніякої радості, адже він працює не для себе, а для поміщика.

Перед читачем постає людина, всі сили якого забрала робота. У його житті не залишилося жодної віддушини, хіба що випивка. Яким, який «до смерті працює, / До напівсмерті п'є! ..», не відрізняється цим від решти селянства. Але хіба він винен в цьому? Ні, і тому в уста саме цього персонажа Некрасов вкладає полум'яну промову-викриття проти укоріненого уявлення про російською мужика як про гіркому п'яниці.

«Шальних звісток, безсовісних, про нас не розноси!» - ось чого вимагає Яким від пана, який прийшов посміятися над мужицьким пияцтвом. Непосильна праця, результати якого часто відбираються поміщиком або знищуються лихом і неймовірне горе - ось що, на його думку, штовхає селянина на пияцтво. Але в той же час в його промові звучить надія на те, що з часом все зміниться: «нас хміль НЕ здолавши!». У поемі «Кому на Русі жити добре» образ Якима не складається з одного пияцтва -тут показана багатогранність його душі. Була у Якима одна пристрасть: він дуже любив лубочні картинки, які купував своєму синові.
Коли загорілася хата Якима, він першим ділом виніс з вогню ці картинки, а не свої заощадження. Дружина ж його в цей час рятувала ікони, так і згоріли всі гроші родини - 35 карбованців. Цей вчинок якнайкраще свідчить про духовність російського народу, що не ставить на перше місце матеріальні цінності.

Випивка змушує мужика хоча б на час забутися і стримати свій гнів, але одного разу «загримить грім» і Русь прокинуться. Монолог, наповнений твердою вірою в ці події, Некрасов вкладає в уста п'яниці, що як не можна краще передає його розуміння селянської душі і любов до свого народу. Не дивно, що уривок з поеми про Якима Голого користувався у читачів «Кому на Русі жити добре» особливою любов'ю. Саме його не раз цитували в публіцистиці, на нього в своїх роботах спиралися революціонери і інші письменники, зокрема - Н. Чернишевський і М. Добролюбов. Образ Якима цікавий і сьогодні, в першу чергу завдяки своїй непідробною щирості.