Образ Раскольникова у романі «Злочин і кара. «Злочин та покарання»: характеристика Родіона Раскольникова з повісті Федора Достоєвського Раскольников у романі достоєвського злочин та покарання

Роман Достоєвського – дивовижний твір російської литературы. Про нього сперечаються у всі століття. Ніхто не може пройти повз текст, не залишивши в ньому частинку своєї душі.

Образ і характеристика Раскольникова у романі «Злочин і покарання» - це частини змісту, дають розуміння всьому сюжету книжки та стану цілої епохи російської історії.

Зовнішність героя

Для розуміння характеру та проникнення в суть персонажа починають із зовнішності. Родіон Раскольников - поєднання краси обличчя та постаті з бідністю одягу. Про зовнішність сказано в романі небагато, але уявити молоду людину нескладно:

• пронизливі очі темного кольору;
• «…все обличчя прекрасне…»;
• чудово «…добрий, … привабливий собою…»;
• Темне волосся;
• Трохи вище за середній за зростанням;
• Тонка та струнка фігура;
• Риси обличчя юнака тонкі та виразні;

Контраст зовнішності та одягу дивовижний. Речі вражають мішкуватістю, брудом та бідністю. Звичайний перехожий вважав би його одяг лахміттям і посоромився б вийти на вулицю, але Родіон спокійний і впевнений у собі. Як одягнений Родіон:

• «…широке, міцне, із якоїсь товстої паперової матерії літнє пальто…»;
• «…дуже широке, справжній мішок…» (про пальто);
• «… розсилальний, краще одягнений…».

Одяг – стає причиною нелюдимості, від юнака просто хочеться відсунутись, відійти убік.

Позитивні риси характеру

Бідолашний студент – юрист 23 років за соціальним статусом є міщанином, але у характері немає типових ознак цього класу. Злидні міщани втратили зв'язок зі своїм становищем. Мати і сестра з вихованості більш близькі до вищих кіл суспільства, ніж Родіон.

• Розум та освіченість.Родіон навчається легко. Він не заводить друзів, бо здатний сам осягнути всі науки, йому не потрібна допомога та підтримка.
• Хороший син та брат.Родіон любить мати і сестру більше за себе. Він обіцяє не переставати їх любити, але не має коштів для їх утримання.
• Володіння літературним талантом.Раскольніков пише статті. Він не цікавиться їхньою долею, як багато талановитих людей. Головне – створити. Його працю друкують у газеті, а він навіть не знає про це.
• Сміливість.Про цю якість говорить весь сюжет роману: боягуз не міг би наважитися перевірити теорію, тобто піти на вбивство. Родіон завжди має свою думку, не боїться її доводити та обґрунтовувати.

Негативні нахили

Перше враження від молодої людини – похмурий та похмурий. Автор відразу ставить їх у рамки психологічного портрета – меланхолік. Юнак поглинений внутрішніми думками, він запальний. Кожне зовнішнє прояв уваги йому заважає і викликає негатив. Раскольников має низку рис, які можна віднести до позитивним:

• Надмірна необґрунтована гордість.Родіон гордовитий і самолюбний. Коли у ньому з'явилися такі риси? Не зрозуміло. Чому він вирішив, що може так ставитись до оточуючих? Читач шукає відповіді у тексті. Почуття заважає доброму серцю Раскольникова, викликає у ньому злість, жорстокість та жагу до злочину.
• Марнославство.Неприємне почуття не ховається хлопцем. Він дивиться на оточуючих так, ніби постійно бачить у них слабкі сторони. Іноді юнак веде себе з оточуючими як «гарячий молокосос», хлопчик.

Найстрашніша якість юнака – прагнення розбагатіти за рахунок іншого. Якби злочин залишився нерозкритим, вдалося б усе, що задумав герой, він став би заможною людиною. Його багатство – це сльози таких самих, як він. Достаток міг би змінити доброї людини, зробити з неї ще цинічнішого Свидригайлова. Можна, звичайно, заперечити таку думку, але долі інших героїв роману показують, що роблять гроші з людиною.

Ф. М. Достоєвський жив і творив в епоху, коли в країні зростало невдоволення існуючими порядками, і письменник у своїх творах показав людей, які намагаються протестувати проти зла, що панує. Такий Родіон Раскольников - головний герой роману «Злочин і кара. Страшна бідність кидає Раскольникова у відчай, він добре розуміє, що навколо нього панують вовчі звичаї власного ладу, його до глибини душі обурюють безсердечність та жорстокість багатіїв.

Озлоблений своїм безсиллям допомогти людям, Раскольников вирішується на злочин - вбивство старої-процентщиці, що отримує прибуток із людських страждань. «Рокольников бачить і відчуває на собі, як користуються стражданнями своїх ближніх, як майстерно і старанно, як акуратно і безпечно вони висмоктують останні соки з бідняка, що знемагає у непосильній боротьбі жалюгідне і безглузде існування», - так критик Д.І. Писарєв підкреслив соціальний сенс поведінки Раскольникова, основний протестуючий, антикапіталістичний пафос романа. Але герой не стає борцем за найкраще майбутнє. Знайомий з революційними ідеями лише з чуток, не вірить, що справедливий устрій суспільства можливий. "Не зміняться люди, і не переробити їх нікому, і праці не варто витрачати ... Так досі велося і так завжди буде!" - із гіркотою заявляє Раскольников. Але й примиритися з жорстокою долею вольовий та гордий герой не хоче. Уявивши себе незвичайною, видатною особистістю, людиною, якій дозволено все, навіть злочин, Раскольников вирішує вбити і пограбувати багату старуху-лихварку. Після довгих і болісних вагань він здійснює свій страшний намір. Герой переживає душевні муки: його переслідують страшні спогади про пролиту кров, страх перед викриттям та покаранням, а головне, відчуття безвихідної самотності та безглуздості скоєного ним злочину.

Зображуючи розпач і душевні муки свого героя, Достоєвський прагнув переконати читачів, що така боротьба проти несправедливості не тільки не покращує життя, а, навпаки, робить його ще похмурішим і гіршим. Покарання починається ще до злочину, думка про який палить і мучить Раскольникова: «Ні, я не витерплю, не витерплю! Нехай навіть нема жодних сумнівів у всіх цих розрахунках…» Покарання погіршується в момент злочину. Герой відчуває, що жадібна стара-процентщиця - все-таки людина, і опустити сокиру на її голову нестерпно страшно і бридко. Лизавета - перелякана до заціпеніння беззахисна дитина: «Вона лише трохи підняла свою вільну ліву руку, далеко не до обличчя, і повільно простягла її до нього вперед, ніби відстороняючи його».

Покарання не зводиться до судового вироку, воно укладено в моральному катуванні, яке для героя роману більш обтяжливе, ніж навіть в'язниця і каторга. Борошна совісті, що леденить душу страх, який переслідує Раскольникова на кожному кроці, усвідомлення безглуздості скоєного злодіяння, усвідомлення своєї нікчемності, нездатності стати «володарем», розуміння неспроможності своєї теорії - все це тяжким гнітом лягає на душу злочинця. Раскольников мучиться, відчуває страх, розпач, відчуження від усіх людей. Помилковий шлях, обраний героєм роману, веде не до підвищення його особистості, а до моральної тортури, до духовної смерті. Здійснивши вбивство, Раскольников поставив себе у протиприродні стосунки з оточуючими людьми. Він змушений постійно, щокроку обманювати себе та інших, і ця брехня спустошує душу героя. Злочином Раскольников відрізав себе від людей, але жива натура героя, всупереч переконанням і доводам розуму, постійно тягне його до людей, він шукає спілкування з ними, намагається повернути втрачені душевні зв'язки.

Бажання чимось заповнити душевний вакуум починає приймати у Раскольникова болючі, збочені форми, що нагадують потяг до самокатування. Героя тягне в будинок старої, і він іде туди, ще раз слухає, як відгукується болісним, але все-таки живим почуттям у висохлій душі дзвін дзвіночка, який у момент злочину глибоко вразив його. Відчуття злочинності породжує катастрофічну диспропорцію у взаєминах героя з іншими людьми , Це стосується і внутрішнього світу Раскольникова: у нього виникає хворобливе почуття підозрілості до самого себе, з'являється постійна рефлексія, нескінченні сумніви, звідси і дивна потяг героя до слідчого Порфирія Петровича. У «поєдинку» з Раскольниковим Цорфірій постає як уявний антагоніст: суперечка зі слідчим - відбиток і часом пряме вираження суперечки Раскольникова із собою. Раскольников серцевим інстинктом не приймає ідею, продовжує зберігати владу з його розумом. Раскольников губиться у собі, клопітка балаканина Порфирія дратує, турбує, збуджує героя, і цього достатньо, щоб він «психологічно не втік» від слідчого. Раскольников марно намагається раціонально проконтролювати свою поведінку, розрахувати самого себе.

Герой зберігає в собі таємницю злочину і не може врятуватися від брехні. За годину до явки до поліції Раскольников каже Дуні: «Злочин? Який злочин? Не думаю я про нього і змивати його не думаю». Він намагається говорити «натурально» зі слідчим в умовах, що виключають таку натуральність, але «натура» хитріша за розрахунок і сама себе видає. Раскольникова підводить внутрішнє відчуття власної злочинності. Свою страшну, болісну таємницю він вирішує розповісти Сонечці Мармеладової. У його душі наростає бажання зізнатися з не зовсім ясним, підсвідомим мотивам: Раскольников більше неспроможна тримати у собі болісне почуття злочинності.

В особі Соні він зустрічає людину, яка прокидається в ньому самому і яку він ще переслідує як слабку і безпорадну «тремтячу тварюку»: «Він раптом підняв голову і пильно подивився на неї; але він зустрів на собі неспокійний і до болю дбайливий погляд її; тут було кохання; ненависть його зникла, як примара». «Натура» вимагала від героя, щоб він поділився з Сонечкою стражданнями від своєї злочинності, а не маніфестацією, що викликає її, до такого варіанту визнання кличе Раскольникова християнсько-жалібна Сонечкина любов.

Достоєвський писав, що Раскольников, попри переконання, вважав за краще «хоч загинути на каторзі, але приєднатися знову до людей: почуття розімкненості і роз'єднаності з людством… замучило його». Але навіть на каторзі Раскольников не вважав себе винним у вбивстві: «Він суворо судив себе, і запекла совість не знайшла ніякої особливо жахливої ​​провини в минулому, крім хіба що промах, який міг статися». Раскольников був духовно мертвий: «Я не стареньку вбив, я себе вбив». Справжній сенс євангельської розповіді про воскресіння Лазаря відкривається Раскольникову тільки тоді, коли воскресає до нового життя його власна душа, коли він кається і розуміє, що все його життя «було якимось зовнішнім, дивним, як би навіть і не з ним фактом». І це було не його життя, тому що він тепер інший – оновлений, здатний любити та відкривати своє серце людям та Богу.

Раскольников постає у романі молодою людиною, якого задовольняє ні його життєва ситуація, ні те, ким він сам. А хоче він, не мало не мало, стати «надлюдиною». У своїй теорії він розділив усіх людей на два класи: плазуни «тварини тремтячі» і власне люди – «право мають». Люди з першого з цих класів є лише матеріалом для самовідтворення і роль їх у цьому житті мізерна, а світовим прогресом рухають представники класу «право мають», які заради досягнення своїх цілей можуть переступати будь-які закони.

Родіону хочеться думати, що він, таки, належить до розряду «вищих людей». Але перевірити це можна лише досвідченим шляхом через здійснення конкретного вчинку. Якраз на прикметі є така, як йому здається, «людина-комаха» - стара-процентщиця Олена Іванівна, яка нічого доброго робить, а лише вибирає бідняків. Є й найвища мета, заради якої можна пожертвувати старою – мається на увазі допомога нещасній сім'ї Семена Захаровича Мармеладова.

Продумуючи вбивство Олени Іванівни, Раскольников постійно розмірковує про вірність своєї теорії і майже відмовляється від неї. Але вихор, який він закрутив у собі, все ж таки затягує головного героя, і він вбиває стару і ні в чому не винну сестру її.

Злочин скоєно, але муки Родіона лише посилюються. Він починає розуміти, що він ніяка не «надлюдина», раз здатна так сильно переживати через одне лише вбивство. Спілкування з такими персонажами, як Лужин і, особливо, Свидригайлов, наводять його висновку, що обраний ним шлях веде в нікуди, а світом править любов і смирення. За це він повинен дякувати

Якщо говорити про поліфонічність романів Достоєвського, то можна виділити не тільки те, що право голосу в них отримують герої з різними переконаннями, а й те, що думки та вчинки дійових осіб існують у тісному зчепленні, взаємопритяганні та взаємовідштовхуванні. «Злочин і кара» не є винятком.

На сторінках роману проходять, миготять або беруть активну участь у дії понад дев'яносто персонажів. З них близько десяти - першорядних, що мають різко окреслені характери, погляди, що відіграють важливу роль у розвитку сюжету. Інші згадуються епізодично, лише у кількох сценах і надають важливого впливу перебіг дії. Але введені в роман вони не випадково. Кожен образ потрібен Достоєвському у його пошуках єдино правильної ідеї; герої роману розкривають хід думки автора у всіх її поворотах, а думка автора робить єдиним зображуваний ним світ і висвічує головне в ідейно-моральній атмосфері цього світу.

Тому, щоб зрозуміти характер, погляди, мотиви поведінки та вчинків Раскольникова, необхідно звернути увагу на співвіднесення Достоєвського його образу з іншими персонажами роману. Майже всі дійові особи твори, не втрачаючи своєї індивідуальної самобутності, тією чи іншою мірою пояснюють походження теорії Раскольникова, її розвиток, неспроможність і, зрештою, – аварія. І якщо не всі, більшість цих осіб надовго або на мить привертають увагу головного героя. Їхні вчинки, промови, жести час від часу спливають у пам'яті Раскольникова або миттєво впливають на його роздуми, змушуючи то заперечувати самому собі, то, навпаки, ще більше утверджуватись у своїх переконаннях та намірах.

Персонажі Достоєвського, за спостереженнями літературознавців, зазвичай постають перед читачем із уже сформованими переконаннями і висловлюють собою як певний характер, а й певну ідею. Але так само очевидно і те, що жоден з них не уособлює ідею в чистому вигляді, не є схематичним, а створений з живого тіла, і - більше того - вчинки героїв нерідко суперечать тим ідеям, носіями яких вони є і яким їм самим хотілося б слідувати.

Зрозуміло, охарактеризувати вплив всіх персонажів роману на головного героя неможливо, часом це дуже дрібні епізоди, які згадає не кожен читач. Але деякі з них мають ключове значення. Про такі випадки я й хочу розповісти. Почнемо із сімейства Мармеладових.

Семен Захарович Мармеладов- Єдиний з основних персонажів роману, з яким автор звів Раскольникова ще до злочину. Розмова чиновника, що спився, з Раскольниковим - це, по суті, монолог Мармеладова, Родіон Раскольников не вставляє в нього і трьох реплік. Спору вголос не відбувається, але уявний діалог з Мармеладовим у Раскольникова не міг не відбутися, адже і той, і другий болісно розмірковують над можливістю позбавлення страждань. Але якщо для Мармеладова надія залишилася тільки на світ потойбічний, то Раскольников ще не втратив надії вирішити питання, що мучили його тут, на землі.

Мармеладов твердо стоїть на одному пункті, який можна назвати «ідеєю самоприниження»: йому і побої «не тільки не в біль, а й насолоду бувають», і на ставлення до нього як до блазня горохового оточуючих він привчає себе не звертати уваги, він і ночувати звик вже де доведеться ... Нагорода за все це - картина «страшного суду», що встає в його уяві, коли Всевишній прийме Мармеладова і йому подібних «свиней» і «соромників» в царство небесне саме за те, що ні єдиний з них «сам не вважав себе гідним цього».

Отже, не праведне життя саме собою, а відсутність гордині – ось запорука порятунку, як вважає Мармеладов. Раскольников уважно вислуховує його, але самознижуватися не хоче. Хоча враження від його сповіді у Раскольникова залишилося глибоке і цілком певне: якщо приносити себе в жертву, позбавлятися честі, то не за тридцять цілкових, як Соня, а за щось істотніше. Таким чином, незважаючи на протилежність ідей, сповідуваних цими двома героями, Мармеладов не тільки не переконав, але, навпаки, ще більше зміцнив Раскольникова в його намірі вчинити вбивство в ім'я піднесення над «тремтячою тварюкою» і заради врятування життя кількох благородних, чесних людей.

Коли Достоєвський обмірковував задум роману «П'яненькі», то Мармеладову у ньому відводив роль головного героя. Потім Семен Захарич увійшов до іншого роману – про Раскольникова, відступивши перед цим героєм на другий план. Але авторське трактування образу від цього не стало менш складним. Безвольний пиятик, дружину довів до сухот, дочку пустив жовтим квитком, маленьких дітей залишив без шматка хліба. Але водночас автор усією розповіддю волає: о, люди, візьміть до нього хоч краплину жалю, придивіться до нього, чи вже він поганий, - нещасній жінці з трьома малолітніми дітьми «руку свою запропонував, бо не міг дивитись на таке страждання»; вперше місця втратив не з власної вини, «а за зміною в штатах, і тоді торкнувся»; найбільше страждає від свідомості провини перед дітьми.

Те, що дізнався Раскольников від Мармеладова, і те, що побачив у нього вдома, було пройти безслідно самого Родіона Романовича. Думки про лагідну доньку Мармеладова і його запеклою до межі дружині іноді хвилюють хворе уяву парубка, болісно вирішує собі питання можливості злочину заради захисту нещасних. І сон, що приснився йому, про забиту на смерть шкапу чималою мірою навіяний зустріччю з нещасною, «загнаною». Катериною Іванівною.

Дружина Мармеладова з'являється на сторінках роману чотири рази, і всі чотири рази Раскольников зустрічає її після найсильніших власних потрясінь, коли йому, начебто, до оточуючих. Природно, що головний герой жодного разу не вступає з нею у великі розмови, він і слухає її наполовину. Але все ж таки Раскольников вловлює, що в її промовах поперемінно звучать обурення поведінкою оточуючих, чи то її чоловік чи господиня кімнати, крик розпачу, крик людини, якої загнали в кут, якому нікуди більше піти, і раптово закипаюче марнославство, прагнення піднятися в і в очах слухачів на недосяжну для них висоту.

І якщо з Мармеладовим пов'язана ідея самоприниження, то з Катериною Іванівною ідея – вірніше навіть не ідея, а болісна манія – самоствердження. Чим безнадійніше її становище, тим нестримніша ця манія, фантазія, або, як висловлювався Разуміхін, «самогубство». І ми бачимо, що будь-яка спроба внутрішньо вистояти в тих умовах, на які прирікає людей безжальне суспільство, не допомагає: ні самоприниження, ні самоствердження не рятують від страждання, руйнування особистості, фізичної загибелі. Водночас прагнення Катерини Іванівни до самоствердження перегукується з думками самого Раскольникова про право обраних на особливе становище, про владу «над усім мурашником». У зниженому, пародійному вигляді перед ним з'являється ще один безнадійний для людини шлях - шлях непомірної гордині. Невипадково слова Катерини Іванівни про шляхетному пансіоні запали у свідомість Раскольникова. Через кілька годин він їх нагадав їй, на що почув у відповідь: «Пансіона, ха-ха-ха! Славні бубни за горами!.. Ні, Родіоне Романовичу, минула мрія! Усі нас покинули». Така ж тверезість чекає попереду і на самого Раскольникова. Але навіть болючі мрії Катерини Іванівни, її жалюгідна «манія величі» не знижують трагізму цього образу. Достоєвський пише про неї з гіркотою та невтомним болем.

І вже зовсім особливе місце займає у романі образ Сонечки Мармеладової. Крім того, що вона провідник ідей автора в романі, вона ще й двійник головного героя, тому значення її образу важко переоцінити.

Соня починає грати активну роль у момент каяття Раскольникова, бачачи і переживаючи чужі страждання. Вона непомітно виникає в романі з арабесок петербурзького вуличного фону, спочатку як думка, як розповідь Мармеладова в шинку про сім'ю, про дочку з «жовтим квитком», потім побічно – як фігура швидкоплинного бачення Раскольникова з «їхнього світу» на вулиці: якась дівчинка, білокуренька, п'яна, кимось щойно ображена, потім майнула дівчина, що підспівувала шарманщику, у криноліні, в солом'яному капелюшку з вогняного кольору пером. Все це по крихтах наряд Соні, в ньому вона з'явиться, прямо з вулиці, біля ліжка вмираючого батька. Тільки все внутрішнє в ній буде спростуванням крикливо-жебрацького вбрання. У скромній сукні вона прийде до Раскольникова кликати його на поминки, і в присутності його матері та сестри несміливо сяде поряд. Це символічно: відтепер їм йти однією дорогою і до кінця.

Раскольников був першою людиною, яка поставилася до Соні зі щирим співчуттям. Не дивна та пристрасна відданість, якою відповіла йому Соня. Їй навіть не спадає на думку, що Раскольников бачить у ній майже такого ж злочинця, яким є сам: обидва, вони, на його думку, вбивці; тільки якщо він убив нікчемну стару, то вона вчинила, можливо, ще страшніший злочин - убила саму себе. І тим самим назавжди, як і він, прирекла себе самотністю серед людей. Обидва злочинці мають бути разом, вважає Раскольников. І в той же час він сумнівається у своїй думці, з'ясовує, чи вважає себе злочинницею сама Соня, мучить її непосильними для її свідомості та совісті питаннями. Родіона Раскольникова, безсумнівно, тягне до Сонечки як знедоленого до знедоленої. У рукописних варіантах роману є такий запис від імені Раскольникова: «Як я обійматиму жінку, яку полюблю. Хіба це можливо? Що, якби вона знала, що обіймає її вбивця. Вона це знатиме. Вона має це знати. Вона має бути такою, як я…»

Але це означає, що й страждати вона повинна не менше, ніж він. А про страждання Соні Мармеладової Раскольников склав собі поняття ще з напівп'яного оповідання Семена Захарича за їхньої першої зустрічі. Так, сам Раскольников страждає, страждає глибоко. Але він сам себе прирік на страждання - Соня ж страждає невинно, розплачуючись моральними муками не за свої гріхи. Значить, вона незмірно вища за його морально. І тому його особливо сильно тягне до неї – він потребує її підтримки, він спрямовується до неї «не з любові, бо як провидіння». Саме тому їй перша Раскольников розповідає про скоєний злочин. Думка Раскольникова жахає Соню: «Це людина-то воша!». І в той же час їй дуже шкода Раскольникова, вона вже знає, що нічим неможливо спокутувати цей злочин, що найстрашніше покарання за гріх – щохвилини самозасудження, власна нездатність пробачити себе, жити без докорів совісті. І сама Соня після страшного визнання Раскольникова починає вважати, що вони - люди одного світу, що всі перешкоди, що їх розділяли – соціальні, інтелектуальні – впали.

Соня сама виводить героя «із мороку помилки», виростає у величезну постать страждання і добра, коли саме суспільство заблукало і один з його мислячих героїв – злочинець. Вона не має жодних теорій, крім віри в Бога, але це саме віра, а не ідеологія. Віра, як і любов, відноситься до сфери ірраціонального, незбагненного, це не можна пояснити логічно. Соня ніде не сперечається з Раскольниковим; шлях Сонечки - об'єктивний урок для Раскольникова, хоча жодних настанов з її боку він не отримує, якщо не рахувати поради піти на площу покаятися. Соня страждає мовчки, без скарг. Неможливе для неї і самогубство. Але її доброта, лагідність, душевна чистота вражають уяву читачів. А в романі навіть каторжники, побачивши її на вулиці, кричали: «Мамо, Софіє Семенівно, мати ти наша ніжна, хвороблива!». І це все життєва правда. Такий тип людей, як Соня, завжди вірний собі, у житті вони зустрічаються з різним ступенем яскравості, але приводи для їхнього прояву життя підказує завжди.

Долю Соні Мармеладової Раскольников співвідносить із долею всіх «принижених та ображених». У ній він побачив символ вселенського горя та страждання, і, цілуючи їй ноги, він «усьому стражданню людському вклонився». Раскольникову належить вигук: «Сонечка, Сонечка Мармеладова, вічна Сонечка, поки світ стоїть!». Багато дослідників вважають, що Соня – втілення авторського ідеалу християнської любові, жертовного страждання та смирення. Своїм прикладом вона показує шлях Раскольникову – відновити втрачені зв'язки з людьми через набуття віри та любові. Силою своєї любові, здатністю зазнати будь-яких мук вона допомагає йому перемогти самого себе і зробити крок до воскресіння. Хоча початок кохання для Соні болісно, ​​для Раскольникова близький до садизму: страждаючи сам, він змушує і її страждати, таємно сподіваючись, що вона відкриє щось прийнятне для обох, запропонує що завгодно, крім явки з повинною ... Марно. «Соня була невблаганним вироком, рішенням без зміни. Тут або її дорога, або його». В епілозі автор показує читачеві довгоочікуване народження взаємної, все викупаючої любові, яка повинна підтримувати героїв на каторзі. Це почуття міцніє і робить їх щасливими. Проте повне відновлення Раскольникова не показано Достоєвським, воно лише оголошено; читачеві дано великий простір для роздумів. Але це не головне, а головне те, що ідеї автора в романі все-таки втілюються в реальність, причому саме за допомогою Сонечки Мармеладової. Саме Соня є втіленням добрих сторін душі Раскольнікова. І саме Соня несе в собі ту істину, до якої через болючі шукання приходить Родіон Раскольников. Так висвітлюється особистість головного героя на тлі його взаємин із Мармеладовими.

З іншого боку Раскольникову протистоять люди, які були найближчими йому до того, як він прийшов до думки про дозвіл самому собі права на вбивство «нікчемного тварюка» заради користі багатьох. Це мати, Пульхерія Олександрівна, сестра Дуня, товариш університету Разуміхін. Вони уособлюють для Раскольникова "відкинуту їм" совість. Вони нічим себе не заплямували, живучи у злочинному світі, і тому спілкування з ними майже неможливе для головного героя.

Дворянський син із замашками різночинця, Розуміхінпоєднує в собі веселуна і трудівника, забіяку і турботливу няньку, донкіхота та глибокого психолога. Він сповнений енергії і душевного здоров'я, про оточуючих людей судить різнобічно і об'єктивно, охоче прощаючи їм дрібні слабкості й нещадно бичуя самовдоволення, вульгарність і егоїзм; при цьому він тверезим чином оцінює себе. Це демократ за переконаннями та за способом життя, який не бажає і не вміє підходити до інших, як би високо він їх не ставив.

Разуміхін - людина, другом якої бути нелегко. Але почуття дружби настільки святе для нього, що, побачивши товариша в біді, він кидає всі свої справи і поспішає на допомогу. Разуміхін настільки чесний і порядний сам, що ні на хвилину не сумнівається у невинності друга. Однак він аж ніяк не схильний до всепрощення і по відношенню до Раскольникова: після його драматичного прощання з матір'ю та сестрою Разуміхін робить йому пряму і різку догану: «Тільки нелюд і негідник, міг би так вчинити з ними, як ти вчинив; отже, ти божевільний…».

Про Разуміхіна нерідко пишуть як про людину обмежену, «розумну, але ординарну». Сам Раскольников іноді називає його подумки «дурником», «бовдуром». Але я думаю, що Разуміхіна відрізняє швидше не обмеженість, а невикорінну добродушність і віра в можливість рано чи пізно знайти вирішення «хворих питань» суспільства – треба тільки невпинно шукати, не здаватися: «…і хоч ми брешемо, брешемо, та довіримося ж нарешті до правди». Разумихин теж бажає встановлення землі правди, але в нього жодного разу немає думок, хоча б віддалено нагадують думки Раскольникова

Здоровий глузд і людяність одразу ж нагадують Разуміхіну, що теорія його друга дуже далека від справедливості: «Мене найбільше обурює, що ти кров по совісті дозволяєш». Але коли явка Раскольникова в суді вже є доконаним фактом, він виступає в суді як найзапекліший свідок захисту. І не тільки тому, що Раскольников його товариш і брат майбутньої дружини, але й тому, що розуміє, наскільки нелюдська система, яка штовхнула людину на бунт.

Авдотья Романівна Раскольниковаза первісним задумом мала стати однодумцем брата. Зберігся наступний запис Достоєвського: «Він неодмінно сестрі (коли та дізналася) або взагалі говорить про два розряди людей і запалює її цим вченням». В остаточному ж варіанті Дуня мало не з перших хвилин зустрічі вступає з братом у суперечку.

Лінія стосунків брата та сестри Раскольникових – одна з найскладніших у романі. Гаряче кохання молодої провінціалки до старшого брата, розумного, мислячого студента, не підлягає сумніву. Він, при всьому його егоїзмі та холодності, до скоєння вбивства ніжно любив сестру та матір. Думка про них була однією з причин його вирішення переступити через закон та через власне сумління. Але це рішення обернулося для нього таким непосильним тягарем, так непоправно відрізав він себе від усіх чесних, чистих людей, що й на кохання вже не стало сил.

Разумихин і Дуня – це Мармеладовы: вони майже згадують про Бога, їх гуманізм чисто земної. І, тим щонайменше, їх ставлення до злочину Раскольникова і його «наполеонівської» теорії настільки ж непохитно негативне, як і Соні.

Вбивати, вбивати право маєте? – вигукувала Соня.

Мене найбільше обурює, що ти кров по совісті дозволяєш, – каже Разуміхін.

Але ж ти кров пролив! – у розпачі кричить Дуня.

Раскольников прагне з презирством відкинути будь-який аргумент кожного з них проти «права на злочин», але відмахнутися від усіх цих аргументів не так просто, тим більше що вони збігаються з голосом його совісті.

Якщо говорити про героїв, яким ніби властивий голос совісті головного героя, не можна не згадати уїдливе, «посміхнене» совість Раскольникова – слідчого Порфирія Петровича.

Достоєвському вдалося вивести складний тип розумного і бажаючого добра Раскольникову слідчого, який не просто зміг би викрити злочинця, але і з усією глибиною вникнути в сутність теорії головного героя, скласти йому гідного опонента. У романі йому відводиться роль головного ідейного антагоніста та «провокатора» Раскольникова. Психологічні дуелі його з Родіоном Романовичем стають захоплюючими сторінками роману. Але з волі автора він ще й набуває додаткового смислового навантаження. Порфирій – слуга певного режиму, він просякнутий розумінням добра і зла з погляду кодексу пануючої моралі та зведення законів, які сам автор, у принципі, не схвалював. І раптом він виступає у ролі батька-наставника стосовно Раскольникова. Коли він каже: «Без нас вам не можна обійтися», - це щось зовсім інше, ніж просте міркування: нічого очікувати злочинців, нічого очікувати і слідчих. Порфирій Петрович вчить Раскольникова вищого сенсу життя: «Страдання – теж справа хороша». Порфирій Петрович говорить не як психолог, бо як провідник певної тенденції автора. Він пропонує покластися не так на розум, але в безпосереднє почуття, довіритися натурі, природі. «Віддайтеся життю прямо, не розмірковуючи, не турбуйтеся, - прямо на берег винесе і на ноги поставить».

Ні рідні, ні близькі Раскольникову люди не поділяють його поглядів і не можуть прийняти «дозвіл крові по совісті». Навіть старий законник Порфирій Петрович знаходить теоретично головного героя багато суперечностей і намагається донести до свідомості Раскольникова думка про її неправильність. Але, можливо, порятунок, результат можна знайти в інших людях, які його погляди в чомусь поділяють? Може, варто звернутися до інших дійових осіб роману, щоб знайти хоч якесь виправдання «наполеонівської» теорії?

На початку п'ятої частини роману з'являється Лебезятників.Безсумнівно, що його постать є переважно пародійної. Достоєвський представляє його як примітивно-вульгарний варіант «прогресиста», на кшталт Ситникова з роману Тургенєва «Батьки та діти». Монологи Лебезятникова, у яких викладає свої «соціалістичні» переконання – різкий шарж на знаменитий у роки роман Чернишевського «Що робити?». Великі роздуми Лебезятникова про комуни, про свободу кохання, про шлюб, про емансипацію жінок, про майбутній устрій суспільства здаються читачеві карикатурою на спробу донести до читача «світлі соціалістичні ідеї».

Лебезятникова Достоєвський зображує виключно сатиричними засобами. Це приклад своєрідної «нелюбові» автора до героя. Тих героїв, чия ідеологія не вписується в коло філософських роздумів Достоєвського, він описує нищівною манерою. Ідеї, які проповідували Лебезятникова і раніше цікавили самого письменника, розчаровують Достоєвського. Тому так карикатурно він описує Андрія Семеновича Лебезятникова: «Це був один з того незліченного і різного легіону пошляків, дохленьких недоносків, і всьому недоучившихся самодурів, які миттю пристають неодмінно до наймоднішої ходячої ідеї, щоб негайно опошлити її, щоб чому вони іноді найщирішим чином служать ». Для Достоєвського навіть «щире служіння» гуманістичним ідеалам анітрохи не виправдовує вульгарну людину. У романі Лебезятников робить один благородний вчинок, але навіть це не покращує його образ. Достоєвський не дає героям такого типу жодного шансу відбутися як особистість. І хоча риторика і Раскольникова, і Лебезятникова носить гуманістично забарвлений характер, але який робив значно поганих вчинків (як, втім, і добрих) Андрій Семенович незрівнянний зі здатним на значні вчинки Раскольниковым. Душевна вузькість першого набагато огидніше моральної хвороби другого, і ніякі «розумні» та «корисні» промови не піднімають його в очах читача.

У першій частині роману, ще до скоєння злочину, Раскольников з листа матері дізнається, що його сестра Дуня збирається вийти заміж за цілком заможну і «здається, доброї людини» - Петра Петровича Лужина. Родіон Раскольников починає ненавидіти його ще до особистого знайомства: він розуміє, що на цей крок сестру штовхає зовсім не кохання, а простий розрахунок – так можна допомогти матері та братові. Але й наступні зустрічі із самим Лужиним лише зміцнюють цю ненависть – Раскольников просто не приймає таких людей.

Адже чим Петро Петрович не наречений: все в ньому пристойно, як і його світла жилетка. З першого погляду так і здається. Але життя Лужина – суцільний розрахунок. Навіть шлюб із Дунею – це не шлюб, а купівля-продаж: він викликав наречену та майбутню тещу в Петербург, а ні копійки на них не витратив. Лужин хоче досягти успіху в кар'єрі, він задумав відкрити публічну адвокатську контору, служити законності та справедливості. Але в очах Достоєвського існуюча законність і той новий суд, на який він колись сподівався, як на благо, тепер – негативне поняття.

Лужин представляє у романі тип «набувача». У його образі втілена ханжеська буржуазна мораль. Він бере на себе сміливість судити з висоти свого положення про життя, викладаючи цинічні теорії та рецепти набуття, кар'єризму, пристосуванства. Його ідеї - це ідеї, що ведуть до повної відмови від добра і світла, до руйнування душі людини. Раскольникову така мораль здається набагато більше людиноненависницькою, ніж свої власні думки. Так, Лужин не здатний на вбивство, але за вдачею він не менш нелюдський, ніж звичайний вбивця. Тільки він не вбиватиме ножем, сокирою або револьвером – він знайде масу способів розчавити людину безкарно. Ця його властивість проявляється у всій повноті у сцені на поминках. А згідно із законом такі, як Лужин, невинні.

Зустріч із Лужиним дає ще один поштовх бунту героя: «Чи лужину жити і робити гидоти, чи вмирати Катерині Іванівні?». Але хоч би як був ненависний Раскольникову Лужин, він сам у чомусь схожий на нього: «чого хочу, те й роблю». Зі своєю теорією він виступає багато в чому як зарозуміле створення століття конкуренції та безжалісності. Адже для розважливого та егоїстичного Лужина людське життя саме по собі не має жодної цінності. Тому, роблячи вбивство, Родіон Раскольников ніби наближається до таких людей, ставить себе на один щабель з ними. І дуже близько доля зводить головного героя з ще однією дійовою особою – поміщиком Свидригайловим.

Раскольников ненавидить стародавню панську розпусту, таких, як Свидригайлових, господарів життя. Це – люди розгніваних пристрастей, цинізму, наруг. І якщо потрібні зміни в житті, то ще й тому, щоб покласти край їхньому розгулу. Але хоч би як це було дивно, саме Свидригайлов є сюжетним двійником головного героя.

Світ Раскольникова і Свидригайлова зображується Достоєвським з допомогою низки подібних мотивів. Найважливіший із них – те, що обидва дозволяють собі «переступити». Адже Свидригайлов анітрохи не вражений тим, що Раскольніков вчинив злочин. Він злочин – щось, яке увійшло у життя, вже є нормальним. Його і самого звинувачують у багатьох злочинах, і він їх прямо не заперечує.

Свидригайлов проповідує надзвичайний індивідуалізм. Він каже, що людині від природи властива жорстокість і він схильний здійснювати насильство над іншими задоволення своїх бажань. Свидригайлов каже Родіону Раскольникову, що вони одного поля ягоди. Ці слова лякають Раскольникова: виходить, що похмура філософія Свидригайлова - це його теорія, доведена до логічної межі і позбавлена ​​гуманістичної риторики. І якщо у Раскольникова ідея виникає з бажання допомогти людині, то Свидригайлов вважає, що людина не заслуговує нічого більшого, ніж «задушливої ​​лазні з павуками». Це свідригайлівське уявлення про вічність.

Як і всі двійники у Достоєвського, Свидригайлов і Раскольников багато думають одне про одного, завдяки чому створюється ефект загальної свідомості двох героїв. Власне, Свидригайлов є втіленням темних сторін душі Раскольникова. Так, поет і філософ В'ячеслав Іванов пише про те, що ці два герої співвідносяться як два злі духи – Люцифер та Аріман. Іванов ототожнює бунт Раскольникова з «люцеферичним» початком, бачить теоретично Раскольникова бунт проти Бога, а самому героя – піднесений і по-своєму благородний розум. Позицію Свидригайлова він порівнює з «ариманством», тут немає нічого, крім відсутності життєвих та творчих сил, духовної загибелі та розкладання.

Через війну Свидригайлов закінчує життя самогубством. Його смерть збігається із початком духовного відродження головного героя. Але разом із полегшенням після звістки про смерть Свидригайлова до Раскольникова приходить невиразна тривога. Адже не слід забувати, що про злочини Свидригайлова повідомляється лише у формі чуток. Читач не знає точно, чи робив він їх. Це залишається загадкою, сам Достоєвський не дає однозначної відповіді про винність Свидригайлова. До того ж, протягом усієї дії роману Свидригайлов робить чи не більше «добрих справ», ніж решта героїв. Сам він говорить Раскольникову, що не брав він «привілей» робити «тільки зле». Таким чином, автор показує іншу межу характеру Свидригайлова, ще раз підтверджуючи християнські уявлення про те, що у будь-якій людині є і добро, і зло, і свобода вибору між ними.

Раскольников, Свидригайлов, Лужин і Лебезятников утворюють між собою ідейно значущі пари. З одного боку, протиставляється вкрай індивідуалістична риторика Свидригайлова та Лужина гуманістично забарвленої риториці Раскольникова та Лебезятникова. З іншого боку, протиставляються глибокі характери Раскольникова і Свидригайлова дрібним і вульгарним характерам Лебезятникова і Лужина. Статус героя в романі Достоєвського визначається насамперед критерієм глибини характеру та наявністю духовного досвіду, як його розуміє автор, тому Свидригайлов, «відчай цинічне», ставиться в романі набагато вище не тільки примітивного егоїста Лужина, а й Лебезятникова, незважаючи на його певний альтруїзм. .

У взаємодії з іншими героями роману повною мірою розкривається образ Родіона Романовича Раскольникова. У порівнянні з розумним, але ординарним Розуміхіним видно непересічність особистості Раскольникова. Ділова бездушна людина Лужин – потенційно більший злочинець, ніж Раскольников, який вчинив убивство. Свидригайлов, темна особистість з аморальними уявленнями про життя, як би застерігає головного героя від остаточного морального падіння. Поруч із Лебезятниковим, що завжди примикав до «ходячої ідеї», здається високим у його природності нігілізм Раскольникова.

З цієї взаємодії ще й стає зрозуміло, що жодна з ідеологій перелічених вище героїв не є надійною і переконливою альтернативою теорії Раскольникова, глибоко вистражданою і по-своєму чесною. Мабуть, автор хотів сказати, що будь-яка абстрактна теорія, звернена до людства, насправді нелюдська, тому що в ній немає місця конкретній людині, її живій природі. Невипадково в епілозі, говорячи про просвітленні Раскольникова, Достоєвський протиставляє «діалектику» і «життя»: «Замість діалектики настало життя, й у свідомості мало виробитися щось зовсім інше».

Літературний персонаж Родіон Раскольников – образ непростий. Багато хто вважає його суперечливим персонажем російської літератури ХІХ ст. Що це за герой, у чому суть його душевних метань і який злочин він скоїв? Давайте розберемося у цьому.

Хто такий Родіон Раскольников

Перш ніж розглянути образ Родіона Раскольникова у романі Ф. Достоєвського «Злочин і кара», варто дізнатися про його біографію.

Родіон Романович Раскольников – студент юридичного факультету Санкт-Петербурзького університету, віку 23 років. Він гарний, розумний і освічений. Будучи вихідцем із небагатої міщанської сім'ї, Раскольников у віці 21 року приїхав до Північної столиці Росії.

Оскільки його батько помер декількома роками раніше, а мати і сестра живуть дуже скромно, юнакові доводилося розраховувати лише на свої сили.

Життя і навчання у Петербурзі було досить дорогим, і, щоб заробити, молодий провінціал давав приватні уроки дворянським дітям. Проте втома та виснаження організму призвели до того, що юнак серйозно захворів і впав у глибоку депресію.

Переставши викладати, Родіон втратив єдине джерело доходу і змушений був покинути навчання. Перебуваючи у тяжкому моральному стані, він спланував та здійснив вбивство та пограбування старої-процентщиці. Проте через появу небажаної свідки юнакові довелося вбити і її.

Більшість роману Раскольников аналізує свій вчинок з різних сторін і намагається знайти собі як виправдання, і покарання. У цей час він рятує сестру від нав'язаного їй заміжжя і знаходить для неї гідного і люблячого чоловіка.

Крім того, він допомагає сім'ї повії на ім'я Соня Мармеладова і закохується в неї. Дівчина допомагає героєві усвідомити свою провину. Під її впливом Родіон здається поліції та вирушає на каторгу. Дівчина їде за ним та допомагає Раскольникову знайти сили для майбутніх звершень.

Хто був прототипом головного героя роману «Злочин і кара»

Образ Раскольникова Ф. Достоєвським узяли з реального життя. Так, у 1865 р. якийсь Герасим Чистов у процесі пограбування вбив сокирою двох жінок-служниць. Саме він став зразком Родіона Раскольникова. Адже Чистов був старообрядцем, тобто «розкольником» – звідси і прізвище героя роману.

Теорія про власну обраність як захисна реакція на несправедливість світу

Аналізуючи образ Раскольникова у романі «Злочин і кара», насамперед варто звернути увагу, як добродушний юнак з пристойної сім'ї вирішив стати вбивцею.

У роки в Росії популярністю користувався працю «Життя Юлія Цезаря», написаний Наполеоном III. Автор стверджував, що люди діляться на звичайних та особистостей, що творять історію. Цим обраним можна ігнорувати закони та йти до своєї мети, не зупиняючись перед убивствами, крадіжками та іншими злочинами.

Ця книга в роки написання «Злочину та покарання» була дуже популярною в Російській імперії, і тому багато інтелектуалів уявляли себе саме цими «обраними».

Таким був і Раскольніков. Однак його захоплення ідеями Наполеона III мало інше підґрунтя. Як було зазначено вище - герой був провінціалом, який зовсім недавно прибув до столиці. Судячи з його доброї вдачі, який він (всупереч власним бажанням) часто демонструє в романі (допоміг Соні з похороном, врятував незнайому дівчину від негідника), спочатку юнак був сповнений найсвітліших надій та планів.

Але, проживши у столиці кілька років, переконався у аморальності та продажності її мешканців. Будучи високоморальною людиною, Родіон Романович так і не зміг пристосуватися до такого життя. В результаті – опинився на її узбіччі: хворим та без грошей.

В цей момент чутлива юнацька душа, нездатна прийняти навколишню дійсність, почала шукати відраду, якою і стала для неї ідея вибраності, яку висловив Наполеон III.

З одного боку, ця віра допомогла Раскольникову прийняти навколишню дійсність і не збожеволіти. З іншого – стала отрутою для його душі. Адже, бажаючи перевірити себе, герой зважився на вбивство.

Вбивство як перевірка себе

Розглянувши передумови для скоєння злочину головним героєм роману, варто перейти до вбивства, яке стало переломною подією, що вплинула на образ Родіона Раскольникова.

Взявши на себе ту місію, Раскольников вважає, що робить добру справу, адже він позбавляє принижених і ображених від лихварки-мучительки. Проте Вищі сили показують героєві всю нікчемність його вчинку. Адже через його розсіяність неосудна сестра старої стає свідком убивства. І тепер, щоб урятувати свою шкуру, Родіон Раскольников змушений вбити і її.

В результаті, замість того, щоб стати борцем з несправедливістю, Раскольников стає банальним боягузом, нічим не краще за свою жертву. Адже заради своєї вигоди він позбавляє життя безневинну Лизавету.

Злочин і кара Раскольникова

Після досконалого образ Раскольникова у романі набуває якусь роздвоєність, ніби герой перебуває в перехресті.

Він намагається зрозуміти, чи зможе він далі жити з такою плямою на совісті чи йому треба зізнатися та спокутувати вину. Терзаний муками совісті, Родіон все більше усвідомлює, що він не такий, як його герої, які мирно сплять, пославши на смерть тисячі невинних людей. Адже вбивши лише двох жінок, він виявляється не здатний пробачити собі це.

Відчуваючи свою провину, він віддаляється від людей, але при цьому шукає споріднену душу. Нею стає Соня Мармеладова - дівчина, що вирушила на панель, щоб урятувати від голодної смерті рідних.

Родіон Раскольников та Сонечка Мармеладова

Саме її гріховність стає тим, що приваблює Раскольникова. Адже, як і він, дівчина згрішила та відчуває свою провину. Отже, відчуваючи сором за скоєне, вона зможе його зрозуміти. Ці аргументи стають причиною того, що зізнається дівчині у вбивстві Родіон Раскольников.

Образ Сонечки Мармеладової на цей момент протиставлений головному герою. З одного боку, вона шкодує та розуміє його. Але з іншого - закликає Родіона зізнатися і покарати.

Протягом другої половини роману, особливо у фіналі, відбувається протиставлення: Раскольников - образ Сонечки. Полюбив Родіона і змусивши його зізнатися, дівчина бере на себе частину його провини. Вона добровільно вирушає до Сибіру, ​​куди засланий її коханий. І, незважаючи на його зневагу, продовжує дбати про нього. Саме її самовідданість і допомагає Раскольникову (заплутався у своїх мудруваннях та моральному самобичуванні) увірувати в Бога та знайти сили жити далі.

Родіон Раскольников і Свидригайлов: дві сторони однієї медалі

Щоб краще розкрити помилку головного героя, Достоєвський ввів у роман «Злочин і кара» образ Свидригайлова. Хоча його ідеали, здається, відрізняються від Родіонових, головний рухомий ним принцип: можна робити зло, якщо кінцева мета – благо. У випадку з цим персонажем його злі вчинки далеко не поодинокі: він був шулером, ненавмисно вбив слугу і, можливо, «допоміг» своїй дружині вирушить на той світ.

Спочатку здається, що він не такий, як Раскольніков. Образ його - це повна протилежність Родіону як у зовнішньому образі (старий, але доглянутий і неймовірно гарний собою), і у манері поведінки (має потрібні зв'язку, чудово розуміє психологію покупців, безліч вміє домагатися свого). Більш того, довгий час Свидригайлов успішно переконує і Раскольникова, і себе в тому, що йому чуже почуття провини, і єдина його слабкість – це його невгамовні бажання. Проте ближче до фіналу ця ілюзія розсіюється.

Мученого виною за загибель дружини героя переслідують галюцинації з її образом. Крім того, персонаж не тільки зберігає таємницю Родіона (не вимагаючи натомість нічого), але й допомагає грішми Сонечці, ніби каючись у тому, що не зміг свого часу прийняти покарання за свої провини.

Досить цікаво виглядає і протиставлення любовних ліній Раскольникова та Свидригайлова. Так, полюбивши Соню, Родіон звалює на неї частину своїх мук, розповівши їй правду про свій злочин. Їхні стосунки можна описати словами Шекспіра: «Вона мене за муки покохала, а я її за співчуття до них».

Відносини Свидригайлова з Дунею починаються на схожій ноті. Добре розбираючись у жіночій психології, чоловік зображує негідника, що шукає спокутування. Жалуючи його і мріючи наставити на істинний шлях, Дуня закохується в нього. Але усвідомивши, що її обдурили, ховається від коханого.

Під час останньої зустрічі Аркадію Івановичу вдається домогтися дівчини своєрідного визнання своїх почуттів. Проте розуміючи, що, незважаючи на їхнє взаємне кохання, майбутнього у них немає через його минуле, Свидригайлов відпускає Дуню, вирішивши відповісти за свої гріхи самостійно. Ось тільки, на відміну від Родіона, він не особливо вірить у відкуплення та можливість початку нового життя, тому накладає на себе руки.

Яке можливе майбутнє героїв роману

Ф. Достоєвський залишив відкритим фінал свого роману, лише розповівши читачам у тому, що головний герой покаявся у скоєному і увірував у Бога. Але чи справді змінився Родіон Романович? Від своєї ідеї, обраності для великого подвигу, він так і не відмовився лише адаптувавши її під християнську віру.

Чи вистачить йому сил розпочати справді нове життя? Адже в минулому цей персонаж неодноразово демонстрував неміцність своїх переконань і схильність пасувати перед труднощами. Приміром, за фінансових проблем замість того, щоб шукати шляхи їх вирішення, закинув навчання і перестав працювати. Якби не Соня, можливо, він і не зізнався б, а застрелився на брудершафт зі Свидригаловим.

За такого зовсім не оптимістичного майбутнього одна надія на кохання Сонечки. Адже саме вона у романі демонструє справжню віру та шляхетність. Борючись із фінансовими труднощами, дівчина не впадає у філософствування, а продає свою честь. А ставши повією, вона щосили намагається зберегти свою душу.

Взявши на себе відповідальність за кохану людину, вона отримує шанс розпочати життя спочатку – Свидригайлов забезпечує грошима її рідних, та й самій дівчині надає фінансову допомогу, знаючи про її намір їхати за Родіоном на каторгу. А опинившись на каторзі, серед покидьків суспільства, Соня щосили намагається допомогти кожному з них. Іншими словами, ця героїня не готує себе до якогось великого подвигу на благо людства, а щодня робить його. Її "Кохання ... діяльна - це робота і витримка ... ", тоді як у Родіона вона "мрійлива, прагне подвигу швидкого, швидко задовольняється, і щоб всі на нього дивилися". Чи навчиться Родіон мудрості та смиренності у Соні чи продовжить мріяти про подвиг? Покаже час.

Артисти, які втілили образ Родіона Раскольникова на кіноекрані

Роман «Злочин і кара» є одним із найвідоміших серед спадщини Достоєвського.

Тому він неодноразово був екранізований, причому у Росії, а й там.

Найбільш відомі виконавці ролі Родіона Раскольникова – це Робер Оссейн, Георгій Тараторкін та Володимир Кошовий.