Një fuçi bosh është më e vështirë për t'u grimuar. Fuçi bosh dhe plot

Eminenca juaj, i nderuar dhe i dashur për Zotin, Vladiko Martine!

Paraprakisht, dëshirojmë t'ju falënderojmë edhe një herë për besnikërinë tuaj ndaj Ortodoksisë, për mirëkuptimin tuaj të thellë të ligësisë së emrit të Zotit! Zoti ju dhëntë dhe qëndroni të patundur në atë ungjill të pranuar nga Kisha si Krishti Shpëtimtar dhe Apostujt e Tij!

Të gjithë i dinë fjalët e Apostullit Pal: “Nëse do t'ju sjellim lajme nga qielli në Angola, përveç atyre që ju predikuam, të mos ju lëmë të largoheni” (Gal. 1:8). Kjo anatemë e tmerrshme apostolike vlen për të gjithë predikuesit e ungjillit. Dhe për këtë arsye, çdo heretik i lig i pa mundim i dorëzohet Zotit dhe i dorëzohet përsëri pushtetit të Satanait, nëse nuk është në gjendje të pendohet nga jeta tokësore. Askush - as krerët e kishave lokale, as sinodi, as këshillat më përfaqësuese - nuk ka të drejtë ta ndryshojë këtë nga Svaville i fuqishëm nga ai i verifikuar dhe të përhapë ndonjë modifikim të versionit të tij. Kjo është aksioma e besimit tonë ortodoks.

Një aksiomë tjetër qëndron në faktin se Letra e Shenjtë dhe mendimi i Etërve të Shenjtë dhe rëndësia e dijes së shenjtë të Kishës Ortodokse Gjithëbotërore të Këshillave, besohen nga ne si një autoritet i papërmbajtshëm dhe i çmendur.

Qoftë një super lumë, nëse është ushqimi i jetës shpirtërore dhe kishtare, e veçanërisht ushqimi i besimtarëve fetarë, kjo është për shkak të dallimeve midis palëve që janë në konflikt, nga burimet e caktuara të besimit të ushqyer nga Zoti.

Unë vetë ndjeva të tilla hidhërime kur paraqita “Analizën time kritike të “Mesazhit drejtuar Sinodit të Shenjtë” më 18 maj 1913 në diskutimin e Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës sonë. Dhe me naivitet besoja se do të më bindnin argumentet e mia teologjike. Fatkeqësisht, një zgjidhje e tillë nuk funksionoi.

Ata që më konfirmuan, të besuar në Këshill, Peshkopi Mikola i Bryansk, ishin një sërë fjalësh dhe lutjesh, siç kishin marrë me mend veçoritë e rënies. Argumentimi teologjik ishte praktikisht i përditshëm. Dhe ato dy (!) respekte të Reverendit të Drejtë Nikollës, i cili megjithatë mbështeti Ungjillin dhe Këshillin e Kostandinopojës në 1351, qartësisht nuk kundërshtuan kritikat që i kisha raportuar udhëheqësit tim.

Ju e dini, padyshim, se si u zhvilluan bishtajat. Në listat e Dëshmorëve dhe Shoqëruesve të Ri të Rusisë, të kanonizuar nga Këshilli i Peshkopëve, gjeta emrin e Kryepeshkopit Nikon (Rizdvyany). Kjo shkaktoi kallirin e gjetheve, si në mënyrë hap pas hapi, nga e cila adresa u rrit në njëmbëdhjetë.

Gjatë një diskutimi shumë të nxehtë, u bë e qartë se absolutisht të gjitha argumentet e mbështetësve të "Mesazhisë" të vitit 1913. - spekulime të bazuara në të vërtetat autoritative dhe të arsyeshme të besimit dhe në të njëjtin "lajmëtar" dhe dokumente të ngjashme të fuqisë së madhe kishtare të Kishës Ruse dhe Patriarkanës së Kostandinopojës në fillim të shekullit të 20-të.

Dobësia e dukshme e pozicionit teologjik të kundërshtarëve tanë dhe entuziazmi i tyre represiv ngjalli reagimin e natyrshëm të Shkëlqesisë suaj në botimin nga faqja e internetit e Dioqezës Pivdenno-Ruse, në të cilën ju deklaruat simpatinë tuaj para Im'yaslaviya dhe për nënshkrimin e Rezolutat për kanonizimin e Nikonit (Ro. Poslyatsky nga 'një dekret i vetëm i Mitropolitit Filaret është shfaqur, i cili ju shpall heretik, në bazë të njohjes së dekreteve të hierarkisë ruse dhe greke.

Provat janë plotësisht të arsyeshme dhe të bazuara teologjikisht në shqisat tuaja, zotëri. Filaret dhe peshkopët e të njëjtit mendim lëshuan "Deklarata e tyre e fortë" më 24 nëntor 2016 (7 dhjetor 2016).

Le t'i hedhim një sy dëshmive të "Deklaratës së Ngurtë".

Mund të filloni me një citim nga arkipelagu. Nikon (Rizdvyanogo), i përpiluar nga epigrafi i këtij dokumenti: “Sikur të mos ishte nxjerrë në dritë marrëzia e besimit fetar, krijuesit e herezive janë të habitur me të gjitha provat, përveçse mbulojnë çoroditjen për pastërtinë. të besimit të tyre, siç është e nevojshme për ta hedhur poshtë, qoftë vetëm për atë që ka ndodhur të jetojë një gënjeshtër, detaje, intriga e kështu me radhë.” Si e bënë Ipeshkvijve dhe Met. Filaret: “Fjalët e shokut të Zotit dolën profetike, sepse gënjeshtra dhe mashtrimi i hipokritëve u shfaqën në lidhje me vetë fjalët e shenjtorit. Deri tani heretikët përpiqen të vërtetojnë se St. Nikon bërtiti për të vënë në perspektivë besimin e saj, duke jetuar "marrëzi, budallallëqe, intriga, etj.", megjithëse për lexuesin që nuk dyshon ai bëhet një vend i arsyeshëm për të adhuruar një shenjtor. Në gjithë këtë tirade pretencioze, është e sigurt që Nikon, ndoshta, dëshiron të thotë të vërtetën për "egoistët keqdashës" të cilët janë të gatshëm të bëjnë "marrëzi, mashtrime, intriga" kundër kundërshtarëve të tyre, por duke shprehur mendimin e tij në e errët, e bukur, duke i lejuar kundërshtarët të ndihen gati për t'u dorëzuar në masën më të plotë të marrëzive dhe intrigave. Mjafton të mrekullohesh me shprehjen “... duke mbuluar kalimin për pastërtinë e vendit të tyre, që do të duhet të futen, çfarëdo që të ndodhë...”. Është e nevojshme të silleni me kujdes me atë rus. Dhe meqenëse autori vetë lejon budallenj stilistik, nuk ka pse të zemërohet kaq shumë me lexuesit e tij dhe kështu të ketë më shumë gjasa t'i thërrasë ata për "marrëzi dhe detaje".

Paragrafi tjetër zhvillon lidhjen me gënjeshtrën: “Gënjeshtra e njerëzve të devotshëm u zbulua edhe në lidhje me Hierarkun e Parë të ROCOR/PRC, Mitropolitin Filaret, i cili, sipas fjalëve të tij, nuk u thirr pa bazë nga pronari. . Martina (dhe të gjithë me të) në herezinë e vetë-devotshmërisë. Lërini faktet të qëndrojnë vetë. Ithtarët e gënjeshtrës në “fletën e tyre të hapur” më 3 prill 2016 konfirmuan më tej vlefshmërinë e Dekretit të Hierarkut të Parë. Erë e keqe e bashkëpunëtorëve të tij flet vetë - nga njëra anë duket se “Ipeshkvi i parë deklaron si heretik për kunatin e tij peshkopin (kryepeshkop Martin) dhe nga ana tjetër ata janë fetarë, duke mbajtur besimi i tyre në kafshët e të Cilit konfirmon më tej besueshmërinë e pronarit. Martina dhe gënjeshtrat e saj, siç dënohen nga Kisha.” Boshti këtu është momenti i së vërtetës: “Ithtarët e gënjeshtrës në “fletën e tyre të hapur” më 3 prill 2016 konfirmuan më tej vlefshmërinë e Dekretit të Hierarkut të Parë”. Tobto "Yessyu", sipas mendimit të Metropolitan. Filari dhe miqtë e tij janë rrëfimi i emrit të Zotit, i cili gjendet në “Gjethen e hapur” tonë. Mund të hamendësojmë se ai u reduktua në tre dispozita kryesore.

“1) Besoni së bashku me të nderuarin Maksim Zëdhënës se “...Emri i Zotit Atë, që është riti i përditshëm, është mëkati i vetëmlindur [Yogo]” - Ortodoks;

2) besoni, sipas Shkrimeve, se në Emër të Zotit është fuqia dhe lavdia e përjetshme e Perëndisë në mënyrë ortodokse;

3) besoni, siç mësojnë etërit e shenjtë të Katekizmit Orthodhoks, se Vetë Zoti është i pranishëm për ata që ndriçohen nga fjalët e Emrit të Zotit dhe fjalë të tilla janë të lidhura pazgjidhshmërisht me hirin e Tij shenjtërues, gëzimi, magjepsës - ortodoks. ”

Komentet këtu mund të jenë të mirëseardhura. Është e qartë se përtej pikës së parë, akuzuesit tanë e denoncojnë Rev. si ateist. Maksim Zëdhënësi, në një pikë tjetër ata e quajnë Biblën e Shenjtë "imbegrist", në pikën e tretë ata e quajnë Katekizmin Ortodoks dhe nderimin, së paku, të shenjtorëve tanë të famshëm rusë (Tikhon of Zadonsk, Demetrius of Rostov, I (Brianchaninova ), Ioanna Kronstadt).
Shkoni në detaje, pas së cilës, dhe thoni se i nderuari Martin, në botimin e tij të parë, thirri dekretin e monarkut të parë, pa formuluar të njëjtat dispozita fetare dhe, mirë, nuk kam të drejtë ta shpall Vatin heretik më herët për shqyrtim koncil. , ndoshta, edhe pa marrë parasysh se çfarë.

Le të kalojmë në thirrjen fyese: “Tani ka nevojë për konvertim, si po mbështetet “Partia Imyabor” nga Peshkopi i Parë ROCOR ROCOR, Mitropoliti Filaret? Rezulton se "partia e tyre luftarake", në mendjen e arkipelagut. Martin (Lapkovsky), prot. Vyacheslava Lebedeva, Oleksia Lebedeva, Artem Stadnik dhe tjetra - jo shumë, jo pak, por dy lokalitete të Kishës Ortodokse (ruse dhe greke). "Të krishterët i konsiderojnë këto dy Kisha të Shenjta si heretike që nga viti 1913." Askush nuk mashtrohet nga mashtrimi, aq më pak me gradën shpirtërore. Ne nuk thamë asnjë fjalë apo një fjalë të vetme, pasi firmosëm “Fletën e Hapur”, ne respektojmë “Partinë përkatësisht” të Kishës Greke dhe Ruse! Kjo është forcim. Ata ishin vërtet të respektuar nga luftëtarët në mes të ROCOR: kryepriftërinjtë Valery Rozhnov, Volodymyr Tsukanov, me peshkopët Mikola dhe Evgen që u ishin bashkuar më vonë. Kaq shumë prej nesh nuk e kanë konfirmuar se i respektojmë kishën greke dhe ruse si heretikë që nga viti 1913! Këtu dëgjoj ngurtësimin. Në të vërtetë, Kisha është i gjithë populli besimtar ortodoks. Episkopatia është fuqia e Kishës, dhe sigurisht jo restaurimi i Kishës. Dhe është shumë e rrallë në historinë e kishës që një peshkop të largohet nga Ortodoksia. Deri në atë kohë, derisa nuk kishte një konsideratë serioze konciliale për çdo lloj ushqimi, më dogmatik, derisa populli nuk u konsiderua dhe nuk pranoi qartazi herezitë, është e mrekullueshme të flitet për rënien nga Ortodoksia e të gjithë Kishës Lokale. Po ndodh një proces i madh që kërkon, të themi, një orë frustruese. Ale një kamp i tillë është pikërisht në momenti aktual këtu në Rusi. Sigurisht që e ka edhe Greqia. Nuk kishte gjë të tillë si Këshilli Vendor autoritar i dëshiruar, i cili shqyrtoi çështjen e shakasë së emrit të Zotit. Lindi Këshilli i viteve 1917-1918, megjithëse krijoi një komision të posaçëm teologjik, por meqë nuk e përfundoi punën e tij, nuk e vlerësoi këtë vendim. Kjo është e vetmja gjë në të cilën mbështeten të gjitha argumentet e tyre marramendëse, përfshirë rezolutat e ndryshme sinodale, ruse dhe greke. Le të flasim për to më vonë.

Ndërkohë, citoj sërish “Deklarata Raportuese”: “ROCOR është konsideruar heretike që në momentin e krijimit dhe dosjes së saj. Tsomu ow. Matryn dhe gjithashtu heretiku më i rëndësishëm janë Mitropoliti i parë i ROCOR ROCOR Anthony (Khrapoviky), i cili në vitin 1913 zgjodhi një nga tre komisionet teologjike, të cilat përcaktuan vetëdevotshmërinë Herezi. Pra, a mundet që Peshkopi i Parë i ROKOR-it, Mitropoliti Filaret, të jetë në gjendje të rishikojë historinë e Kishës Ruse nga viti 1913 deri në 1918 me këtë vlerësim të heretikëve dhe me propozimin e shumë prej tyre Kush e dënoi herezinë? Nëse prisni me heretikët, në thelb, do ta dini se Kisha Ortodokse Ruse nuk ka ekzistuar më që nga viti 1913. Njohja e asaj që nuk i mungon më Kishës kanonike ruse do të nënkuptonte jo vetëm të keqen në lidhje me vetë Kishën, por do të bëhej edhe blasfemi në lidhje me shenjtorët e shenjtë të Zotit që u shfaqën mes saj. Midis atyre që nuk e kanë njohur herezinë, është e mundur të mendosh shumë për ushtrinë e Martirëve të Ri dhe Shoqëruesve Ruse, si dhe një sërë emrash të tjerë të njohur. Për shembull, Shën Filaret (Voznesensky), Shën Gjoni i Shangait, si dhe teologë të tjerë si kryepeshkopi. Averky (Taushev), arkim. Qiprian (Kern), arkim. Kostyantin (Zaitsev), ierom. Serafimi (Trëndafili) dhe njerëz të tjerë ortodoksë të njohur dhe të panjohur.” Përsëri, asgjë nuk e mbështet thirrjen. Ne nuk e respektojmë heretikun tonë të ROCOR-it "që nga momenti i krijimit të tij e deri më tani"! ROCOR është trupi dhe mishi i Kishës Ruse ndërkulturore, me gjithë bukurinë e saj shpirtërore dhe të gjitha hiret e saj. Nuk ka asgjë të keqe për të bërë korrigjime të tilla, aq më tepër që ato kanë karakterin e ndryshimeve dogmatike dhe përpiqen t'i korrigjojnë ato. Hiba përkujtimi sinodal blasfemues për Zotin është problemi ynë i vetëm?! Ndoshta nuk kishte vendime sinodale për të mbështetur Revolucionin e Lahutës? Si thua të mos përjashtosh Këshillin Vendor të viteve 1917-1918, të lindur në Kishë, të anatemuar për ata që nuk respektojnë pushtetin mbretëror të vendosur nga Zoti dhe që guxojnë të rebelohen dhe nderojnë të vajosurin e Zotit (anatemimi i 11-të në epokën e Ortodoksisë)? ! A nuk u mungonin atyre, pas udhëzimeve të Sinodit, të gjitha gjëegjëzat për mbretërit në tekstet tona liturgjike?! Pse kulla e kishës nuk u bë e dëshpëruar nëse ishte e mundur t'i lutej Nënës së Zotit "urdhrin e shenjtë në kohë, të urdhërova të sundosh dhe unë të kapërcej nga qielli"?! Chi jo bluesners u therën para Zotit në shërbim të ikonës Iverskaya Nëna e Shenjtë e Zotit: “...Lutjet për hir të Nënës së Zotit, ndihmoni sundimtarin tonë të bekuar, që i ka zgjedhur për të sunduar mbi ne, dhe jepini fitoren në armiqtë e tyre...” (tekstet mund të gjenden këtu http://providenie .narod.ru/news/182/ 2014-08-05-203)?! Tani vazhdojmë të korrigjojmë tekstet dhe të paraqesim vajtime për «mbretërit e hirshëm». Epo, mos qortoni askënd me një “lëkundje” të tillë në rezolutat sinodale, a nuk tingëllon si “bluzi” dhe “gëzim i kishës”?!

Do të ishte qesharake, nëse nuk do të ishte mëkat, por një nga luftëtarët më të rëndësishëm të emrave metropolitane. Anthony Khrapovitsky foli në mënyrë kritike për vendimet sinodale të tryezës, kështu që thuani se kush prej nesh është i njëjtë në ditët tona, është e rëndësishme të kuptojmë se çfarë lloji të Filipineve të zemëruar do të bërtisnin në anën e kundërshtarëve tanë. Në listën e mit. Anthony ndaj Skemamonkut Theodosius të Afonskit lexohet: "Ju jeni gati, ndoshta, të njihni pagabueshmërinë e gjuhës juridike në dekretet sinodalale. Pse po e ndjek artikullin tuaj kështu? Këtë herë ka edhe më shumë radium. Dhe Sinodi, pasi justifikoi blasfeminë e patriarkanës (përfshirë 34 apostuj dhe 9 in. ngjarjet e Antiokisë dhe shumë të tjera), lejoi, nëse ishte e nevojshme, të merrte kungim nga pastorë (për çfarë? - madje edhe demonët, siç thuhet nga Rev. Fe. erë Studit) » ( Lista e Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Fleta nr. 31. Jordanville, 1988. F. 169.

Një fuçi bosh bën më shumë grim

Porivn. Dy fuçi lëviznin: njëra me verë,

Bosh;

Pamje nga ajo Brooking dhe trokitur dhe të zymtë,

piva drejt.

Krilov. Dy fuçi.

Porivn. Kush mund të bërtasë për gjërat e veta pa thënë asgjë?,

Ai ndoshta nuk ka mjaft fruth.

Pikërisht atje.

Porivn. Leere Tonnen geben grossen Schall.

Porivn. Enët e zbrazëta bëjnë tingullin më të madh.

Porivn. Les tonneaux vides sont ceux qui font le plus de bruit.

Porivn. Vasa vacua plurimum sonant.

Porivn. Aloysii Novarini Adag. 1651.

Div. mendon.

Mendimi dhe gjuha ruse. Të vetat dhe të dikujt tjetër. Dëshmi e frazeologjisë ruse. Një përmbledhje fjalësh figurative dhe alegori. T.T. 1-2. Fjalë që ecin dhe lëvizin. Koleksion i citimeve, mbiemrave, urdhrave, mbiemrave dhe fjalëve të tjera ruse dhe të huaja. Shën Petersburg, tip. Ak. Shkencë..

M. I. Mikhelson.

1896-1912.

Pyes veten se çfarë "një fuçi bosh bën më shumë grim" në fjalorë të tjerë: Një fuçi bosh ka shumë tinguj kumbues. Një fuçi bosh është më e vështirë për t'u bërë. Div. Lëvduar Lëvduar...

fuçi, e fortë. skuadrat bokara. (si fuçi, sqep) enë prej druri të thurura me rrathë që janë palosur nga thumba ose ribatina, dy funde, të prera në kornizë dhe rrathë: futni një rubinet (vidë) në vrimën e shpuar ose trokisni me një lule; dhe te fuçia e ujit... Fjalori Tlumachny Dahl

BOSH, bosh në mes, jo i vazhdueshëm, jo ​​i ndarë. Xhiga e zbrazët, kokë e këmbë, kumbon me xhigë. | Bosh, i pabanuar, i thjeshtë, i lirë. Do të marr një ekran bosh. Vend bosh, i paharruar. Vendi është bosh, shërbimi, ndenjëset nuk janë të zëna, vendi është bosh... Fjalori Tlumachny i ​​Dahl-it

Ajo që ju mburreni (mburreni) është ajo që ju mbytni (mbytje). Mos u shani o bizele para fasuleve, do jeni nen kembet tuaja. Kush mund të mburret me rrepën? Mos u mburr me rrepa apo brukva. Mos lavdëro, o kokrra: do të bëhesh xhep. Ai që mburrej ra në pikëllim. V.I. Dahl. Mesazh popullit rus

Porivn. Njerëzit e mëdhenj janë më pak të zëshëm në të djathtë dhe mendojnë mendimet e tyre të rëndësishme pa zhurmë. Krilov. Dy fuçi. Porivn. Vetëm me verë, Pa zhurmë e thërrime, Endje. Pikërisht atje. Porivn. Grosse Seelen dulden ende. Shileri. Don Karlos. 1, 4. Div. Një fuçi bosh është më e vështirë për t'u bërë. Div... Fjalori i Madh Tlumach-Frazeologjik i Mikhelson

Një fuçi bosh ka shumë tinguj kumbues. Një fuçi bosh është më e vështirë për t'u bërë.
Div. Lëvdim – Lëvdim

• - Viraz është një variant i thënies latine: "Kur grim flokët, duhet të lani fytyrën". Urdhri vjen nga promovimi i Ciceronit në mbrojtjen e Milonit.

  Fjalor fjalësh dhe shprehjesh rrëqethëse

• - Div. SUBSTANCA -...
• - 1) për bubullima, stuhi; 2) rreth galasliva poya...
• - // Një prapanicë e vogël po rrjedh pa pantallona. Dhe në plagë, peshkatarët ju sollën disa pantallona. Pa thënë asgjë, thashë vetëm 1) për bubullimën...

  Gjuha është e gjallë. Fjalor i shprehjeve rozmarine

• - I.I. Dmitriev. Mendoni për bubullimën. Porivn. Zoti i bekoftë njerëzit, vendos gishtin e tij në tokë. Buttya. 2, 7...
• - Porivn. Pasi të isha rrethuar me të gjitha imazhet e mundshme, nuk do të tregoja respekt për to, duke ditur se ku ta bleja këtë grim...

  Fjalori frazeologjik i Michelson

• - Make-up nuk bëhet nga zymtësia, por nga qelbi. Porivn. Nëse do të kisha qenë i rrethuar nga imazhe të realizueshme, nuk do të kisha treguar respekt për to, duke ditur se ku ta blija këtë grim.

  Mikhelson's Tlumach-Fjalori frazeologjik (origjina orth.)

• - Div.

  V.I. Dahl. Mesazh popullit rus

• - Div. STUDI -...

  V.I. Dahl. Mesazh popullit rus

• -Troket, grimohet, rrotullohet, nuk ka frikë nga asgjë, respekton moshën tonë, por ajo vetë nuk është njeri...

  V.I. Dahl. Mesazh popullit rus

• - Të trokasësh, të grishesh, të rrotullohesh, të ecësh gjatë gjithë kohës, jo një njeri...

  V.I. Dahl. Mesazh popullit rus

• - Kar. Për zhurmën e largët në rrugë. SRGK 3, 162...
• - Volg. I lënë pas dore Për njerëzit e mundimshëm e martinoz. Glukhiv 1988, 137...

  Fjalori i Madh i Urdhrave Ruse

• - Arch. Për veprimin intensiv që shoqërohet me gjëmim, zhurmë, britma, këngë etj. AOC 10, 74-75...

  Fjalori i Madh i Urdhrave Ruse

• - Rreth Yakes L. dysheme e zhurmshme...

  Fjalori i argotit rus

• - barku bosh...

  Fjalori i sinonimeve

"Një fuçi bosh bën më shumë grim." te librat

LIDHJENI ELEKTRIKËN, LIDHNI ELEKTRIMIN...