Anatole France: biografia, veçoritë e jetës, krijimtaria, foto.

Kalendarët

), duke dhuruar qindarka për të ndihmuar popullin e uritur të Rusisë.

Biografia

At Anatoly France ishte mjeshtër i librave, i specializuar në letërsinë kushtuar historisë së Revolucionit të Madh Francez.

Anatole France u diplomua me forcë nga kolegji, ku filloi me shumë ngurrim dhe, duke dështuar disa herë në provimet e tij përfundimtare, kishte hequr dorë nga më shumë se 20 vdekje.

Që nga viti 1866, Anatoly France filloi të fitonte jetesën e tij dhe filloi karrierën e tij si bibliograf.

Ai gradualisht u njoh me jetën letrare të asaj kohe dhe u bë një nga pjesëmarrësit e shquar të shkollës Parna.

Anatole France vdiq në 1924.

Pas vdekjes së trurit të tij, u vëzhgua nga anatomistët francezë, të cilët, sipas Zokremës, konstatuan se masa e tij ishte 1017 gram.

Pohokhovani na tsvintarі në Neilles-sur-Seine.

Veprimtaria e komunitetit Në 1898, Franca mori pjesën më të mirë nga revolucioni Dreyfus.Nën ndikimin e Marsel Proust, Franca ishte e para që nënshkroi manifestin e famshëm të Émile Zola. Nga këto orë Franca u bë një anëtare e shquar e kampit reformist dhe më vonë socialist, duke marrë pjesë në universitetet publike qeverisëse, duke mbajtur leksione për punëtorët e punës, duke marrë pjesë në mitingjet e organizuara nga forcat e majta.

Franca bëhet një mik i ngushtë i liderit socialist Jean Jaurès dhe mjeshtri letrar i Partisë Socialiste Franceze. Në 1898, Franca mori pjesën më të mirë nga revolucioni Dreyfus.Nën ndikimin e Marsel Proust, Franca ishte e para që nënshkroi manifestin e famshëm të Émile Zola. Kreativiteti

Kreativiteti i hershëm Në 1898, Franca mori pjesën më të mirë nga revolucioni Dreyfus.Nën ndikimin e Marsel Proust, Franca ishte e para që nënshkroi manifestin e famshëm të Émile Zola.(1892), Franca zbulon një imagjinatë të gjallë; Në 1898, Franca mori pjesën më të mirë nga revolucioni Dreyfus.Nën ndikimin e Marsel Proust, Franca ishte e para që nënshkroi manifestin e famshëm të Émile Zola. Tema e tij e preferuar është prezantimi i botëkuptimit pagan dhe të krishterë si dëshmi e shekujve të parë të Krishterimit ose Rilindjes së hershme.

Imazhet më të bukura të këtij lloji janë "Shën Satiri".

Vera e të cilit bëri një spërkatje të këndimit mbi Dmitry Merezhkovsky. Romani "Tais"(1890) - historia e kurtezanes së famshme antike, e cila u bë shenjtore - shkrime nga i njëjti shpirt për epikurinë dhe bamirësinë e krishterë.

Karakteristikat e Dritës nga Enciklopedia Brockhaus dhe Efron

Franca është filozof dhe këndon.

Kjo pikëpamje me zemër të lehtë reduktohet në epikurianizëm të rafinuar.

Më e ashpra nga kritikët francezë është veprimtaria e menjëhershme, pa sentimentalizëm të etur, që zbulon dobësitë dhe rënien morale të natyrës njerëzore, mungesën e thellësisë dhe kënaqshmërisë së jetës bashkëshortore, siç është e zakonshme midis njerëzve;

Megjithatë, në kritikën tuaj duhet të futni një pajtim të veçantë, mirëkuptim filozofik dhe mosturbulencë, që e çon dashurinë në pikën e njerëzimit të dobët.

• Nuk gjykon dhe nuk moralizon, por përkundrazi depërton në sensin e dukurive negative.
• Ky është bashkimi i ironisë me dashurinë për njerëzit, me kuptimin artistik të së bukurës në të gjitha manifestimet e jetës dhe të bërjes.
• karakteristikë e orizit
• Veprat e Francës Humori i Francës qëndron në faktin se heroi i tij përdor të njëjtën metodë për të gjurmuar objekte me pamje të çuditshme.

I njëjti kriter historik, mbi bazën e të cilit vera për të gjykuar ngjarjet në Egjiptin e lashtë, shërben si bazë për të gjykuar ligjin Dreyfus dhe hyrjen e tij në martesë;

• E njëjta metodë analitike me të cilën i qasemi çështjeve shkencore abstrakte na ndihmon të shpjegojmë ndryshimet në miqësinë që na kanë ndryshuar mendjen dhe, pasi na kanë kuptuar, të këndojmë me qetësi, duke mos fajësuar, madje as duke falur.
• Citim
• "Fetë, si kameleonët, lehin nga ngjyra e tokës në të cilën jetojnë."
• "Nuk ka magji më të fortë se magjia e fjalëve."

Krijo

• Historia e sotme (L'Histoire contemporaine)
• Nën Elms të Botës (L'Orme du mail, 1897).
• Manekini ulëritës (Le Mannequin d'osier, 1897).
• Unaza e ametistit (L'Anneau d'améthyste, 1899).
• Pan Bergeret në Paris (Monsieur Bergeret à Paris, 1901).
• Cikli autobiografik
• Taverna e Putrave të Mbretëreshës së Patës (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892).
• Gjykimi i Pan Jérôme Coignard (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893).
• Chervona Lilia (Le Lys rouge, 1894).
• Kopshti i Epikurit (Le Jardin d'Épicure, 1895).
• Historia e teatrit (Histoires comiques, 1903).
• Mbi një gur të bardhë (Sur la pierre blanche, 1905).
• Ishulli i Penguinëve (L'Île des Pingouins, 1908).
• Zotat janë të etur (Les dieux ont soif, 1912).
• Revolta e Engjëjve (La Révolte des anges, 1914).

Koleksione romanesh

• Balthasar (1889).
• Ekrani i nënës së perlës (L'Étui de nacre, 1892).
• Pusi i Saint Clare (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
• Clio (Clio, 1900).
• Procurator of Judée (Le Procurateur de Judée, 1902).
• Crainquebille, Putois, Rique dhe shumë histori të tjera (L'Affaire Crainquebille, 1901).
• Trëndafilat e Jacques Tournebroche (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
• Kjo është skuadra e Sinoy Borod.

Dramaturgjia

• Djalli nuk skuqet (Au petit bonheur, un acte, 1898).
• Crainquebille, pjesë, 1903.
• Manekina e Evës (Le Mannequin d'osier, comédie, 1908).
• Një komedi për një person që u bë mik me të (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).

Ese

• Jeta e Jeanne d'Arc (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
• Jeta letrare (Critique littéraire).
• Gjeniu latin (Le Genia latin, 1913).

Poezia

• Le të hamë pak ar (Poèmes dorés, 1873).
• Korinthian Vesilla (Les Noces corinthiennes, 1876).

Pamje të veprave në përkthimin rusisht

• Franca O. Një përmbledhje veprash në tetë vëllime.
• Franca O.– M.: Shtëpia Botuese Shtetërore e Letërsisë Artistike, 1957–1960. Një përmbledhje veprash në katër vëllime., 1983-1984.

- M.:

Letërsi artistike

Shkruaj një koment për artikullin "Francë, Anatole"

• Shënime Letërsia

Likhodzievsky S. I.

• Anatoly France [Teksti]: Vizatimi i krijimtarisë.
• Tashkent: Derzhlitvidav UzRSR, 1962. – 419 f. Posilannya

- Koleksion artikujsh nga A. V. Lunacharsky

Trikov V.P.
“Ohhh!... Hidheni, për hir të Krishtit”, duke bërtitur plagët;
por ata e morën dhe e ulën. Mikola Rostov u kthye dhe, duke pyetur veten se çfarë po ndodhte, filloi të mrekullohej nga largësia, nga uji i Danubit, nga qielli, nga dielli. Sa i sjellshëm doli të ishte qielli, sa i ndritshëm, i qetë dhe i thellë!
Si dielli që zbret shkëlqyeshëm dhe pastër!
Sa shkëlqyeshëm dhe shkëlqyeshëm shkëlqeu uji në Danubin e largët!
Dhe akoma më të bukura ishin malet e largëta që ishin blu përtej Danubit, manastiri, grykat e fshehura, të mbushura deri në majë me mjegull.
dhelprat e pishave
... është e qetë, e lumtur atje ... "Unë nuk do të doja asgjë, nuk do të doja asgjë, nuk do të doja asgjë nëse do të isha vetëm atje," mendoi Rostov.
- Vetëm unë kam kaq shumë lumturi në këtë ëndërr, dhe këtu... agoni, vuajtje, frikë dhe kjo pasiguri, kjo nxitim... Unë po bërtas përsëri, dhe përsëri të gjithë kanë ikur diku, dhe unë po vrapoj me ata, dhe oh, sya atje, vdekje, mbi mua, pranë meje... Mitya - dhe nuk do ta përjetoj më kurrë këtë diell, këtë ujë, këtë grykë”...
Në këtë qytet dielli filloi të përndjekte errësirën;
Barra të tjera u shfaqën përpara Rostovit.
Dhe frika nga vdekja dhe ngarkesat, dhe dashuria deri në fund dhe jeta - gjithçka ishte e zemëruar në një armiqësi të dhimbshme alarmante.
“Zot Zot!
Ai që është atje në këtë qiell, gënje, vibach dhe largoje prej meje!”
duke pëshpëritur mendimet Rostov.
Husarët vrapuan tek kalorësit, zërat u bënë më të fortë dhe më të qetë, barela u zhdukën nga sytë e tyre. - Çfarë, bg'at, e morët erën e pogokës? ... - Zëri i Vaska Denisov bërtiti mbi jumu.“Gjithçka ka mbaruar;

Rishqyrtuar nga ushtria franceze njëqindmijëshe nën komandën e Bonapartit, e cila po bëhet më e kujdesshme ndaj banorëve të revoltuar, të cilët nuk u besojnë më aleatëve të tyre, të vetëdijshëm për mungesën e ushqimit dhe të shqetësuar për të gjithë transferimin e trurit. për Po, ushtria ruse prej tridhjetë e pesë mijë, nën komandën e Kunozov, nën udhëheqjen e Kutuzov, u përkul nga armiku dhe duke luftuar me të drejtat e pasme të rojeve, aq sa ishte e nevojshme për të përparuar pa vuajtur vështirësi.
Buli festoi në Lambach, Amsteten dhe Melku;
Princi Andrey ishte në mes të një beteje për gjeneralin e vrarë austriak Shmit. Poshtë tij kishte plagë në kalë dhe ai vetë ishte paksa i copëtuar në dorë me një çantë. Në shenjë dashurie të veçantë të komandantit të përgjithshëm, i dërgova mesazhe me një mesazh për këtë gjykatës austriake, e cila nuk ishte më në Widnia, e kërcënuar nga ushtritë franceze, por në Brunne.
Në mungesë të betejave, betejave dhe jo rraskapitjes (megjithë shtimin e tij në dukje të parëndësishëm, Princi Andrey është në gjendje të durojë fizikun shumë më mirë për veten e tij
njerëz të fortë
), udhëheqësit që mbërritën me raporte nga Dokhturov në Krems në Kutuzov, Princi Andrey ishte në të njëjtën natë duke dërguar një korrier në Brunn.
Drejtimi i korrierit rreth qytetit nënkuptonte një pritje me respekt deri në lëvizje.
- Çfarë, M. Adjutant, çfarë ka të re?
- Pasi të keni pyetur oficerin, mund të flisni.
- Garni! "Përpara", duke i bërtitur karrocierit dhe duke u larguar me galop. Tashmë ishte plotësisht errësirë ​​kur Princi Andrey mbërriti në Brunn dhe u kënaq në kabinat e mprehta të larta, zjarret e dyqaneve, dritaret e kabinave dhe llozhave, të cilat ishin të zhurmshme nëpër Brooke me karroca të bukura dhe gjithë atmosferën e jetesës së mrekullueshme. vend, i cili ka qenë gjithmonë një avantazh për ushtarakët pas kampit.
Princi Andrey, duke mos u kujdesur për suedezin, voziti pa gjumë gjatë natës, duke ecur deri në pallat, duke u ndjerë edhe më i gjallë, më i ulët përpara.
Krahu i Chergoviy është një ndihmës-de-kamp, ​​një anëtar i anës së Princit Andriy, i cili i kërkon atij të kontrollojë me ministrin e ushtrisë.
Pesë javë më vonë, ndihmës-de-kampi u kthye dhe, veçanërisht krenar për veten, e la Princin Andrey të shkonte përpara, duke e shoqëruar përmes korridorit për në zyrë, ku ministri i ushtrisë mori detyrën.
Krahu i adjutantit, me mallrat e tij të zbukuruara, dukej se donte të vidhte një shije të familjaritetit të adjutantit rus.
Ndjenja e gëzimit të Princit Andrey u dobësua ndjeshëm kur iu afrua derës së zyrës së ministrit të ushtrisë.
Duke e perceptuar imazhin dhe duke e ndjerë imazhin, ai kaloi pikërisht në atë moment, në mënyrë të pakuptueshme për të gjithë, në përçmim, bazuar në asgjë.
Mendja e tij e zgjuar i tregoi edhe atë këndvështrim me të cilin ai kishte të drejtë të mos respektonte si ndihmësin, ashtu edhe ministrin ushtarak.
"Oh, ndoshta është kaq e lehtë të arrish fitoren pa një nuhatje baruti!"
- Oh, sa keq është!
Në të djathtë, ju thoni, po vendos?
Megjithatë, Mortier nuk u mor.
(Duke menduar.) Faleminderit zotit që sollët një lajm të mirë, megjithëse vdekja e Shmitit është një çmim i shtrenjtë për fitoren tuaj.

Madhështia e tij, ndoshta, të tundon të studiosh, por jo te Nina.

Unë ju them këtë, ju lutem bëni atë.

Nesër, ji në dalje pas paradës.

Në fund të Luftës Franko-Prusiane, pasi kishte shërbyer për ca kohë në ushtri, Anatoly France u demobilizua, pas së cilës ai vazhdoi të përmirësonte karrierën e tij në fushën letrare, duke u angazhuar periodikisht në punë editoriale.

Në 1875 bëhet bashkëpunëtor i gazetës pariziane “Chas”. Këtu, pasi u deklarua si reporter dhe gazetar profesionist, ai negocioi me sukses shkrimin e artikujve kritikë për shkrimtarët aktualë. Në vitin 1876 Franca shndërrohet në redaksinë në një kritik letrar kryesor dhe merr përsipër titullin special "Jeta letrare".

Në të njëjtën kohë do t'i propozoj Senatit pozicionin e ndërmjetësit të drejtorit të bibliotekës franceze. Në këtë kohë, ai punoi në 14 gurë, dhe puna nuk e pengoi atë të vazhdonte të angazhohej në mënyrë aktive në krijimtari. Anatoli France fitoi popullaritet kur u botua në 1879. tregimet “Jokasta” dhe “Balena e hollë” dhe veçanërisht romani satirik “Djegësia e Sylvester Bonnard” (1881).

Tronditja e revolucionit rus goditi një akord kaq të fuqishëm në shpirtin e shkrimtarit dhe tema e ndryshimeve revolucionare u bë një nga më të rëndësishmet në krijimtarinë e tij.

Në këtë periudhë të biografisë, në vitin 1915 u botuan romanet "Ishulli i pinguinëve", "Perënditë kanë etje", "Revolta e engjëjve", një përmbledhje me tregime "Sim of Squads of Bluebeard". Libri “Në rrugën e lavdishme” frymëzoi botën, i mbarsur me frymën patriotike që lidhej me fillimin e Luftës së Parë Botërore.

Prote është tashmë pas lumit France, duke u shndërruar në një kundërshtar të militarizmit dhe një pacifist. Revolucioni i Zhovtnev në Rusi e mbushi me entuziazëm të madh; duke lavdëruar verën dhe krijimin e fillimit të viteve 20. mbi Partinë Komuniste të Atdheut., Deri më tani, emri i Anatoli Frances është i njohur për të gjithë botën, ai respektohet si shkrimtari dhe figura kulturore më autoritative në vendin e tij.

Për arritjet në sferën e letërsisë 1921 r. Atij do t'i jepet çmimi Nobel për Letërsinë dhe paratë e tij do t'i dhurohen Rusisë për të ndihmuar të uriturit.

Vila e tij e vogël e famullisë ishte edhe një herë e hapur për shkrimtarët e hershëm që kishin ardhur më parë për të dëgjuar nga përtej kordonit.

Anatole France vdiq në 1924, më 12 qershor, pranë Tours, në Saint-Cyr-sur-Loire.

Nesër, ji në dalje pas paradës.

Në fund të Luftës Franko-Prusiane, pasi kishte shërbyer për ca kohë në ushtri, Anatoly France u demobilizua, pas së cilës ai vazhdoi të përmirësonte karrierën e tij në fushën letrare, duke u angazhuar periodikisht në punë editoriale.

Anatoli France fitoi popullaritet kur u botua në 1879. tregimet “Jokasta” dhe “Balena e hollë” dhe veçanërisht romani satirik “Djegësia e Sylvester Bonnard” (1881).

Do të merrni çmimin e Akademisë Franceze.

Tronditja e revolucionit rus goditi një akord kaq të fuqishëm në shpirtin e shkrimtarit dhe tema e ndryshimeve revolucionare u bë një nga më të rëndësishmet në krijimtarinë e tij.

Në këtë periudhë të biografisë, në vitin 1915 u botuan romanet "Ishulli i pinguinëve", "Perënditë kanë etje", "Revolta e engjëjve", një përmbledhje me tregime "Sim of Squads of Bluebeard". Libri “Në rrugën e lavdishme” frymëzoi botën, i mbarsur me frymën patriotike që lidhej me fillimin e Luftës së Parë Botërore.

Romani "Thais", "Taverna e putrave të mbretëreshës së patës", "Kamoshi i Sir Jerome Coignard", "Linja e të kuqve", një përmbledhje artikujsh për klasikët e letërsisë kombëtare, një përmbledhje tregimesh dhe aforizmash. që kanë dalë ndër vite dhe kanë shënuar reputacionin e tij si një artist i talentuar i fjalës dhe i publikut.

Në vitin 1896 A. France shkoi në Akademinë Franceze, pas së cilës filloi botimi i satirikës "Historia e fundit", e cila zgjati deri në vitin 1901. I angazhuar intensivisht në letërsi, Anatole France nuk pushoi kurrë së vlerësuari jetët e shkëlqyera të njerëzve. mbi Partinë Komuniste të Atdheut. Deri në fillim të viteve 1900.

Pati një afrim me socialistët.

Biografia

Lindur në vitet 1904-1905

Romani "Mbi gurin e bardhë" botohet në botën socio-filozofike, 1904. Botohet libri “Kisha dhe Republika”.

Revolucioni rus i viteve 1905-1907 pati një ndikim të madh te shkrimtari, gjë që ndikoi shumë në krijimtarinë e tij, e cila kishte një theks në gazetari. Në vitin e ashpër 1905 r. Franca krijon dhe plotëson "Partneritetin e miqve të popullit rus dhe popujve që erdhën para saj". Gazetaria e kësaj periudhe u përfshi deri në koleksionin me titull "Ora e fundit", e cila u botua në 1906.

Në vitin 1876, ai u njoh edhe si mbrojtës i drejtorit të bibliotekës së Senatit Francez dhe për katërmbëdhjetë vitet e ardhshme mori këtë detyrë, gjë që i dha mundësinë të merrej me letërsi.

1913 fati hyri në Rusi.

Në vitin 1922, vepra e tij u përfshi në "Indeksin e Librave të Mbrojtjes" katolike.

Që nga viti 1866, Anatoly France filloi të fitonte jetesën e tij dhe filloi karrierën e tij si bibliograf.

Anatole France vdiq në 1924.

Pas vdekjes së trurit të tij, ai u hetua nga anatomistët francezë, të cilët, në fakt, konstatuan se masa e tij përmban 1017 rubla. Pokhovany na tsvintarі në Neuilly-sur-Seine.

Anatole France vdiq në 1924.

Pas vdekjes së trurit të tij, u vëzhgua nga anatomistët francezë, të cilët, sipas Zokremës, konstatuan se masa e tij ishte 1017 gram.

Pohokhovani na tsvintarі në Neilles-sur-Seine.

Ky emër iu caktua një numri rrugësh në vende dhe komuna të ndryshme të Francës, si dhe stacionet e metrosë pranë Parisit dhe Rennes.

U bë anëtar i Shoqatës Gjeografike Franceze.

Në 1898, Franca mori një pjesë aktive në revolucionin Dreyfus.

Nën ndikimin e Marcel Proust, Franca ishte e para që nënshkroi manifestin e famshëm të Emil Zolës "Unë po thërras". Romani që më solli popullaritet, "Djegësia e Sylvester Bonnard", botuar në 1881, është një satirë në të cilën butësia dhe mirësia mbizotërojnë mbi ndershmërinë e ashpër. Me erudicion të madh dhe ndjeshmëri delikate psikologjike, tregimet dhe rrëfimet e fundit të Francës pasqyrojnë frymën e periudhave të ndryshme historike.

“Queen's Tavern Goose's Feet” (rusisht) fr.

Më pas Franca filloi një seri të romaneve të tij gostropolitike nën titullin e kopertinës: "Histoire Contemporaine".

Kjo është një kronikë historike me vështrime filozofike.

Si historiane e realitetit, Franca zbulon depërtimin dhe urgjencën e pasardhësit të vjetër së bashku me ironinë delikate të një skeptiku që njeh vlerën e ndjenjave dhe ndërmarrjeve të njerëzve.

Vigadana komploti i romancës së romaneve të pezullimeve іz іz -nim, іz ziconnyams së Viborcho Agitatsky, іntrig i burokratit, іntsitrivist në procesin e Drayfus, vulichny manIfestatsiy.

Këtu përshkruajmë kërkimin shkencor dhe teoritë abstrakte të shkencëtarit të kolltukut, hallet në jetën e tij shtëpiake, gëzimin e mikut, psikologjinë e zotërisë dhe mendimtarit disi dritëshkurtër në jetën e përditshme.

Në qendër të idesë që është e pranishme në romanet e kësaj serie, është një person - historiani i madh Bergere, i cili mishëron idealin filozofik të autorit: një qasje ëmbël skeptike ndaj veprimit, një gjykim ironik i pafajësisë për ndryshimet e njerëz të larguar. Romane satirike Vepra e fundit e shkrimtarit, vepra historike me dy vëllime "Jeta e Jeanne d'Arc" ("Vie de Jeanne d'Arc", 1908), e shkruar nën ndikimin e historianit Ernest Renan, u prit keq nga publiku.

Klerikët ishin kundër çmitizimit të Jeannie-t dhe historianët e panë librin si një përkthim të pamjaftueshëm besnik. Kjo parodi e tregimit francez "Ishulli i Penguinëve", botuar gjithashtu në vitin 1908, u prit me shumë entuziazëm. Në "Ishulli i Penguinëve", abati dritëshkurtër Mael i ngatërroi me dashamirësi pinguinët me njerëzit dhe i pagëzoi, duke përmendur kështu vështirësitë pa fytyrë në qiell dhe tokë.

Romani Yogo "Revolta e engjëjve" (rusisht) fr.

(1914) - kjo është një satirë sociale, e shkruar me elementë të misticizmit të lojërave.

Në Parajsë, nuk është Zoti i gjithëmirë ai që gulçon, por Demiurgu i lig dhe i paaftë dhe Satani, që po përpiqet të ngrejë një kryengritje të re, si një lloj pasqyre e lëvizjes revolucionare shoqërore në Tokë.

Pas këtij libri, Franca i kthehet temave autobiografike dhe shkruan për fëmijërinë dhe fëmijërinë, të cilat më vonë evoluan në romanet "Pierre i vogël" ("Le Petit Pierre", 1918) dhe "Të jetosh me ngjyra" i" ("La Vie en fleur". ", 1922).

Imazhet më të bukura të këtij lloji janë "Shën Satiri".

).

Më e ashpra nga kritikët francezë është veprimtaria e menjëhershme, pa sentimentalizëm të etur, që zbulon dobësitë dhe rënien morale të natyrës njerëzore, mungesën e thellësisë dhe kënaqshmërisë së jetës bashkëshortore, siç është e zakonshme midis njerëzve;

Megjithatë, në kritikën tuaj duhet të futni një pajtim të veçantë, mirëkuptim filozofik dhe mosturbulencë, që e çon dashurinë në pikën e njerëzimit të dobët.

• Nuk gjykon dhe nuk moralizon, por përkundrazi depërton në sensin e dukurive negative.
• Ky është bashkimi i ironisë me dashurinë për njerëzit, me kuptimin artistik të së bukurës në të gjitha manifestimet e jetës dhe të bërjes.
• karakteristikë e orizit
• Veprat e Francës Humori i Francës qëndron në faktin se heroi i tij përdor të njëjtën metodë për të gjurmuar objekte me pamje të çuditshme.

I njëjti kriter historik, mbi bazën e të cilit vera për të gjykuar ngjarjet në Egjiptin e lashtë, shërben si bazë për të gjykuar ligjin Dreyfus dhe hyrjen e tij në martesë;

• E njëjta metodë analitike me të cilën i qasemi çështjeve shkencore abstrakte na ndihmon të shpjegojmë ndryshimet në miqësinë që na kanë ndryshuar mendjen dhe, pasi na kanë kuptuar, të këndojmë me qetësi, duke mos fajësuar, madje as duke falur.
• Citim
• "Fetë, si kameleonët, lehin nga ngjyra e tokës në të cilën jetojnë."
• "Nuk ka magji më të fortë se magjia e fjalëve."

Krijo

• Historia e sotme (L'Histoire contemporaine)
• Nën Elms të Botës (L'Orme du mail, 1897).
• Manekini ulëritës (Le Mannequin d'osier, 1897).
• Unaza e ametistit (L'Anneau d'améthyste, 1899).
• Pan Bergeret në Paris (Monsieur Bergeret à Paris, 1901).
• Cikli autobiografik
• Taverna e Putrave të Mbretëreshës së Patës (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892).
• Gjykimi i Pan Jérôme Coignard (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893).
• Chervona Lilia (Le Lys rouge, 1894).
• Franca dhe mistika e operës

Në vitin 1896 A. France shkoi në Akademinë Franceze, pas së cilës filloi botimi i satirikës "Historia e fundit", e cila zgjati deri në vitin 1901. Veprat e Francës "Thais" dhe "Jongleri i Zojës" shërbyen si libreto për operat e kompozitorit Jules Massenet. Franca është filozof dhe këndon. Kjo pikëpamje me zemër të lehtë reduktohet në epikurianizëm të rafinuar. Më e ashpra nga kritikët francezë është veprimtaria e menjëhershme, pa sentimentalizëm të etur, që zbulon dobësitë dhe rënien morale të natyrës njerëzore, mungesën e thellësisë dhe kënaqshmërisë së jetës bashkëshortore, siç është e zakonshme midis njerëzve; Megjithatë, në kritikën tuaj duhet të futni një pajtim të veçantë, mirëkuptim filozofik dhe mosturbulencë, që e çon dashurinë në pikën e njerëzimit të dobët.

Nuk gjykon dhe nuk moralizon, por përkundrazi depërton në sensin e dukurive negative.

Kjo është një festë ironie me dashurinë për njerëzit, me kuptimin artistik të së bukurës në të gjitha manifestimet e jetës dhe me bukurinë karakteristike të veprave të Francës.

Ne gjykohemi nga krerët e popullit, nga fakti që na sjellin erë të keqe, kënaqen dhe turpërohen.

("Revolta e engjëjve")

Injoranca është mendja, është e nevojshme për lumturinë njerëzore dhe duhet ditur se më shpesh njerëzit janë të kënaqur me të.

Ne nuk dimë asgjë për veten, asgjë për fqinjët tanë.

Injoranca do të na sjellë paqe, dhe marrëzitë do të na sjellin lumturi.

("Zotat janë të etur")

Hidhërimi nuk është në faktin se jeta zvarritet, por në faktin që ju keni ikur për kaq shumë kohë.

Nënat, skuadrat, miqtë, fëmijët - këto janë thesare hyjnore - natyra krijon dhe rrënon me një idilike të zymtë;

Rezulton se kemi dashur, kemi përqafuar vetëm hije.

("E keqja e Sylvester Bonar")

(1844-1924) Të pasurit duhet të ndëshkohen: ata nuk mund t'i ndiejnë më bekimet e jetës, nëse nuk i përmbahen thellë, ata kanë një erë të keqe lakuriqësie.

Më vjen shumë keq për njerëzit e pasur. ("E keqja e Sylvester Bonar") Meqenëse pasuria dhe qytetërimi sjellin me vete shumë nga të njëjtat shkaqe para luftërave, si varfëria dhe barbaria, si ligësia e Zotit dhe ligësia e qenieve njerëzore, ju do të privoheni nga të bëni vetëm një të mirë.

Pasi mori arsimin klasik në Kolegjin e Shën Stanislav, i riu filloi të ndihmonte të atin.

Leximi gradual i shkrimtarit të ardhshëm është ndriçuar gjerësisht dhe në mënyrë të ndryshueshme nga njerëzit. Vin fillon të bashkëpunojë me botime të ndryshme, redaktorë revistash dhe gazetash dhe boton koleksionet e para me poezi. Popullariteti erdhi përsëri në 1881 pas botimit të romanit të tij të parë, "I ligu i Sylvester Bonar". Mendimi i vjetër Sylvester Bonar shumica e saj

kaloni jetën tuaj në tryezën tuaj.

Ne jetojmë përballë interesave tona shpirtërore, është e lehtë të durojmë problemet e jetës dhe të urrejmë njerëzit që janë dinakë dhe budallenj.

Ata që në martesë pranohen të respektojnë trashëgiminë ligjore dhe vjetore, hero i madh romani respekton të pamoralshmen.

Ai vjedh nga konvikti i ri Zhanna Alexander, vajzën e tij, sepse ne nuk mund ta kuptojmë se si ta vrasim atë me dritë mesatare.

Përveç ligjeve të martesës borgjeze, Bonar kryen krime që dënohen me ligj.

Në rininë e tij, formimi i pikëpamjeve të Francës u ndikua kryesisht nga idetë e iluministëve të shekullit të 18-të, veçanërisht të Volterit, me besimet e tyre në mençurinë e njerëzve dhe të ardhmen e lumtur të njerëzimit.

Megjithatë, pas shkatërrimeve pa fytyrë dhe ngjarjeve alarmante të fundit të shekullit të 19-të, ne nuk mund të ndajmë më besimin tonë në të ardhmen.

Anatole France është skeptik në lidhje me aftësinë e njerëzve për të krijuar një martesë me një nivel më të lartë mendimi. Ai është i privuar nga aspektet e jashtme dhe ironike të kotësisë së jetës njerëzore. Në të djathtë, Dreyfus ndryshoi papritur mendimet e shkrimtarit.