Гэрэл зураг дээрх Оросын цэцэрлэгийн дүр төрх.
Видносин
II.
Бүлэг 1. Эрхэмсэг цэцэрлэгт хүрээлэнгийн талаархи үзэл баримтлал
1.1.
Хүүхэд нас бол тэнгэрийн цаг шиг
1.2.
Хайр нь эрхэмсэг цэцэрлэгийн тухай ойлголтыг бий болгодог бөгөөд үүнийгээ хамгийн тохиромжтой болгодог.
1.3.
Цэцэрлэгжүүлэлтийн домгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох гурван өдөр
1.4.
"Гэр бүлийн нууц"
Бүлэг 2. Эрхэм цэцэрлэгийн тухай шүүмжлэлийн үзэл баримтлал
2.1.
Хүүхэд нас бол эрхэм цэцэрлэгт амьдралын үндэс суурийг бий болгосны тусгал юм
2.2.
Кохання язгуур цэцэрлэгийн тухай шүүмжлэлийн үзэл баримтлалыг бий болгоход 2.3.
Өвөг дээдсийн дурсамж ба үхлийн ач холбогдол
IV. Хэсэг 3. Эрхэм цэцэрлэгийн диалектик ойлголт 3.1.
19-р зууны нөгөө хагасын уран зохиолын бүтээлүүд нь С.Т.Тургенев, И.Н.
Янофильчуудын үгийн соёлд нэвтрүүлсэн өвөг дээдсийн язгуур үүрний тухай ойлголт (Щукин, 1994, 41-р хуудас) улам бүр хүч чадал, ач холбогдлыг олж, 19-р зууны эцэс хүртэл Оросын гол бэлгэдлийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. соёл.
19-20-р зууны төгсгөлд язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрхийг хүндэтгэх нь утга зохиолын янз бүрийн чиг хандлага, санаа бодлыг илэрхийлдэг өөр өөр үзэл бодолтой зохиолчдод өгсөн. Эдгээрээс бид А.П.Чехов, И.А.Зайцев, О.М.Кузьмин, Н.Г.Били, Ф.К.Чулков, С.Н.Сергиев, С.А.Романов.
С.М.Городецки болон бусад олон хүмүүс.
Үүний үр дүнд гайхалтай давхарга бий болсон уран зохиол, язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрхийг нарийвчилсан нарийвчлал, баялаг гэрэлтүүлгээр арилгасан. Судалгааны ач холбогдол нь үндэсний соёлын үнэт зүйлийг алдаж, дахин сэргэн мандуулах сонирхол идэвхтэй нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм.Оросын соёлыг өөрийгөө таниулах тулгамдсан асуудлуудыг харгалзан эрхэм цэцэрлэгийн дүр төрхийг сайжруулах шаардлагатай байна.
ОХУ-ын үндсэн бэлгэдлийн нэг болох язгууртны цэцэрлэгийн гүн гүнзгий дүр төрх нь үндэсний өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийгөө хамгаалах арга зам бөгөөд энэ онд ихээхэн зарцуулсан ёс суртахууны болон гоо зүйн хэм хэмжээний асар их цогцыг шинэчлэх боломжийг илэрхийлдэг. үлдсэн зууны эргэлтүүд. Диссертацийн судалгааны объект бол Оросын зохиол дахь язгууртны цэцэрлэгийн дүрслэл юмтүүх соёл судлалын байр сууринаас.
19-р зууны 70-аад оноос хойш Г.Злочевскийн тэмдэглэснээр Москвад аялагчид гарч ирдэг бөгөөд үүнд цэцэрлэгжүүлэлтийн тухай хэсэг заавал багтдаг (жишээлбэл, Н.К. Кондратьевын "Москвагийн өвгөн" (1893), П. М. Любецкий "Околицы Москва."
Эрхэмсэг цэцэрлэгт хүрээлэнгийн сонирхлыг идэвхтэй сэргээж эхэлсэн нь 20-р зууны үлдсэн хэдэн арван жилд.
Эртний амьдрал, соёл урлаг, архитектур, хутагтын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд зориулсан түүх, соёлын бүтээл хомс байх шиг байна.
Тэдний дунд Ю.М.Лотманы “Оросын соёлын тухай ярь.
Оросын язгууртнуудын амьдрал, уламжлал (XVIII - XIX зууны эхэн үе)" (Санкт-Петербург, 1997), баячуудын үр удмын бүтээлүүдийг багтаасан Оросын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн боловсролын нийгэмлэгийн цуглуулга (Г. .Ю.Стернина, О.С.Каждан, М.В.Соколовой, Л.В.
B.I.Novikova, A.A.Shmelova, A.V.Razinoya, I.G.Safonova, M.Yu.Korobki, T.N.Golovina болон бусад). Түүнчлэн "XVI - XX зууны Орос дахь язгууртнууд ба худалдаачдын тосгоны цэцэрлэгт хүрээлэн" гэсэн үндсэн хамтын уламжлалыг авч үзэх шаардлагатай.(М., 2001);
Проте, бидний дурьдсанчлан, бүтээлийн нэрсийн талаархи судалгааны сэдэв нь Оросын түүх, эдийн засаг, соёлын нэгэн үзэгдэл болох эрхэм цэцэрлэг юм.
Өнгөрсөн үеийн Оросын уран зохиолын түүх нь эдгээр болон бусад түүх, захирагчийн болон өдөр тутмын амьдралын хэв маягийн энгийн дүрслэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. 18-20-р зууны Оросын уран зохиол дахь язгуур цэцэрлэгийн илүү өргөн, баялаг дүр төрхийг Е.Е.Дмитриева, О.Н.Купцовагийн "Цэцэрлэгийн домог: диваажингийн зардал ба олз" номноос олж болно. 2003).Зохиогчид маш олон тооны уран зохиолын шинэ бүтээлүүдийг бий болгодог бөгөөд тэдгээр нь маш ховор байдаг.
Гэсэн хэдий ч энэ бүтээл нь ихэвчлэн ид шидийн, утга зохиолын шинж чанартай байдаг.
Зураачдын бүтээлийг ихэвчлэн чимэглэлийн материал болгон ашигладаг. соёлын талууд, Энэ нь жинхэнэ цэцэрлэг нь Оросын уран зохиолд хэрхэн нөлөөлсөн, тухайлбал уран зохиол "цэцэрлэгийн амьдрал, жинхэнэ цэцэрлэгийн орон зай, цэцэрлэгт амьдрах арга барилыг" хэрхэн бүрдүүлж байсныг харуулж байна (Дмитриева, Купцова, 2003, х.) .
19-р зууны төгсгөлөөс 20-р зууны эхэн үе хүртэлх зохиолд язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрхийг цөөн тооны зохиолчдын бүтээлүүдээс харж болно.
Ийнхүү 20-р зууны эхэн үеийн шүүмжлэгчид И.А., А.Н.Толстойн, түүнчлэн А.В., С.Н.
Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үеэс шүүмжлэлтэй ажилчид эртний үеийн уран зохиол дахь язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрхийг Оросын соёлын үзэгдэл гэж үзэж эхлэв.
Нягтлан судлах сэдэв бол Н.С.Авилова (Авилова, 2001), У.К.Абишева (Абишева, 2002) нарын бүтээлээс сэдэвлэсэн язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрх юм.
Р.А.
Тэд И.А.Бунин ба О.М.
Утга зохиолын шинжлэх ухаан нь И.А.Буниний бүтээл дэх язгууртны цэцэрлэгийн уналт, уналтын шалтгааныг илчилж, Бунины цэцэрлэгжүүлэлтийн үзэл баримтлалын диалектикизм, түүнчлэн зохиолчийн цагаачлах бүтээлч байдалд цэцэрлэгжүүлэлтийн амьдралыг идеалчлахыг харуулж байна.
Л.В.Ершовагийн "И.А. Бунины зохиол дахь цэцэрлэгийн ертөнцийн бэлгэдэл" өгүүлэлд зохиолчийн язгууртны цэцэрлэгийн ертөнцөөс өмнөх хоёр бүтээлийн тухай өгүүлж, И.А "Оросын мужийн асар том "алтны уурхай" нас барсан" ба эерэг, "өнгөрсөн, одоо, түүнийг романтик болгох хүч чадалтай гүн гүнзгий, өргөн тархсан дурсахуйгаар холбогдсон" (Ершова, 2002, х. 105).
Цагаачлалын үед судлаачийн үзэж байгаагаар эерэг ба сөрөг цуврал тэмдэгтүүдийг диалектик нэгдмэл байдлаар нэгтгэж, "цэцэрлэгийн соёлыг Оросын транс-Оросын түүхийн нэг хэсэг болгон харуулсан" (Ершова, 2002, х. 07).
Л.В.Ершовагийн "Оросын цагаачлалын анхны үеийн зохиолчдын уран сайхны тайлбар дахь Оросын цэцэрлэгийн ертөнц" өгүүлэл нь О.М. хүүхэд насны ертөнцийг бүтээсэн дүр төрхийг залгамжлагч хэрхэн хүндэтгэдэг.
Н.С.Авилова "Микитигийн хүүхэд нас"-д Садибигийн дүр төрхийг найдвартай оршуулах, баатруудын хамгаалалтыг хэт их тал хээрийн дүр төрхөөр эсэргүүцсэн тухай бичжээ.
У.К.Абишевагийн “А.Толстойн “Мрижник (Хаггай Коровин)” өгүүллэг дэх Оросын цэцэрлэгийн зохиолын уран сайхны хүлээн авалт” өгүүлэл нь Толстойн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн утга учиртай амьдралын уламжлал, шинэчлэлийг илчилсэн юм.
Диссертацийн ажлын шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь судалгааны материалаар тодорхойлогддог (шинжилгээнд зориулж XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн асар их ажил хийгдсэн бөгөөд язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрх урьд өмнө нь судалгааны объект байгаагүй);
XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн уран зохиолд Оросын соёлын үзэгдэл болох язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрхийг төлөвшүүлэх цогц арга барил;
түүний судалгааны түүхэн-типологийн хандлага;
Эрхэмсэг цэцэрлэгийн дүр төрхийг харах утга зохиол судлалын шинэ талууд.
2. Арьсны үзэл баримтлал нь ид шидийн ертөнцийн өөрийн гэсэн дүр төрхийг бүрдүүлдэг.
Удам угсаа, ханиа, өвөг дээдсийн ой санамж зэрэг орчлон ертөнцийн газар доорх систем дэх цэцэрлэгт хүрээлэнгийн өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг зохиолчдын нэмэлт тайлбар, үнэлгээнд үндэслэн хутагтын цэцэрлэгийн гурван уран сайхны загварыг бүтээжээ.
3. Эрхэм хүндэт цэцэрлэгийн дүр төрх нь Оросын соёлд чухал ач холбогдолтой байж болох ёс суртахууны болон гоо зүйн хэм хэмжээг ногдуулсан байдлаар дүрсэлсэн байдаг: тогтвортой байдал, онцгой кобын үнэ цэнэ, би цагийг холбож, уламжлалыг үл тоомсорлож, амьдардаг. дэлхийн болон тэнгэрийн гэрэлтэй эв нэгдэлтэй.
4. Шүүмжлэлийн үзэл баримтлал нь язгууртны цэцэрлэгийн идеалист-домологийн дүр төрхийг сүйтгэж, цэцэрлэгжүүлэлтийн соёлын ёс суртахууны үндсийг задалдаг.
Эрхэм баатруудын бага нас, ханийг зохиолчид "бүтээсэн" гэж дүрсэлсэн байдаг;
Язгууртан гэр бүлийн бургеруудын нотлох баримтын ноцтой байдал нь тэдний үхлийн шалтгаан гэж үздэг.
5. Диалектик үзэл баримтлалыг бий болгох нь Оросын түүх, соёл дахь язгууртны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн үзэгдлийг идеалжуулах, шүүмжлэлтэй хандах синтезээр тодорхойлогддог. Эрхэмсэг цэцэрлэгийн дүр төрхөөр ижил төстэй оюун санааны үнэт зүйлс, үндэс суурь нь батлагддаг бөгөөд энэ нь идеализмын үзэл баримтлалыг бий болгодог.Гэсэн хэдий ч, энэ бүлгийн амьтдын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гэрэл нь тохиромжтой байхаа больсон бөгөөд эв найрамдлын элементийг агуулдаг.
6. Янз бүрийн утга зохиолын чиг хандлагын төлөөлөгчид язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрхийг уран сайхны аргаар тайлбарлах нь 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолын үйл явцын гол онцлогуудыг тодорхойлсон. 7. Эрхэмсэг цэцэрлэгийн ёс суртахууны дүрэм нь орчин үеийн Оросын соёлд ихээхэн ул мөрийг алдсан: энэ нь Оросын гадаад улс орнуудын уран зохиолд нөлөөлж, Оросын уран зохиол, уран зохиолын сөрөг шугам болгон төлөвшүүлж, нэг талыг барьсан. албан ёсны үзэл суртлын дагуу.Ажлын арга зүйн үндэс нь вакцинжуулалтын цогц арга барил юм
Диссертацийн онолын ач холбогдол.
Диссертаци нь уран зохиолын шинжилгээний хэрэгслүүдийг баяжуулсан: 1) хронотопын шинэ загварууд;
2) хөгжлийн шилжилтийн үед бүтээмжтэй шинэ универсал систем;
3) шилжилтийн үеийн уран зохиолын үйл явцын олон талт уран сайхны илэрхийллийн үндсэн хэв маягийг шинэ материал дээр баталж, тодорхой болгодог.
Ажлын практик ач холбогдол нь Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи албан ёсны лекцийн курс, XIX-XX зууны энэ соёлын олон зууны Оросын зохиолын түүхийн тусгай курсуудын материал, үр дүнг ашиглах боломжтой холбоотой юм. Робот туршилт.
Диссертацийн үндсэн заалтуудыг 16 хэвлэлд (7 диссертаци, 9 өгүүлэл), түүний дотор ОХУ-ын Дээд аттестатчиллын комиссоос дээд түвшинд хэвлүүлэхээр санал болгож буй хянагдаж буй хоёр дахь хэвлэлд танилцуулсан болно. догол мөрөнд олон улсын, бүх Оросын, их дээд сургууль хоорондын бага хуралд нэмэлт dyah.
Перм, Соликамск, Ижевск, Санкт-Петербург, Москва.
19-20-р зууны эхэн үед Оросын түүх, соёлд язгууртны цэцэрлэгийн гүйцэтгэх үүргийн үнэлгээ нь бидний үзэж байгаагаар ижил төстэй зүйл биш юм.
Энэ хүрээ нь туйлын идеализациас үнэмлэхүй шүүмжлэл, язгууртны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн амьд отолтыг устгах, устгах хүртэл байдаг.
Эрхэм хүндэт цэцэрлэгийн домогт дүр төрхийг сүйтгэж, ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээ муудаж байгааг илтгэх шүүмжлэлийн үзэл баримтлалын бүтээлүүд дэх санааны дүр төрхийг задлан шинжлэхэд огт өөр дүр төрх.
Эрхэмсэг цэцэрлэгийн дүр төрхийн талаархи идеал ба шүүмжлэлтэй үзэл бодлын өвөрмөц синтез нь диалектик үзэл баримтлалаас гаралтай (И.А.Бунин, А.П. Чехов, Н.Г.Гарин-Михайловский, А.Били, Г.И. Чулков, А.Аусландер та ин.).
Энэхүү үзэл баримтлалын бүтээлүүд нь эмгэнэлт, драмын гэх мэт урлагийн хэв маягийг илэрхийлдэг.
Энэхүү үзэл баримтлалын бүтээлүүдийн цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагийн ертөнцийн гол цөм нь "зөрлөг" -ийн гайхалтай хронотоп юм.
Байгалийн зан заншил нь Оросын язгууртны цэцэрлэг, язгууртны баатруудын дүр төрхийг чухалчилдаг онцлогтой.
А.В.Амфитеатровын "Халуун өнгө" болон А.Н.
Роман
A.V.Amphitheaters тогтсон уламжлал хүртэл даатгуулсан байна, нь
Шинэ, өнгөрсөн зууны Оросын соёл, уран зохиолоор баялаг бэлтгэгдсэн байсан ч эрхэм цэцэрлэгийн тайлбарыг Симболист зохиолчдын бүтээлээс харж болно.
Түүний бүтээлүүдэд язгууртны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүр төрх нь түүхэн тодорхой байр суурийг эзэлдэг, гүн ухааны гүн гүнзгий бэлгэдэл болсон баялаг юм.
Эрхэмсэг цэцэрлэгийн дүр төрхийг уран сайхны тайлбар, акмеистуудын бүтээлч байдал нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг.
Акмеизмын зарчмуудыг бидний бодлоор бидний бүтээлээс харж болох “Мрииники” (1912), М.А.Кузьмины “Небижка дахь Будинка” (1913), “Аймшигт Садиба” (1913) зэрэг бүтээлүүдээс олж болно. ) S. M.
Городецкий. М.А.Кузьмин, С.М.Городецкийн хувьд язгууртны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тайлбарласан дүр төрх, түүнчлэн бэлгэдэл судлаачдын хувьд нийгэм-түүхийн асуудлууд нь реалист болон сүлжээний бус хүмүүст чухал ач холбогдолтой юм.Симболистууд болон реалистуудын бүтээлүүдээс гадна М.А.Кузьмин, С.М.Городецки нарын хамгийн чухал бүтээлүүдэд язгууртны цэцэрлэгийн дүр төрх байдаггүй ("A = A").
Акмеистууд болох М.А.Кузьмин, С.М.Городецки нар шиг бидний харж буй дүр төрхийн гоо зүйн болон соёлын өнгөц байдлыг онцолдог. Цэцэрлэгийн цэцэрлэгт хүрээлэн, булан, цэцэрлэгийн лангууны тавилга нь одоо өнгөрч буй "эрхэм үүр"-ийн эрин үеийн гоо зүйн шинж тэмдгүүдийн үүргийг онцолж өгдөг..
Соёлын ангилал нь Б.К.Зайцевын зохиол дахь эрхэм цэцэрлэгийн дүр төрхийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Б.К.Зайцевын язгууртны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ертөнц нь зохиолчийн язгууртны дүр төрх, зан авираас үргэлж харагддаг Оросын болон иргэний соёлын оюун санааны чадавхийг агуулдаг.
1917 оны хувьсгалын дараа эрхэм цэцэрлэгийн амьдралын ёс суртахуун, гоо зүйн үндэс нь гутамшигт унав.
Нууц өргөөний тайжийн добаны хувьд хутагтын цэцэрлэгийн хувь: том цэцэрлэгийн захирагчдыг дүүжлэх, баривчлах, алах, цэцэрлэгт хүрээлэнг сүйтгэх, шинэ цол хэргэм байгуулахад тэдний байрыг ялах гэх мэт. Эрхэм цэцэрлэг, ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээг үгүйсгэх нь ангийн тэмцлийн хэлбэр, шинэ үзэл суртлыг бий болгох арга зам болжээ.Гэсэн хэдий ч 19-20-р зууны эхэн үед Оросын зохиол дахь садигийн тухай ойлголт нь бидний бодлоор Оросын уран зохиол, ялангуяа Оросын гадаад орнуудын уран зохиолын цаашдын хөгжилд ихээхэн түлхэц болсон юм.
20-р зууны Оросын уран зохиолын хүч чадлын хувьд эрхэм цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тухай шүүмжлэлийн үзэл баримтлалын уран сайхны загвар асар их ул мөргүй болжээ.
Хутагтын цэцэрлэгийн үнэт зүйлсийг шүүмжлэлтэй харвал уран зохиолд шинэ эерэг баатар гарч ирсэн нь хутагтын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн баатартай шууд холбоотой, түүнтэй шууд холбоотой логикоор бий болсон юм. Энэ супер охин бидэнд хуучин баатрын тухай байнга сануулж, шинэ баатрын тухай мартахыг зөвшөөрдөггүй.", "Турбинуудын өдрүүд" болон Б.Пастернакийн "Доктор Живаго" (гэр бүлийн үнэ цэнэ, онцгой шинж чанар, соёл, сэтгэл зүйн хувиргалт).
Хэдийгээр хачирхалтай нь, дээр дурдсан эрхэм цэцэрлэгийн тухай ойлголтыг сошиал реализмын уран зохиолоос олж болно.
Бид хайрын оюун санааны тал, нөхөрлөл, хүмүүст үнэнч байх, үнэнч байх үзэл санаа, Эх орон гэдэг үг (Ф. Гладков, А. Каверин, Б. Лавренев, А. Арбузов, А. Фадеев, А.Твардовский, Половий та .) .).
Утга зохиолын уран зохиол нь товчхондоо, дэмий хоосон өдрийн сэдвийг илчилж (Ю. Трифонов), нэгдэл, социалист өөрчлөлтийн ертөнцөд онцгой байдал, хувь хүний шинж чанарыг хадгалах асуудлыг онцолж өгдөг (В. Тендряков).
"Би"-ээ алдах шалтгаан нь ихэвчлэн зохиолчдын нүдээр, үйл ажиллагаа, бодит амьдрал, санах ойг ямар ч хэмнэлтгүйгээр алдсаны улмаас 1960-1970-аад оны уран зохиолтой холбоотой байдаг (Ю. Трифонов). Тухайн үед Оросын уран зохиолд язгууртнууд, язгууртнууд гэх мэт ойлголтууд өөрчлөгдсөн.Хутагтыг зохиолч, яруу найрагчид нийгмийн статус гэж бус харин сүнслэг байдал, оюун ухаан гэж хэлэлцдэг;
Сүнслэг хүрээ нь өөрөө (хання, нөхөрлөл) 60-аад оны яруу найрагчдын (Б. Окуджава, Б. Ахмадулина, Н. Матвеева, Ю. Мориц) тэргүүлэх чиглэлтэй байдаг.
Уран зохиолд сэхээтний сэдэвтэй холбоотой асуудал бий
ёс суртахууны сонголт хүмүүс, санах ойг хадгалах, эцэг, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, үнэнч байдал, нөхөрлөл, хайрын цэвэр ариун байдал (Ю. Трифонов, А. Битов, Д. Гранин, Б. Окуджава, Б. Ахмадулина). 1970-1990-ээд оны Оросын зохиолд гэрлэлтийн хэв гажилт, хүмүүсийг үл хүндэтгэх, өдөр тутмын ертөнцийн харгислал, шинэ ертөнцөд хүмүүсийн хувь хүний шинж чанар зэрэг асуудлууд гарч ирдэг;
Эрхэм хүндэт цэцэрлэг, тосгоны дүр төрхтэй ойртох тусам баатруудын амьдралын дурсамж, байгалиас заяасан эв нэгдлийн тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг.
Идеалчлах үзэл баримтлалын бүтээлүүдэд бид гунигтай цагийн онцлог шинжийг дарангуйлах, яарах, эргэлзэх зэрэг шинж чанарыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь зохиолчдын үзэж байгаагаар гэрлийн үргэлжлэл, хурдацтай өөрчлөгдөж, хувь хүний шинж чанарыг хадгалах арга зам байсан юм. мөн шинэ ертөнцөд ул мөр үлдээх болно.
Үүнтэй төстэй хандлага нь "хөдөөгийн зохиол" -ын баатруудын онцлог шинж чанар бөгөөд хүн амаа аврах боломжийг олгодог хэмжүүртэй, тайван, бодолтой хөдөөгийн сэтгэлийг хүмүүс яаравчлан яарах энэ газарт технологийн амьдралыг хурдасгах, эмх цэгцтэй болгох замаар төлөөлдөг. тэдний сүнслэг суурийн талаар бодох.
Өнөөдөр эрхэм цэцэрлэгийн амьдрал биднээс улам бүр холдсоор байгаа бөгөөд бид түүнтэй хамт явж, түүний өөртөө хадгалсан ёс суртахууны болон гоо зүйн үнэт зүйлсийг мартаж байна.
Гэсэн хэдий ч эдгээр үнэт зүйлс нь бидний арьсны цаашдын хөгжилд төдийгүй Оросын бүхэл бүтэн соёлыг сэргээх, хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай юм.
Хүний ой санамж, хүчирхэг өөрийгөө, амьдралын үндэс, үндсээ алдах асуудал сүүлийн арван жилд сулраагүй, харин ч улам хурцаар тавигдаж байна. Магадгүй, бидний өмнө тулгараад байгаа асуудлуудыг шийдэхийн тулд бид түүхийг эргэн харж, түүнийг ойлгож, гайхшруулж, түүний холбогдох дүр төрхийг ойлгож, үүнтэй бүх талаараа гүнзгий холбож ойлгох хэрэгтэй болно, одоо М .Я Гэфтер, “эцэст нь хожим нь эрт ирэх нигүүлсэл байдаг.
Үнэн хэрэгтээ ард түмэн, улс үндэстэн, соёл иргэншил нуруугаараа урагшилсаар, ухрахгүйгээр, мартахгүйгээр буруушааж байна.
Нини, ялангуяа одоо, ирээдүйн демиурж ой санамжтай байдаг” (Gefter, 1996, p. 80).
19-р зууны сүүлчээс 20-р зууны эхэн үе хүртэлх Оросын уран зохиолын цэцэрлэг үүнийг бидэнд сануулж байна.
Диссертацийн судалгаанд зориулсан уран зохиолын жагсаалт
Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Попова, Ольга Олександривна, 2007 онд төрсөн
1. Амфитеатрууд, A.V.
Зибр.
ТВ: Юта мужид.
/ A.V.Амфитеатрууд. - М: NVK "Intelvac", 2000 он. 2. Эртний Христэд итгэгчдийн апокриф: Судалгаа, бичвэр, тайлбар.
- М: "Думка" үзэх, 1989 он.
3. Арцибашев, М.П.
Бяцхан шарх/М.П.Арцибашев.
- М: Сучасник, 1990 он.
4. Auslander, S.A. Ямар нэгэн гайхалтай зүйлийг бүтээ.
- М: Уран зохиол, 1988 он.
15. Гусев, В. Гүнгийн цэцэрлэгийн сүнс: үлгэр.
- М: ZAT Vid-vo EKS-MO-Pres, 1999 он.
16. Достоевский, Ф.М.
Бяцхан баатар // Булгийн ус.
Ханнягийн тухай Оросын зохиолчдын түүхүүд.
– Пермь, 1987. – х.
139-176.
20. Зайцев, Б.К.
Бүтээлийн цуглуулга: 5 боть (6-9 боть нэмэлт) - М.: Оросын ном, 1999-2000.
17. Кузьмин, М.А.
Верши ба зохиол.
- М: Сучасник, 1989 он.
18. Кузьмин, М.А.
Зохиол ба гоо зүй: Zx t-д – Т.1.
Зохиолын зохиол 1906-1912 х.
- М: Аграф, 1999.
19. Лившиц, Б. Хоёр дахь харваач: Верши, орчуулга, прогноз, Л., 1989.
20. Лозинский, В.Садиба ховсдож байна: Роман / prov.
z Польш
О.Смирнова;
Урлаг.
ойролцоогоор.
О.Смирнова.
- М: Уран зохиол, 1984 он.
21. Лорченков, В.Садиба божевилных / В.Лорченков.
- М: TOV "Publishing House ACT";
Санкт-Петербург: "Astrel-SPb хэвлэлийн газар" ХХК, 2004 он.
22. Лосев, А.Ф.
44. Чехов, А, П.
Повн.
zіbr.
ТВ
болон хуудас: 30 тонн Op.
18 боть - М: Наука, 1974-1978.
45. Чулков, Г.Маргарита Чарова.
I-V хэсэг // Сар бүр.
жил
болон популяци.-шинжлэх ухаан.
хувьцааны хувьцаа
"Ниви" руу.
– 1912. – 1-р боть.
-P.619-634.51. Чулков, Г.Маргарита Чарова.
4.VI-X // Сар бүр.
жил
болон популяци.-шинжлэх ухаан.
хувьцааны хувьцаа
Ниви рүү.
- 1912. - сов.
64. Бочаева, Н.Г.
И.А.Бунины бүтээлч мэдлэг, урлагийн практикт бага насны ертөнц. Зохиогчийн хураангуй. dis.
. Ph.D.Филол.
Шинжлэх ухаан.
Мэргэжил 10.01.01.
Оросын уран зохиол.
- Елец, 1999 он.
65. Виноградов, В.В.
Оросын түүхийн зургууд
утга зохиолын хэл
XVII XVIII зуун // М: Учпэдгиз, 1938.
66. Б.Жи.
(В. Львов – ?).
Георгий Чулков.
Розповиди.
Ном
2. “Шипшина”-гийн үзэмж, 1910//
Өнөөгийн ертөнц
.
83. Зайцева, Н.В.
Бүтээлч байдал дахь хөнгөн цэцэрлэгийн тухай ойлголт
84. Ильин, И.А.
И.А.Буниний бүтээлч байдал // Ильин И.А.
Түүвэр бүтээл: 10 боть - М.: Орос ном, 1993. - Т. 6. 1-р дэвтэр.
- P.210-270.
85. Илюшечкина, Е.В.
Д.Боккаччогийн “Фесоланы нямфууд” шүлэг дэх эртний уламжлал олон зуун жилийн түүхтэй // Соёлын систем дэх бэлчээрийн мал аж ахуй: Цаг хугацааны харилцан яриа дахь жанрын хувирал: Зб.
Шинжлэх ухаан.
новш.
Vіdp.
ed. Ю.Г.Круглов.– М.: RIC “Альфа” MGOPU, 1999. – х.
5-9.
86. Келдиш, В.А.
ХХ зууны эхэн үеийн Оросын реализм.
- М: Шинжлэх ухаан, 1975.
87. Клейменова, Г.В.
Сергеев-Ценскийн "Хээрийн уут" шүлэг (Үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдлын асуудлын өмнө) // Эрхүү мужийн практик.
101. Марков, В.Ф.
Розмова Кузьминий зохиолын тухай // Марков В.Ф. Яруу найргийн эрх чөлөөний тухай: Статистик, баримт, баримт.
- Санкт-Петербург: Чернишовын үзэл бодол, 1994. - х.
163169.
102. Маркович, В.М.
И.С.Тургенев ба 19-р зууны Оросын реалист роман.
-Л., 1982.
103. Михайлова, М.В.
Олексиа Христофоровагийн өршөөл, хайрын үгс // www.ru/ruslit.novikov ia
104. Михайлова, М.В.
Хувьсгалын өмнөх шүүмжлэлд И.А.Новиковын бүтээлч байдал // Орчин үеийн зохиолчдын тоонд И.
Зб.
Шинжлэх ухаан.
урлаг., олгосон
Үндэсний бичгийн өдрийн 125 жилийн ой.
117. Синявский, A. (Абрам Терц).
Социалист реализм гэж юу вэ (Бүтээлийн хэсгүүд) // Порятунок вид Мираж.
Өнөөгийн нийгмийн реализм.
- М: Радянский зохиолч, 1990. - 54-79 х.
118. Скиба, В.А., Чернец, Л.В. Уран сайхны дүр төрх // Утга зохиол судлалын танилцуулга: Судалгаа.суусан / Л.В.Чернец, В.Е.Хализев, А.Я.Есалнек, ред.
Л.В.Чернец.
- 2 дахь харагдац.
хэт их ажилласан
нэмнэ үү.
– М.: Вишча сургууль, 2006. – х.22-33.
119. Сливицка, О.В.
"Амьдралын дэвшилтэт мэдрэмж": Иван Бунины ертөнц.
- М: RDGU, 2004 он.
120. Спивак.
R.S.
И.А.Новиковын "Алтан авдар" роман дахь шинэ шашны ухамсар, яруу найргийн амьдрал. // Библи ба шинжлэх ухааны соёл: Их сургууль хоорондын.
133. Щукин, В.Г.
Эрхэм үүрний тухай домог.
Оросын сонгодог уран зохиолоос геосоёлын судалгаа.
- Краков: Wydawnictwo Universytetu Jagiellonskiego, 1997.
134. Щукин, В.Г.
Оросын язгууртны цэцэрлэгийн хоёр соёлын загваруудын тухай // Slowianie Wschodni: Duchowosc - Kultura - Jezyk. - Краков, 1988. - х. 169-175.
135. Щукин, В.Г.
Поезиа садиби ба зохиол нетри // Оросын соёлын түүхийн тухай: T. 5: 19 х.
- М., 1996.
136. Эйхенбаум, Б.М.
Пушкиний Болдинскийн үлгэрүүд // Эйхенбаум, Б.М.
Уран зохиолын тухай.
Янз бүрийн жилийн бүтээлүүд.
- М: Радянский зохиолч, 1987. - 343-347 х.
137. Эйхенбаум, Б.М.
М.Кузьмины зохиолын тухай// Эйхенбаум, Б.М.
Krіz уран зохиол: Zb.st.
– Л.: Академи, 1924. – х.
196-200. 138. Ященко, А.Таемница хання орчин үеийн уран зохиолд (С. Городецкий, бүлэг А.Н. Толстой, К. Балмонт)//Шинэ амьдрал
.
153. Зиммел, Г.З “Мэдрэхүйн социологийн тухай аялал” (орчуулсан К.А. Левинсон) // Уран зохиолын шинэ тойм .- No 43 (3).-2000.
- Хамт. 5-13.
154. Zlochevsky, G. Хувьсгалын өмнөх үзэл бодлын тал дахь Оросын цэцэрлэг // Витчизний дурсгалууд.
Оросын цэцэрлэгийн ертөнц.
– 1993. – х.
77-87.
155. Иванов, В.В., Сокир, В.М. Анчутка // Словенийн домог зүй.Нэвтэрхий толь бичиг.
- М.: Эллис Лак, 1995. - P.35.
156. Иванов, Вяч.
Эртний айдас // Иванов Вяч.
Дионис ба прадионизм.
- Санкт-Петербург, 2000 он.
157. Иванов, Вяч.
Ридне болон бүх нийтээр.
- М: Республика, 1994.
158. Каждан, Т.П.
19-р зууны төгсгөлөөс 20-р зууны эхэн үе хүртэлх Оросын худалдаачдын цэцэрлэгийн зарим онцлог шинж чанарууд // Оросын цэцэрлэг: Зб.
Оросын цэцэрлэгийг хөгжүүлэх түншлэл.
VIP.
2(18).
173. Мережковский, Д.С.
Л.Толстой ба Достоевскийн хайр // Оросын Эрос, Оросын соёлын философи.
- М: Прогресс, 1991. - 151-166 тал.
174. Оросын цэцэрлэгийн ертөнц.
Нариси.
- М: Шинжлэх ухаан, 1995.
175. Муравьева, О.С.
Тэд Оросын язгууртныг яаж зодсон.
- Санкт-Петербург: "Нева сэтгүүл" - "Зуны цэцэрлэг", 1999 он.
176. Нащокина, М.В.
Оросын Садиба - Цаг хугацаа ба цаг хугацаа // Орос Садиба: Зб.
Оросын цэцэрлэгийн гэрлэлт.
VIP.
7 (23).
Зохиогчийн тоо.
188. Савинова, Е.М.
"Худалдаачдын цэцэрлэг" -ийн нийгмийн үзэгдэл // Оросын цэцэрлэг: Зб.
Оросын цэцэрлэгийн гэрлэлт.
VIP.
7 (23). Зохиогчийн тоо.Шинжлэх ухаан.
ed.
comp.
М.В.Нащокина.
- М: "Анаш" үзэх, 2003. - х.
123-130.
189. Соколова, В.К.
Орос, Украин, Беларусьчуудын хавар-зуны хуанлийн зан үйл.
- М: Шинжлэх ухаан, 1979.
190. Соколова, Л.П.
18-р зууны эхний хагаст Оросын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хөгжим // Оросын цэцэрлэг: Зб.
Оросын цэцэрлэгийн гэрлэлт.
VIP. 723.. Зохиогчийн тоо.зуун// Оросын цэцэрлэг: Зб.
Оросын цэцэрлэгийн гэрлэлт.
VIP.
7 (23). Зохиогчийн тоо.Шинжлэх ухаан. ed.
comp. М.В.Нащокина.- М: "Анаш" үзэх, 2003. - х. 408-418. 205. Щукин, В.Г. Янофилийн эртний үгс дэх Будинкугийн тухай ойлголт // Словийн гүн ухаан ба орчин үеийн байдал.Зб.
нийтлэл. Санкт-Петербург: Наука, 1994. – х.
Гэрэл зураг сонирхогчдод зориулсан өөр нэг хэсэг. Эдгээр гэрэл зургийн зохиогчид нь захирагчид өөрсдөө болон цэцэрлэгийн зочид юм. ЗурагЗохиолын уйтгар гуниг, найруулгын амьд байдал нь сэтгэлийг зовоож байна. Энэ зууны эхэн үед гэрэл зураг нь урлагийн үйл ажиллагааны хүртээмжтэй хэлбэр болж хувирав.
Оросын гэрлэлтийн зун гэрлэлтийн зун уламжлал ёсоор уран зурагтай холбоотой байдаг тул цэцэрлэгт хүрээлэнгийн өдөр тутмын амьдралын зургууд сонирхогчдын гэрэл зурагт өргөн тархсан байдаг.
Сонирхогчдын гэрэл зургийн дүр төрх нь гоо зүйтэй холбоогүй юм
түүхэн үнэ цэнэ .
Уран сайхны гэрэл зургийн цэцэрлэгжүүлэлтийн сэдвийг хөгжүүлэх сүүлчийн чухал үе бол 1920-иод он байв. Цэцэрлэгийн уналт хүртэл сарнайн үүрний яруу найраг Радянскийн тэргүүлэх гэрэл зурагчдын сонирхлыг ихэд татав.Энэ цагт өнгөрсөн үеийн илрэл болсон садиб шинэ тайлбар хийх боломжтой болсон. Тус үзэсгэлэнд цэцэрлэгжүүлэлтийн шинэ дүр төрхийг бий болгосон нэрт тогооч А.Д.Гринбергийн гэрэл зургуудыг толилуулж байна.Гэрэл зурагчны ажил "Чи юу хийх гэж байна?" гэхээс илүү үзэсгэлэнтэй байхаа больсон.
Srіbnogo viku
, Мөн "архаг" нь эргэлт буцалтгүй үрэгдэж, өнгөрсөн хугацаанд үхсэн.
Эдгээр цэцэрлэгийн гэрэл зургуудын ихэнхийг 1928 оны алдартай үзэсгэлэнд үзүүлэв.
Радянская гэрэл зураг
10 чулууны төлөө."
Цаашид цэцэрлэгжүүлэлтийн соёлыг амьд, хөдөлмөрч уламжлал гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь Радиан гэрэл зурагт энэ дүр төрхийг бий болгоход хүргэсэн. Эрхэмсэг цэцэрлэгийн зураг I.A-ийн роман дахь баатрын тэр хувь. Гончаров "Обломов"Технологи: асуудлын шинжлэх ухаан, ICT технологи, нэгдсэн шинжлэх ухааны технологи
Хүргэлтийн хэлбэр: хичээл-харилцан яриа
Багшийн үг
Нэг удаа замын голд
Дрогууд галт тэрэгний араа шиг хөдөлж эхлэв.
Өндөр хонгилын зам дээр царс мод зогсож,
Мөн Труни хотод энэ нь ноён юм;
мөн төв замаас цааш шинэ зам бий.
Хуучин нь угааж, шинэ нь хийсч,
Би сүйх тэргэндээ суугаад Санкт-Петербург явлаа.
- Янз бүрийн шалтгааны улмаас язгууртан өөрийн байрандаа амьдрахгүй байж болно.
Толгойнууд - хоёр: энэ бол эрхэмсэг (шаардлагатай, соёлын) амьдралын бүрэн эрхт үйлчилгээ, хайр юм. Гэсэн хэдий ч Обломовын хувьд үндэслэлтэй шалтгаан байхгүй.
Эхний хэсэг нь голдуу Москва дахь баатрын амьдралыг голчлон харуулсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, энэ нь шинэ бөгөөд тэнэг эмх замбараагүй байдал мэт санагдаж байна.
- Кожен зочдод хандан "харамсалтай" гэсэн товч үгээр хэлдэг.
Тиймээс Обломов үйлчилгээнд оролцдог.
- Түүгээр ч барахгүй энэ хүлээлгэн өгөхийг төр шаардах нь ойлгомжтой.
Обломов яагаад тосгон руу явахгүй байгаа юм бэ?
Та юунд санаа тавьдаг вэ?
Энд чухал зүйл бол хичнээн үнэтэй байсан ч баатарт өөрийгөө харуулах ертөнц (хотод өөр орон сууцанд нүүх) болон түүнд анхнаасаа төлөвлөгөө гаргах хэрэгтэй (бид" Stoltz дээр энэ тухай ярьж байна).
Энэ төлөвлөгөөг бид мэднэ эхний хэсгийн наймдугаар хэсэг.Хичээлээ дахин уншъя.
Асуудалтай хоолтой төстэй:
Төлөвлөгөө юунаас бүрддэг вэ?
-Яка головна його партина?
Обломовын сойзны удирдлагын "үндсэн статистик" яагаад Митягийн толгойд эргэлддэг вэ? - Энэ төлөвлөгөөнд Гончаров болон манай уншигчдын илт хөхрөлт юуг төрүүлж байна вэ?- Обломовын төсөөлөл хэр бор, сэвсгэр вэ?
- – Энд Обломов Оросын уран зохиолын өөр ямар дүрийг гаргаж ирсэн бэ?
- Риси Якого
уран зохиолын чиг баримжаа
Эх хавтан дээрх зуны үдшийн тайлбарын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл нэмж өгөхгүй юу?
-Ийм идеалын гоо үзэсгэлэн юу вэ, юугаараа дутуу байна вэ?
Илтгэлийн бичвэрийн багахан хэсгийг хэв маягийн хувьд авч үзье.
Хооллох (бүлэгээр хийх боломжтой):
-Зохиолын хэв маяг нь зохиолыг бичсэн зохиолчийн тод арга барилаас юугаараа ялгаатай вэ?
- "Леви, юу архирах вэ", "Египетийн хэллэг" гэх мэт хэллэгүүдийг ямар аргаар ашигладаг вэ?
- “Тахиа чарлах”, “үхэр зажлах” гэх мэт хэллэгүүд хэрхэн гарч ирэх вэ?
- -Яагаад тэр фрагментийг бүхэлд нь түгжих вэ?
Энэ ландшафтын хэв маяг юу вэ?
- Наймдугаар хэсгээс Обломовын мөрөөдлөөс юу гарах вэ?
Та оюутнуудад хамгийн тохиромжтой шинж чанартай сентименталист төлөвлөгөөний нэг эсвэл хоёр зургийг үзүүлж болно (слайд 1-2).
Уран зурагт хүн байгальтай холбоотой, язгууртнууд, тосгоныхны дүрслэлийг би их хүндэлдэг.
За, Обломовкагийн тайлбар бол дахин хэлэхэд, сэтгэл санааны бэлчээрийн мал аж ахуйг илтгэсэн, гэхдээ зохиолчийн инээдэмтэй байдлаар дүрсэлсэн гайхалтай зураг юм.
- Баатар үүнийг цангасан инээдэмгүйгээр хүлээн авдаг тул сэтгэлийн болон инээдтэй хэлтэрхийнүүд аажмаар идэгддэг.
Миний мөрөөдлийн төвд бяцхан Иллуша Обломовын дүр бий.
Үнэн хэрэгтээ Оросын уран зохиолд цэцэрлэгжүүлэлтийн өөр "бага нас" байж магадгүй юм.
Хүүхдийн сэрэх танил мөч тохиож байна: "Илья Илич өөрийгөө жижигхэн орон дээрээ шидэв.. Надад үүнээс илүү хувь тавилан байхгүй.
Yomu хялбар бөгөөд хөгжилтэй.. Viperjalny хэлтэст зориулсан хоолны талаар ярилцав
Микити, Николенка Иртениева, Иллуша Обломов нарын хүүхдүүдийн ижил төстэй байдал юу вэ?Яагаад өмхий вэ? Энд тайлбарласан материал бидэнд туслах болно.
Төрөл бүрийн зохиолчдын нэмэлт зургууд: Э. Бэм, Ю.Гершкович, И. Коновалова, В.Табурина, Т.Шишмарова, Н.Щеглова, П.Эстоппе.
Өнгөцхөн харахад дүрслэлүүд нь яг адилхан юм.
Баатрын дүр төрх, түүний дүрсийн хөдөлгөөн, зургийн баруун хэсэгт байрлах мод, булшнаас зайлсхийсэн бөгөөд ингэснээр анхны диагональ нь найрлагад тод харагддаг, гэрлийн бараан зураас хоорондын ялгаа. мөн хүүхдийн баримал бүхий тод дүрсийг ташуу зурсан, эсвэл шулуун шулуун болгосон.Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид зургуудыг анхааралтай уншвал, Шишмарёвагийн зурган дээр бидний урд нойрмог хаант улсын хаалгаар дүүжлэхийг оролдож байгаа хүүхэд байгааг анзаарах болно, тэр үед уушиг нь унтаж байх хооронд, эс бөгөөс хөл нь наалддаг. бидний хөндлөн гарах боломжгүй кордон; Тэр өөрөө тэнд өөрийгөө алдаж, тулгуур дээр зөвхөн толгой нь шугам дээгүүр хөдөлдөг.
Табурин бол царайлаг залуу бөгөөд түүний дүр төрх нь эрч хүчтэй.
Чи цэцэглэж буй ургамлууд руу татан, чамайг цусаар урсгаж буй гэрлийн харанхуйг харж, хүрэхийг хүсэх болно.
Слайд №6
.Ю Гершковичийн зургуудыг үзүүлэв. Коновалова. Арьсны зураг текстийн аль мөчийг дүрсэлсэн бэ?
Ижил төстэй дүрслэлүүд юу вэ, тэд юугаараа ялгаатай вэ (бүтээл, дүрүүдийн байрлал, үзэгдэл, нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа хандуулах)? Иллуша асрагчтай харилцахдаа энэ мөчийн тодорхой байдал, хамаарлыг зохиогчид хэрхэн харуулж байна вэ?. Техник, хэв маягаараа ялгаатай хоёр зургийн үндэс нь сувилагчийн статик дүрс ба хүүхдийн динамик дүрийн хоорондох ялгаа юм.Хэрэв Бэмд бүх зүйл нэрс жимсний хооронд хаалттай хүрээ шиг харагдах юм бол Алтан финчийн хүүхэд тэнгэрийн өндөртэй, гунигтай өргөн уудам ертөнцийг нээж, сэрэмжлүүлэгтэйгээр гараа сунган гүйнэ.
Обломовка ба хоёрын хоорондох ялгаа. их гэрэл
Энэ зурагт үүнийг гэрэл, сүүдэрээр онцлон тэмдэглэв: асрагч лангууны сүүдэрт сууж, Иллуша наранд шингэсэн элсэнд гүйж байна.
Слайд №8
Франц зураачийн хийсэн зураг яагаад ийм өвөрмөц байдаг вэ?
Дайсан чамайг яаж авч байна вэ? Хүүхдийн бүтцээр санаа хэрхэн илэрхийлэгддэг вэ?Хүмүүсийн постууд ямар сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог вэ?Энэ бяцхан өдөр бүх баатрууд нэг төрлийн нойрмог хөдөлгөөнд хөлдөв.
Нас бие гүйцсэн дүрүүд нь хүүхэдтэй төстэй юм.
Энэ тохиолдолд ард түмэн хайр дурлал, турботой тийм ч их дайсагналцаж, уйтгар гуниг, заналхийлэлтэй байдаг.
- Эдгээр үйл ажиллагаанууд нь юу вэ, зохиогч эдгээрийн талаар ярихад бид тэдэнтэй хэрхэн харьцах ёстой вэ?
- Обломовын ээж ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
-Цэцэрлэгт амьдардаг бүх ядуу хүмүүсийн амьдрал ямархуу болж байна вэ?
Илла Ивановичийн үйл ажиллагаа туйлын утгагүй юм: тэр өдөржингөө цонхны дэргэд гайхаж, шаардлагагүй хоолоор ажилладаг бүх хүмүүст таалагддаг.
Түүний баг Обломовчуудын хувьд гол зүйл юу вэ, тэдний ертөнц ямар замаар эргэдэг вэ гэдэг дээр анхаарлаа хандуулдаг.
“Магадгүй, Иллуша хэн нэгний өмнө юу хэлэхээ эртнээс мэдэж, эргэлзэж байсан байх: аав Ёго шиг, дөрвөлжин өмд өмсөж, хүрэн ноосон хүрэм өмссөн, өдөр бүр эндээс Кут руу яаж явахаа мэддэг, гараа атгаж, Тютюныг хамраа сэгсэрч, ээж нь кофеноос цай руу, цайнаас үдийн хоол хүртэл;
“Яагаад аав нь хэдэн копин хадаж, шахаж, хяналт тавихын тулд доош татсанд итгэхээ ч бодохгүй байгаа юм бол тэр хууран мэхлэлтийн талаар хашгирч, лангууг бүхэлд нь доош нь харуулна” гэж Гончаровын даргыг дээрэмдсэн.Илли Иличи чагаларын мэ’дэндэки садиби Ьэмин мэЬсулдар Ьэмин бу «алтан эрин», идеал (идеал) кечмишн ирэли сур’этлэндир.тухай
Бломын утопи Зохиогч нь романы өөр хэсэгт, Столцтой хамт Суперечка (4-р бүлэг) хэсэгт байрлуулсан.
| Обломов найздаа ирээдүйн амьдралынхаа тод зургуудыг зурдаг. Энэ текстийг параллель текстийн талаар дахин уншина уу | ширээний нугалаа. |
|
| Обломовка зи унтах / хүүхэд нас(өмнө нь хамгийн тохиромжтой байсан) | ||
| Дэлхийн эвдрэл (хамгийн тохиромжтой) | ||
| Онцлог будаа |
дэлгэрэнгүй мэдээллийг хүргэх болно Баатруудын гол үйл ажиллагаа, амьдралын туршид эргэлтийн цэгүүд.
Уур амьсгал, сэтгэлийн байдал
Дараа нь бид хүснэгтээс мөчүүдийг зааж өгөхийг хүсэх болно
алдагдал ба бүтээмж- Обломовын идеал нь хүүхэд байхдаа мэдэрч байсантай хэр төстэй вэ? Чим?
- Обломовын хувьд бүх зүйл маш хүнд байгаа учраас яагаад ялгаа байгаа юм бэ? - Гайхамшигт санал юу вэ? “Лангуун дээр гал аль хэдийн асч эхэлсэн;гал тогооны өрөөнд таван хутганы чимээ гарч байна;
- хайруулын таваг мөөг, котлет, жимс... энд хөгжим байна... Каста дива... Каста дива!
-Обломов яагаад ирээдүйн байдлаасаа энэ ертөнц рүү явж чадахгүй байгаа юм бэ - энэ нь түүний бодлыг үргэлж "өөрчлөх" арга юм ("Хэрэв би шинэ, тайван агааржуулалттай бүхээгт очсон бол ..." гэж тэр эхлэв. лангуунуудын дарааллыг "тайван удирдаж" болох талаар Думд хэт санаа зовохгүйгээр Стольцод мөрөөдлөө хэлээрэй)?
-Яагаад Виборз талын Обломовын романс шиг гэр бүлийн цэцэрлэгийн оронд Обломовыг "орлон гүйцэтгэгч" гэдэг юм бэ?
Д/З Аравдугаар ангийн сурагчид романыг үргэлжлүүлэн судлахын өмнө энэ хоолонд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.
НЭМЭЛТ
"Илья Илич зураг төслийг боловсруулж эхлэв.
Думд түрээсийн тухай, тосгоны оршин суугчдын залхуурал, тэнүүлчийг эсэргүүцэн шинэ арга гаргаж ирсэн оранкагийн тухай, хүчирхэг өгзөгний эрхшээлд шилжсэн тухай хэд хэдэн ноцтой, суурь нийтлэл гарсан. тосгон.
Його тосгоны лангууны спорудаг эзэлсэн;
Тэр сэтгэл ханасандаа нөгөө бильярдны өрөөний өргөнийг харгалзан тавилгатай өрөөнүүдэд олон тооны хөшиг өлгөж, ажлынхаа цонхыг хаана байрлуулах талаар бодож байв;
Тавилга, килимийн талаар зүгээр л таасан.
Үүний дараагаар байшингийн гаднах барилгуудыг өргөтгөж, хүлээж авах зочдын тоог нэмэгдүүлж, жүчээ, саравч, хүний үйлчилгээ болон бусад үйлчилгээний орон зайг бий болгосон.
Ариун хаалга сууж, нээгддэг;
тэнд та хөгжилтэй дуу хоолой, дуулах, балалайка, баганын дэргэд тоглож буй охидыг сонсох боломжтой;
Бяцхан хүүхдүүд түүнийг тойрон тоглож, өвдөг дээрээ авирч, хүзүүндээ дүүжлэв;
самоварын дэргэд суугаад... илүүдлийн хатан хаан, бурхан минь... эмэгтэй!
баг!
Мөн энэ цагт, алсад, цэвэршүүлсэн энгийн байдлаар чимэглэсэн, угтан авах сүм хийдүүд том дугуй ширээг бүрхсэн тод гэрэлтэж байв;
Захар мажордомод бэлдэж, бүх хажуугаараа, ширээг бүрхэж, угтан авах дуугаралттай, болорыг засаж, мөнгө тавьж, залуус ширээн дээр шил эсвэл сэрээ шидэв;
агуу оройн зоог барих;
Энд түүний бага насны нөхөр, түүний хувиршгүй найз Штолц болон бусад хүмүүс бүгд танил царайтай сууж байна; ландшафтын дизайнцэцэрлэгийг 19-р зууны Оросын цэцэрлэгт хүрээлэнгээс олж болно. 
19-р зууны Оросын цэцэрлэгт сарлаг джерело натхенная
Орос улсад 19-р зууныг хялбархан тансаглалтай холбосон бол таны нүдний өмнө цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ногоон гудамжны сүүдэрт тайван алхаж буй ноёдын зургууд байдаг. 
Ихэнхдээ ийм цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд язгууртны цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нутаг дэвсгэртэй зэргэлдээ байдаг.
18-р зууны төгсгөлд эхэлсэн ландшафтын дизайны сонирхол нь 19-р зуунд ид шидийн гүн гүнзгий мэдрэмж болж хувирав.
ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт цаг уурын ялгаагүй бүс нутгийг тариалж байгаагаас үл хамааран тухайн үеийн ландшафтын архитекторууд гайхамшигтай цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг бий болгохоор зорьж байжээ.Цэцэрлэгийн талбайг бүс болгон хуваасан: алхах, ажил хийх, ажил хийх зориулалттай.
Оросын дизайны үндэс нь эхэндээ ердийн хэв маяг байсан бөгөөд ингэснээр бүх элементүүд тодорхой хил хязгаар, тогтмол хэлбэртэй байдаг. 
Энэ хэв маягийг Европоос авсан бөгөөд янз бүрийн архитектурын эрин үеэс санаа авсан: Барокко үеэс Сэргэн мандалтын үе хүртэл.
- Зөвхөн 19-р зуунд л ландшафтын ландшафтын ижил төстэй загвар Орост гарч ирэв.Тэр үед загвар нь өөрчлөгдөж, моднууд нь байгалийн нэг хэсэг болж, бага зэрэг, гэхдээ туйлын эв найртай ургаж эхэлсэн. Боломжит ноёдын дунд хамгийн алдартай нь була юм.төв зам
- бусад дизайны элементүүдээр дамжуулан.Цэцэрлэгийн урд хэсэг
- .Цэцэг бүхий цэцгийн орыг уламжлал ёсоор энд ургадаг: жижиг гиацинт, алтанзул цэцэг 19-р зуунд алдартай байсан.
- Обов'язкова бол засварын бүсийн дүр төрх юм. Энд та жижиг gazebo барьж болно.Оросын хэв маягийн уламжлалт будаа
- бүсийн хот.
- 20-р зууны сүүлчээр зуслангийн байшинд хот нь талбайн бүх талбайг эзэлж эхлэв.
Урд талын цэцэрлэг. 
Энэ бүсийн нутаг дэвсгэр дээр та мод тарьж, зам тавьж болно.
Оросын хэв маягийн арьсан элемент нь дизайны онцлог шинж чанартай бөгөөд та хэд хэдэн үндсэн дүрсийг харж болно: хил, жижиг архитектурын хэлбэрүүд, замууд, жигд бус шугамаар байрлуулсан.
Цэцэрлэгийн хувьд та ижил ургадаг ургамлыг хоёуланг нь сонгож болно ...
Лангууны өмнөх талбайд цэцгийн мандал дээр нэг талын цэцэг тарина.
Daffodils, tulips, niggas, aistris сайн. Эмх замбараагүй дарааллаар тарьсан ийм цэцэг нь лангууны өнгө аясыг тохируулахаас гадна талбайг нүдээр томруулна.Цикаво!
19-р зуунд цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ноёд халуун улиралд цэцгийн мандал, вааран дээр ургамал тарьдаг байв.
Хүйтэн болоход ор нь байшин руу буцаж эхлэв. Зуслангийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн мод нь жимсний сорт (интоор, алим, лийр) болон мөнх ногоон сорт (үнс, нарс) хоёулаа сэтгэл татам харагддаг.Линден, бургас, хусны талаар бүү мартаарай. Ийм модноос та шаварлаг гудамжийг бий болгож, гайхамшигт каскад тарьж болно.Модны доор бут сөөг ургуулахыг зөвлөж байна, ингэснээр наранд хэт их шингэхгүй байх, жишээлбэл, эдгэрэлт.
Засвар хийх талбайг цэвэрлэж байна.
Тусгай цэцэрлэгт хүрээлэн чимээгүй байх шаардлагагүй, гэхдээ та цэцэрлэгт хүрээлэн, зам, gazebos, том хус их биений эв найрамдлыг үнэлж чадна.
Энэхүү гэрэл зураг нь 19-р зууны Английн цэцэрлэг ба Оросын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийн нийтлэг зүйл болох уйтгар гуниг, үүнтэй зэрэгцэн баяр баясгалан, хүндэтгэлтэй байдлын талаар товч тайлбарлав.
"Дикувати" мөчүүдийг янз бүрээр тоглож болох боловч ямар ч тохиолдолд өтгөн, баялаг, бага зэрэг ногоо, хар ногоон нь Оросын хэв маягийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. ОХУ-ын дотоод засал нь бас баялаг юмөөр өөр санаанууд .Та эхэлж болно гаднаас дотогш харж байнагэртээ. Би хэт хатуу хандахгүй
модон овоохой
.
Растик хэв маягт хүрэхийн тулд та туяа шиг харагдахын тулд нүүрний материалыг vikorize хийж болно.
- ОХУ-ын хэв маягийн дотоод засал чимэглэлийн хувьд цонхнууд дээр хуваагдсан байх нь сайн хэрэг.
- Лангууны дотоод засал чимэглэл нь удирдагчдын ялалтаас үүдэлтэй.
- Зуслангийн байшинг хатуу модон тавилгааар тохижуулж болно.
- Үгүй бол сайжруулалт нь хялбар бөгөөд дунд зэрэг чухал байж магадгүй юм.
Оросын хөдөөгийн хэв маягийн хувьд тавилга, чимэглэл, жишээлбэл, ширээний бүтээлэг дээр тохиромжтой.
Өнөө үед амьд ширээний хэрэгсэл, модон сав суулга зэргийг чимэглэл болгон харах нь сайхан байх болно.
Үүнийг санах хэрэгтэй! , 19-р зууны архитекторуудын дунд хадгалагдан үлдсэн. Өнөөдрийн дизайнерууд нэг эсвэл өөр цаг уурын бүсэд тохирсон цэцэгсийг анхааралтай сонгож авдаг.Орон сууц өөрөө
одоогийн хэв маяг є цэцэрлэгийн гол элемент.Овоохойноос хаалга руу ордог төв замын голд дизайнерууд цэцгийн ор суулгахаар төлөвлөж байна.
Тэдгээрийн бүх цэцэг нь хэмжээ, өнгөөрөө бие биентэйгээ холбоотой байдаг.
Мөн онцгой хүндэтгэлтэй байх ёстой шилмүүст мод.
Талбайн нутаг дэвсгэрт ийм мод байхгүй тул дизайнерууд том мод тарихаар төлөвлөж байна.
Цэцэрлэгийн талбайн зургийг дуусгахын тулд дизайнерууд төв тариалагчийн хажууд, төгсгөлд нь эв найртай харагддаг гэрлийн gazebos, lavas нэмж өгдөг.
Тэнгэрийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн сэргээн босголт Цэцэрлэгийн цаана байгаа цэцэрлэг нь ичгүүртэй байх шалтгаан биш юм.Ялангуяа яксчо на ному висажено
- Процедурын дараа хүндрэл гарч болзошгүй.
- Яагаад санаа зовох юм бэ?
- Dyakuyu сайт dovidkova өгдөг ...
- Шинэ
- Үр шилжүүлэн суулгасны дараа эмэгтэйчүүдийн үр дүн Шинжилгээ ба багажийн оношлогооны аргууд
- Хүүхдээ хөгжүүлэх алхмууд: ярьж эхлэх, чалчаах, алхах, инээх, ярих
- Хамгийн тохиромжтой тархи шатаагч гэж юу вэ?
- Хамгийн тохиромжтой тархи шатаагч гэж юу вэ?
- Кохання, секс, зуун настны тухай Tsikavy баримтууд
- Бор, цагаан интоор хоёрын ялгаа юу вэ?
- Та цитрусын талаар мэдэхгүй байсан (13 зураг)
- эсвэл янз бүрийн төрлийн чагарна.
- Бут, бут сөөг, хэрэв тэдгээр нь хадгалагдвал замд хил хязгаар болгон тарьж болно.
- Хуучин господарын санааг цэцэрлэгийн гоёл чимэглэлийн элемент болгон ашиглаж болно.
- Жижиг нарийн ширийн зүйл нь бүхэл бүтэн дүрсийг төгс болгодог.
- зуслангийн байшин
- мөн тусгай хандив шаарддаггүй.
- Редакторын сонголт
- Гормоны эм, согтууруулах ундаа: санаж байх ёстой зүйл
- Редакторын сонголт