XIII-XV зууны Оросын өдөр тутмын амьдрал. Будинок, одяг, ижа

12-13 зууны эртний Оросын амьдрал. Таны онцлог шинж чанарууд юу вэ? мөн түүхийн хамгийн сайхан хэсгийг авч хаясан

Vіdpovіd Та мэдэхгүй байна ... яаж?) [гуру]




Навч, ганок, налуу нь эртний Оросын овоохойн дээврийг хатуу боловч боловсронгуй байдлаар чимэглэдэг. геометрийн чимэглэл. Сийлбэрийн хамгийн дуртай хээ бол аз жаргалтай, чинээлэг амьдралын эртний бэлэг тэмдэг болох дотуур хулганы сарнай юм.
Голд нь тосгоны овоохойг эмх цэгцтэй биш юмаа гэхэд эмх цэгцтэй болгожээ. Байшингийн урд талд, дүрсний доор бүхэл бүтэн эх нутагт зориулсан том ширээ, хана дагуу янз бүрийн хэсгүүдтэй өргөн вандан сандал, дээр нь аяга таваг тавих тавиурууд байдаг. Сирин ба морьд, квити ба хувь тавилангийн зүйрлэл бүхий зургууд. Зул сарын баярын ширээг улаан даавуугаар хучиж, шинэ ширээн дээр будсан аяга таваг, шанага, алгасах зориулалттай зүссэн лаа тавьжээ.
Тавилга, муур, зуурмаг, чарга, хүүхдийн тэрэг гээд бүх зүйлийг модоор хийсэн. Ихэнхдээ модоор хийсэн эдгээр өдөр тутмын эд зүйлсийг будсан байдаг. Мастер зөвхөн үг хэллэг нь ашигтай, зорилгодоо нийцсэн хүмүүсийн тухай төдийгүй тэдний гоо үзэсгэлэн, өмхий үнэр нь хүмүүсийг баярлуулж, ажил үйлсийг нь өөрчилдөг, хамгийн багаар бодоход ариун нандин байдлын талаар бодож байв.
Тосгоны хүний ​​цоож нь ялангуяа дэгжин байв. Ээрэх, нэхэх нь орос эмэгтэйчүүдийн гол ажил мэргэжилүүдийн нэг байв. Тэдний агуу эх орноо хувцаслах, овоохойг алчуур, ширээний бүтээлэгээр чимэглэхийн тулд даавуу нэхэх шаардлагатай байв. Энэ утас нь тосгоны оршин суугчдын уламжлалт бэлэг байсан нь гайхмаар зүйл биш бөгөөд өмхий үнэр нь хайраар хадгалагдаж, хямралын үед дамждаг байв. Хөгшин хүү өвгөний араас ирж, охиныг өдөж, үсийг нь өгөв. Эргэдэг дугуй нь хэдий чинээ ганган, ур чадвараар сийлбэрлэж, будсан байвал сүй тавьсан хүнд төдий чинээ хүндэтгэлтэй ханддаг.
Нутгийнхан арай өөр амьдардаг байв. Майжа газарт баригдсангүй. Ихэнхдээ олон өрөөтэй давхар өндөр овоохой байсан. Ноёд, боярууд, дайчид, лам нарын амьдрах байрыг нэлээд задлан шинжилжээ. Цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дор их хэмжээний газар нутгийг хуваарилж, захирагчдын байр, үйлчлэгч, гар урчдад зориулсан дүнзэн байшингууд байв. Бояр болон ноёдын харшууд нь ордон байв. Хаалттай ханхүүгийн ордонууд байсан. Будинкийг килим, үнэтэй хушга даавуугаар чимэглэсэн байв. Ордонууд, баян бояруудын харшууд өөрийн гэсэн амьдралтай байсан - дайчид, зарц нар байсан.
Мөн гэрлэлтийн янз бүрийн итгэл үнэмшил өөр өөр байдлаар хувцасласан байв. Тосгоны оршин суугчид, гар урчууд - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэрийн даавуугаар хийсэн цамц (эмэгтэйчүүд урт цамцтай) өмсдөг байв. Эрэгтэйчүүд цамц, өмд өмсөж, эмэгтэйчүүд өмд өмсдөг. Дээд ОдягЭрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алиных нь төлөө зүтгэлтэн байсан. Тэд мөн сийлбэртэй нөмрөг өмссөн байв. Тэд энгийн үслэг дээл өмссөн байв. Хувцас нь тариачныхтай төстэй хэлбэртэй байсан ч өнгө нь өөр байсан: хувцас нь үнэтэй даавуугаар оёж, нөмрөг нь ихэвчлэн үнэтэй ижил төстэй материалаар хийгдсэн, энгэрийн зүүлт, алтаар хатгамал хийдэг байв. Нөмрөгийг нэг мөрөнд алтан бэхэлгээтэй бэхэлсэн байв. Өвлийн үслэг дээлийг үнэтэй фермээс хийдэг байв. Хотынхон, тосгоныхон, язгууртнууд ч бас биширсэн. Тариачдын хөл 20-р зууныг хүртэл амьд үлдэж, хотын оршин суугчид ихэвчлэн гутал эсвэл поршений гутал өмсдөг, ноёд гутал өмсдөг, ихэвчлэн шигтгээгээр чимэглэдэг байв.

Баталгаажуулалт Анастасия Лис[идэвхтэй]
Киевийн Орост улс орны янз бүрийн бүс нутаг, хот, тосгон, феодалын элит, нийт хүн амын амьдралын хэв маяг ихээхэн ялгаатай байдаг.
Хуучин Оросын ард түмэн олон арван мянган хүн амтай, олон арван айл өрх, тосгонтой тосгонд, ялангуяа хоёр, гурван өрхтэй байсан эртний цугларалтад амьдардаг.
Худалдааны замаар баялаг ард түмэн ойн намаг, Уралын нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүсээс хамаагүй дээр амьдардаг байв. Тосгоныхон жижиг лангуунд амьдардаг байв. Гадаргуу дээр дээвэр дээрээ шороон шувууд байсан.
Киев Руст овоохой нь өндөр, ихэвчлэн давхар өндөртэй, цонхнууд нь жижиг, гэхдээ маш олон байдаг - тав, зургаа - тэд бүгд наранд сунаж, газраас өндөрт өргөгддөг. Овоохойн ойролцоо үүр, амбаар, комори бүгд нэг зүгт байв.

Тусгай газар, 2 төрөл - цогцос, унтлагын өрөө. Эхийн хэвлий дэх үр хөврөлийн хөгжилд хэсэгчлэн өгсөн цогцосыг анхдагч оршуулах нь нас барсны дараа бусад хүмүүсийн дунд түгээмэл байв. Үхсэн хүнийг өөр үндэстэнд бэлтгэнэ гэж амласан. Хүрэл ертөнцийн Прасловчууд үүнээс урам зориг авдаг. Хүний сэтгэлд шинэ үзлийг төрүүлж, өөр мөн чанараараа (амьтан, шувуу, хүн...) дахин гарч ирдэг, тэнгэрийн огторгуйн өөрчлөлтийг дагаад хөдөлдөг нэгэн зан үйл бий болжээ. Энэ нь шатсан үнсийг газарт булж, оршуулгын газар дээр лангууны загвар болох "байшин" байрлуулснаар хүрсэн юм. Нотлох баримт нь талийгаачийг оршуулах ёслол үйлдээд нулимж, сойзыг нь жижиг саванд цуглуулж, зам хөндлөн огтлолцсон цовдлолын ширээн дээр тавьсан байв. Өвөг дээдсийнхээ үнс нурсан савнууд дээр байрлуулсан замын хажуугийн багана нь өвөг дээдсийн талбай болон өвөөгийн цэцэрлэгийн хооронд оршуулсан хилийн тэмдэг юм. хаалга Бүх оршин суугчид цогцсыг чангаар уйлж, цагаан хөнжил өмссөн эмэгтэйчүүдийн үйлдэл бяцхан шүүгчийн нулимс унагаж, гашуудалтай гэж нэрлэв. Тэд газар дээр гал түлж, үхэгсдийг түүний баг, морь, хуяг дуулгатай хамт шатаажээ; тэд сав, шавар, зэс, колбоноос популус цуглуулж, гашуудлын савнуудаас тэр даруй нулимс асгаруулж байв. Заримдаа тэд хөшөө дурсгалуудыг ухдаг: булшнуудыг зэрлэг чулуугаар доторлож, чулуугаар хашдаг байв. Сэжигтэй зан үйлийг баяр гэж нэрлэдэг байсан шиг баяр хөөртэйгөөр тэмдэглэдэг байв. Паганизмын өсөлтийн үед хамгийн өргөн тархсан, нэр хүндтэй нь унтлагын өрөө байсан бөгөөд овоо дэвсэж байв. Үүний дараа талийгаачийн тухай оньсого олохын тулд овоон дээр оршуулгын найр хийжээ. Тэд өөр арга замаар ядуусын батлан ​​даагч гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг - сэжигтэй, бузар үхэл эсвэл худал хуурмагаар нас барсан хүмүүсийг магтав. Ийм үхсэн хүмүүсийн оршуулга нь намаг юм уу ярын газарт оршуулж, дараа нь араатан дээр овоолж (бидний адил бузар шарилаар газар усаа бузарлахгүйн тулд) Дэлхий дээр булшлах нь зөвхөн Христийн шашин үүссэний дараа өргөн тархсан. кисил. Нас барсан хүмүүсийг Христийн Мэндэлсний Баярын баяр, Мүнди Дөрөв, Радоница, Семику, Дмитрийгийн баярын өмнөх өдөр дурсдаг байв. Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр тэдэнд зориулж лазна халааж, маш их гал шатааж (өмхий үнэрийг дулаацуулахын тулд), зул сарын баярын ширээн дээр хоол хийж өгдөг байв. Гэгээнтнүүдийн эгнээ нь энэ ертөнцөөс ирсэн өвөг дээдсийн хүндэтгэл байсан бөгөөд тэд бэлэг цуглуулдаг байв. Нас барсан өвөг дээдсийн мета зөвшөөрөл. "Нас барсан хүмүүсийн асран хамгаалагчдад итгэх итгэл - өөрсдийнхөө бус үхлээр нас барсан хүмүүс оршуулгын үеэр айж, тойрон алхаж байсан.

9. Орос дахь амьдрал, гарал үүсэл - 10-12 зуун. Житло

Олон жилийн турш Орос улс модон орон байсан бөгөөд харь шашны мөргөлийн байшин, цайз, цамхаг, овоохойг модоор хийсэн.

Амьд мэт гоо үзэсгэлэн, хувь хэмжээ, архитектурын маргааныг гайхамшигтай байгальтай хослуулахыг хүн харж болно. модон нуман хаалга. харийн Орос руу яв, нуман хаалга. Камяна нь Христийн шашинтай Оростой холбоотой. Уламжлалт модон дээр эрч хүчтэй уран сийлбэр. Модны ерөнхий материал болох ой нь хамгийн энгийн оршин суугчдын өдөр тутмын амьдралд тохиромжтой, баримал хийхэд хялбар байв. гэхдээ энэ нь удаан эдэлгээтэй биш бөгөөд шатсан галыг тэсвэрлэх чадваргүй байв. Орон сууцны гол төрөл бол овоохой юм - Оросын Zrubny орон сууцны будинок. Хагас метр газарт унасан шороон овоохойн дээд хэсэг нь шороон байв. Викон, дүрмээр бол байгаагүй. Зуух нь хар замаар халдаг тул гэрийнхээ эргэн тойронд тамхи татдаг байсан. Араатны овоохойн хажуу талыг шороогоор доторложээ. X зууны нөгөө хагасаас. Газар дээрх байшингууд гүйцэж эхэлж, газрын түвшнээс дээш өргөгдсөн дам нуруун дээр модон хүрээ гарч ирэв. Тэд овоохойн хананы ойролцоох шилэн цонхыг огтолж эхэлж байна. Анх өмхий үнэр нь өтгөн, дунд нь банзтай хүнд байсан. Хожим нь гялтганууртай цонхнууд байрлуулсан улаан цонхнуудыг хайчилж эхлэв. Халуун шатаж байсан зуухнууд гарч ирэв. Тэдэнд шороогоор хучигдсан чулуунууд, шонгоор утаа гаргадаг шавар хоолой хэрэгтэй байв. Татар-Монголын шилжин суурьшихаас өмнө хоёр, гурван танхимтай овоохойнууд олширч, энд тэнд хоёр оройтой модон овоохойнууд байсан.

Хураангуй:

Уг нийтлэлд Эртний Оросын өдөр тутмын соёлын онцлогийг авч үзсэн болно

Нийтлэлийн текст:

Орос дахь Влада нь Киевийн хунтайжид харьяалагддаг байсан бөгөөд өмнө нь дагалдан яваа хүн байсан бөгөөд одооноос эхлэн кампанит ажилдаа оролцсоноор нэр хүндтэй болжээ. Дууны дүр үргэлжлүүлэн тоглов. Төрийн удирдлагыг цэргийн байгууллагын шинж тэмдгийн дор мянгат, зуутын тусламжтайгаар гүйцэтгэсэн. Ханхүүгийн орлого бага байсан. 10 - 11 tbsp нэг кобын хувьд. Хамгийн чухал зүйл бол "хүмүүс", "сургамж" (Данина), газар эзэмших явдал юм.

11 - 12 tbsp нэг кобын хувьд. Төрөл бүрийн түрээстэй агуу газрын эзэн бий болсонтой холбогдуулан ноёны чиг үүрэг улам өргөжиж байв. Володя агуу эзэнтэй, төөрөгдлийн хунтайж нь нарийн төвөгтэй ноёрхлыг удирдаж, посадник, Володар, Тоун, Керуват нарыг тоон захиргаанд томилов.

Захиргааны ойрын галзууг хариуцаж байсан тул ордны ажилтнуудыг буруутгав. Москвагийн патрициан 11-р урлагт өөрийгөө баталж, хаана зогсож байв. нутгийн агуу газрын ноёд - "ахмадууд" ба дайчид. Энэ нутагт худалдаачид их ирдэг тул худалдаачид цөөхөн байдаг. Тээвэрлэлтийн явцад барааг хамгаалах хэрэгцээ нь худалдаачдын дайныг өдөөж, орон нутгийн цэргүүдийн дунд худалдаачид эхний ээлжинд сууж байв. Москвагийн хүн амын ихэнх хэсэг нь тосгон болон уриншнаас гаралтай гар урчууд байв. Хар (хар), цагаан (дэлхийн) гэж хуваагддаг санваартнууд онцгой байр эзэлдэг байв.

Хөдөөгийн хүн ам нь олон нийтийн тосгоны оршин суугчдаас (тэдгээрийн тоо өөр өөр) болон аль хэдийн хаалттай тосгоны оршин суугчдаас бүрддэг байв. Орон нутгаас суга татагдсан, амьжиргаагаа хэмнэж, эдлэн газрын дунд ажиллах хүч болсон хэсэг тосгоны иргэд байв.

Хуучин Оросын эзэнт гүрэн байгуулагдсан эрин үед газар тариалангийн тоног төхөөрөмж ашиглан газар тариалан эрхлэх нь хаа сайгүй (бүр хожим) гарч ирж, хөрс бэлтгэх аргыг өөрчилсөн. Хөдөө аж ахуйн Vinikla tripil систем; Улаан буудай, овъёос, шар будаа, улаан буудай, арвайг мэдэрсэн. Шастир танд халуун, өвлийн талхны тухай өгүүлэх болно. Хүн ам нь мал аж ахуй, усалгаа, загас агнуур, зөгийн аж ахуй эрхэлдэг байв. Хөдөөгийн гар урлал өөр ач холбогдол багатай. Нутгийн намгийн хүдэр дээр тулгуурласан бордоог бид хэдийнэ харсан. Металлыг өнчин аргаар гаргаж авсан. Захидал нь "цвинтар" ("энх тайван"), "эрх чөлөө" ("эрх чөлөө"), "тосгон", "тосгон" гэсэн хэд хэдэн нэр томьёо өгөх зорилготой байв.

Эртний Оросын түгшүүрийн тогтолцоог хөгжүүлэх гол чиг хандлага нь чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдийг аажмаар нэгтгэх замаар газар дээр феодалын эрх мэдлийг бий болгох явдал байв. Тосгоны боолчлолын үр дүн нь хөдөө аж ахуй, хүнсний түрээс дээр суурилсан феодалын ноёрхлын тогтолцоонд орсон явдал байв. Захиалга нь боолчлолын элементүүд дээр үндэслэсэн байв.

6-7 tbsp. Ойн холимогт гэр бүл эсвэл жижиг нутаг дэвсгэр (бэхжүүлсэн суурин) нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд түүний оронд бэхлээгүй хөдөө тосгон, язгууртнуудын бэхэлсэн цэцэрлэгүүд байдаг. Патримонийн ноёрхол төлөвшиж эхэлдэг. Өв залгамжлалын төв нь ханхүү нэг цагийн турш амьдарч байсан "ханхүү" бөгөөд түүний найрал дуугаар хүрээлэгдсэн түүний зарц нарын байшингууд - байлдагч хөвгүүд, боолуудын байшин, хамжлага байв. Черувавын өв бол бояр - ноёдын тиунуудыг удирдаж байсан гал сөнөөгч юм. Патримонийн захиргааны төлөөлөгчид эдийн засгийн болон улс төрийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Эхийн засаглалын үед гар урлал хөгжсөн. Өв залгамжлалын тогтолцооны нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаалан гэм зэмгүй гар урчуудын гунигтай тусгаарлалт мэдэгдэж, зах зээлтэй холбоо тогтоож, орон нутгийн гар урлалтай өрсөлдөөн үүсч эхлэв.

Хотод гар урлал, худалдааны хөгжил гарч эхэлсэн. Тэдний хамгийн эртний нь Киев, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Ростов, Ладога, Псков, Полоцк юм. Тус газрын төв нь гар урлалын бүтээгдэхүүн зардаг худалдаа байв. Энэ нутагт янз бүрийн гар урлал хөгжсөн: хуурамчаар үйлдэх, металл боловсруулах, үнэт эдлэл (хуурамч ба сийлбэр, товойлгох, тамгалах, зүсэх ба алт, филигра, мөхлөгт), вааран эдлэл, шкирян, кравецка.

Эртний Оросын өдөр тутмын амьдралын соёл.

Амьдрах арга.Эрт дээр үеэс Словичууд ахмад настнуудад сүүдэртэй байр суурийг хөгжүүлж ирсэн. Нутгийн тэргүүн нь түүний эцэг байсан бөгөөд дарга нь; Бусад бүх хүмүүс: баг, хүүхдүүд, хамаатан садан, зарц нар түүнд ямар ч болзолгүйгээр захирагдаж байв. Оросууд баяр баясгалантай, нам гүм байсан бөгөөд тэдний ёжлол нь амьдралын хайраар мэдрэгдэж, гэр бүлд нь тайван амгалан, баян чинээлэг байдал унав.

Бидний өвөг дээдэс ертөнцийн үзлийг жигшиж, байгалиас заяасан зүйлд сэтгэл хангалуун байсан; Бид удаан хугацаанд зугаацаж, аз жаргалтай, аз жаргалтай, бүжиг, хөгжим, дугуй бүжиг, дуунд дуртай байсан. Ажлаасаа залхаж, газар тариалангийн ажилд уяатай байсан дарсны үнэрийг цагаан будааны сүрэл, мах, сүү, арьс зэрэгт зажилж, цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалах халхавч болдог байв. Зочломтгой байдал, зочломтгой зангаараа хаа сайгүй илэрдэг сэтгэлийн нинжин сэтгэл нь бидний өвөг дээдсийн эрхэмсэг будаа байв.

Та сэрэхдээ хажуугаар нь өнгөрч буй хэн нэгнийг лангуундаа ирэхийг хүс, урам зориг өгч, мэндлээрэй. Гэрийн эзэд зочноо баяр хөөртэйгөөр угтан авч, ширээн дээр угааж болох бүх зүйлээр үйлчилж, талх, тарианы төлөө хүмүүсээс пенни авах нь том нүгэл гэж үзэн зочноос ямар ч төлбөр авдаггүй.

Оросууд тэгтлээ даарах дургүй, догдлохдоо бүр энгийн байж, бүгдэд нь "чи" гэж хэлдэг байв.

Эрт дээр үед Орост тэд нар жаргахаас өмнө босч, Бурханы залбиралд залбирч, сайн үйлсэд Түүний ариун тусламжийг тэтгэдэг байв; Хэрэв та залбираагүй бол юунд ч төвөг удаагүй. Тэд зам дээр гарч, лангуу босгож, талбай тариад - юуны түрүүнд сүмд залбирахаар очив. Аюулгүй үйлдлүүдийн өмнө тэд итгэл найдвар тавьж, нөхөрлөлийг хүлээн авсан. Вера хамгийн их зөрчилдөөнтэй үед хүмүүст ирэв. Жагсаалын өмнө ямар ч дэглэмийг залбирал үйлдээгүй, ариун усаар цацалгүйгээр устгаж болохгүй.

Ширээний ард суух ч бай, араас нь ч босохдоо ариун тугнууд дээр толгойгоо гялалзуулж байна.

Гэгээнтнийг хүндэтгэлийн ёслолоор тэмдэглэв. Ариун цагт хүн бүхэн мэргэ төлөгчөө мартаж, нэгэн адил болжээ.

Танилтай танилцсан эсвэл үл мэдэгдэх зүйлтэй хамт өнгөрч байсан хүний ​​арьс, магадгүй хамгийн чухал нь малгай, толгойгоо сэгсэрдэг. Овоохой эсвэл бичгийн өрөө хүртэл явсан гадны хүн бидний урд байгаа дүрсийг хараад залбирав; дараа нь бөхийж, гарч одов.

Ноёд, баячуудыг ядууст шахдаг байсан ч тэд хоорондоо амьдарч, эелдэг байв. Gisty нь Kimnati, shukavu Ochima ikoni нь өргөжсөн байна Obimami, Ale Gosti нь Zipri байсан, тэдэнд түүж, гурван дэлхийн мөргөл, Potіm эрхэмсэг хэмжээ нь бүдгэрч байна. Бие биедээ нэг гараа өгснөөр тэд үнсэлцэж, хэд хэдэн удаа бөхийж, даруу байх тусмаа тэд илүү хүндэтгэлтэй байв; Дараа нь тэд суугаад залбирлаа хэлэв. Зочин зураг дээр суув. Энд тэд түүнийг зөгийн бал, шар айраг, интоороор дайлсан. Залбирлаа дуусгасны дараа зочин малгайгаа аваад дүрснүүдэд ойртож, өөрийгөө гаталж, ижил нумуудыг хийж, захирагчтай салах ёс гүйцэтгэж, миний эрүүл мэндэд найдаж байв. Эзэмшигч нь түүний харилцан хүсэлтийг баталж, ганку руу малгайгүй дагуулав; хайрт зочноо өөрөө хаалганд хүргэж, хүндэт зочныг хаалганаас хэдхэн крокийн зайд хүргэж өгөв.

Одяг, хувцас (звичайный, святковы) . Эртний Оросын газар нутаг, булш, хөдөөгийн бунханы харгис хэрцгий байдлаас олдсон олдворууд нь хувцас оёж байсан нутгийн сүлжмэлийн бүх төрлийн даавууг илрүүлдэг. Эдгээр нь маалинган даавуу, нэхмэл даавуу нь гаднах даавуунаас чухал ач холбогдолтой бөгөөд янз бүрийн бүтэцтэй урт утаснаас (маалинган даавуу, маалинга) хийсэн даавуу юм. Маалинган ба гадаргуугийн даавууны дунд карт, бараан өнгийн даавуу гарч ирдэг. Vyzerunka-ийн даавууны хувьд ч мөн адил. 10-12-р зууны үед зайлшгүй шаардлагатай зүйл бол хөвөн утсаар хийсэн Weserunk болон дуусаагүй оёдол, гогцоо, хоншоор, зах юм. Гадаргуугаас жижиг даавуу, эд зүйлсийн өргөн өргөн. Даавууны хэсгүүдийг ноосоор байгалийн бор, хар, саарал өнгөөр ​​нэхсэн. Ашигт малтмалын барбергуудыг - улаавтар, улаан хогийн ургамал гэх мэтийг мөн хөлдөөсөн.

Хувцасны үндсэн төрлүүд нь цамц, порти бөгөөд язгууртнуудын дунд доод, хүмүүсийн дунд гол нь байдаг. Бид баян хүн, бас баян костюмтай. Цамц бол хамгийн эртний хувцас гэж бид баттай хэлж чадна, учир нь түүний нэр нь "үрэх" гэсэн хуучин үг шиг сонсогддог. "хамгийн бүдүүлэг" Цамцны урт, оёсон материал, гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг нийгмийн харьяалал, насаар тодорхойлдог. Урт цамцыг язгууртнууд болон өндөр насны хүмүүс өмсдөг байсан бөгөөд ихэвчлэн богино урттай байсан бөгөөд ноёд, бояруудын нам гүм, ур чадваргүй амьдралаас ялгаатай нь ажилчин хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал улам бүр чухал ажил болж, дөнгө зүүх нь түүний буруу биш байв. Рухууд. Цамцыг төгсөлтийн үеэр өмсөж, бүстэй (хүн бүсээ зүүгээгүй бол хэт их хувцасласан гэж хэлдэг). Даавуунууд нь нарийн (30-40 см) нэхмэл байсан бөгөөд цамц нь урт ханцуйтай эсвэл шулуун гарын нүхтэй байв. Тохиромжтой болгохын тулд туузыг оруулаад өөр үндсэн даавуугаар доторлогоо хийсэн (тэнхлэг нь "баруун талын газрыг мэдэх" гэсэн утгатай). Ноёдын зул сарын баярын цамцыг үнэтэй нимгэн даавуу эсвэл тод оёдолоор хийж, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Чимэглэлийн ухаалаг байдлаас үл хамааран түүний олон элементүүд нь жижиг бэлгэдлийн шинж чанартай байсан тул хүмүүсийг бусад учрал, золгүй байдлаас хамгаалдаг байв. Чимэглэл нь "өлгөөтэй" байсан - чухал ач холбогдолтой: алт, үнэт чулуу, сувд, ханцуйвчаар баялаг хатгамалтай байв.

Шагайнд цагаан сонсогддог порти нь маалинган даавуугаар оёж, язгууртнууд ижил зүйл өмсдөг байв - оёдол, даавуу. Өмхий үнэрийг бүсэлхийгээр нь утсаар боосон байсан - аяга (zvіdsi i viraz "салаа хусахыг оролдох"). Портиг өнгөт арьсаар хийж, ихэвчлэн нэхмэл утсаар хатгамал эсвэл онучаар (2.5 метр даавуугаар) бүрхэж, дээр нь ширээ нэхмэл, утсыг нь сунгаж, ороосон байв. Гэхдээ манайх бүх хөлтэй. Тийм биш. Баст гутал нь зузаан, нимгэн байсан. Харанхуй, цайвар, энгийн бөгөөд жижиг цэцэг, баглаа, сүүдэртэй холилдсон - сайн бэлтгэгдсэн, олон өнгийн царайтай.

Гадуур хувцас нь хүндэтгэл, каптан, үслэг дээл байв. Вита толгой дээрээ хувцас өмссөн байв. Энэ нь даавуугаар хийгдсэн, урт нарийн ханцуйтай, өвдөг нь уян харимхай, өргөн бүстэй холбоотой байв. Кафтанууд нь янз бүрийн төрлийн байсан бөгөөд өдөр тутмын хэрэглээ, морь унах, Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр зориулагдсан - үнэтэй даавуугаар хийгдсэн, нарийн чимэглэлтэй байв. Обовьяковой хэсэг хүний ​​хувцасЖишээлбэл, толгойн хувцас, салхинд зориулсан арьсан бүс, өвлийн улиралд маш дур булаам малгай - шкирян, босогч, хутрян. Шагайнд цагаан сонсогддог порти нь маалинган даавуугаар оёж, язгууртнууд ижил зүйл өмсдөг байв - оёдол, даавуу. Өмхий үнэрийг бүсэлхийгээр нь утсаар боосон байсан - аяга (zvіdsi i viraz "салаа хусахыг оролдох"). Боомтууд нь өнгөлөг арьсаар хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн хоншоороор хатгамал эсвэл онучаар бүрсэн байв (2.5 метр даавуугаар хийсэн хуудас), дээр нь ширээ нэхмэл, зангиа сунгасан байв. Гэхдээ манайх бүх хөлтэй. Тийм биш. Баст гутал нь зузаан, нимгэн байсан. Харанхуй, цайвар, энгийн бөгөөд жижиг цэцэг, баглаа, сүүдэртэй хослуулсан - угсармал олон өнгийн нүүртэй.

Орос улсад эмэгтэйчүүд толгойгоо хөнжилөөр бүрхэж, толгойн хувцас өмсөхийг хамгийн аймшигтай байдлаар хүндэтгэдэг байв (үс унах нь бохирдох гэсэн үг). Охид үсээ сүлжсэн эсвэл сул өмсөж, оёдол эсвэл цагираг, хусны холтос, янз бүрийн даавуугаар бүрсэн байв.

Зул сарын баярт зориулж хийсэн хувцас ажлын өдрүүдмөн хаан ширээ гэгээнтнүүд, өдөр тутмын амьдрал - гэртээ, талбайн ойролцоо, ойд ажиллахад зориулагдсан; Ёслолыг хуримын өмнөх, баяр баясгалан, оршуулга гэж хуваасан - "бидолашни". Үүнээс гадна, хувцас өмсөж, насны тэмдгийн ард, ард нь Би гэр бүлтэй болно: залуу эмэгтэйд (хүмүүсийн анхны наснаас өмнө), нас бие гүйцсэн, өндөр настай эмэгтэйд зориулсан охин. Ариун ажилчид ч гэсэн сэгсгэр хувцасладаг байв: анхны ховилын өдөр, туранхайг арилгах өдөр, эрдэнэ шиш, сүрэл үрсэн өдөр.

Хамгийн агуу нэг ердийн будааОросын ардын хувцас - баялаг, сарлаг өгсөн эмэгтэй дүруран баримлын дурсгалт байдал.

Эрт дээр үед тод, үзэсгэлэнтэй хатгамал нь сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг байрлуулах газрыг тодорхой зааж өгсөн байдаг: зах ба бугуйн дээр "хатгамал", цамцны мөр ба доод хэсэг, ханцуйны талбар. Эрчимтэй чимэглэсэн эдгээр газрууд хүмүүсийг муу ёрын хүчнээс булаан авч байгаа мэт санагдсан. Хатгамалын хувьд тэд маалингын, маалинга, ноос, ургамлын гаралтай, үндэс дусаах, үүнээс гадна өөр өөр өнгийн оёдол, алт, бөөрөлзгөнө утас зэргийг ашигласан. Эртний оёдол: будсан, цутгамал, торго оёдол, хөндлөн оёдол нь хатгамалын оёдлын шинж чанар, даавууны бүтцийн зангиа зэргийг харуулсан. Энэхүү гоёл чимэглэлд тосгоны оршин суугчдын амьдралтай нягт холбоотой объектуудыг дүрсэлсэн байдаг: хувь заяаны өөрчлөлт, тод ургац, цэцэглэдэг мод, бут сөөг, бүх амьд биетийн өвөг дээдэс, морь, шувууд, тэнгэрийн биетүүд - нар ба одод. Үеийн үед, хууль ёсны эздийн гар дор хуучин энгийн Висерункууд техникийн шинэ техникээр баяжсан бөгөөд үүний зэрэгцээ тэд хэд хэдэн Висерункуудыг дамжуулж, зөвхөн тэд энэ нутаг дэвсгэрт суурьших боломжтой байв. даавуу. Хувцасыг чимэглэх энэхүү эртний арга нь боярын хувцас өмссөн хэвээр байсан бөгөөд тэр үед гайхалтай хувцас онгойлгох үед алдагдсан эсвэл аль хэдийн хуучирсан гадаадын үнэтэй даавууны хэсгүүдийг шинэ даавуун дээр гоёл чимэглэл болгон оёдог байв. Даавууны холимог, хатгамал нэхмэл оёдол, шигтгээтэй даавуу, використа, олон өнгийн "өвс" оёдол, хус, эрдэнийн чулуу, гялтгануур, алт, мөнгөн сүлжих, сүлжих. Энэ бүх гоёл чимэглэлийн баялаг нь авъяаслаг хатгамалчдын гараар ид шидийн үнэт урлаг болгон хувиргасан.

"Үзэсгэлэнтэй" цамцыг будгаар чимэглэсэн бөгөөд энд янз бүрийн өнгө, өнгөт канонуудыг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс аавдаа гашуудахдаа тэд цагаан хатгамалтай цагаан цамц өмсдөг байсан бол хүүхдүүдийн хувьд хар, загалмай, иж бүрдэл бүхий хатгамал өмсдөг байв. Зөвхөн бэлэвсэн эхнэрүүд эртний "тайрах" зан үйлийн үеэр өмсдөг шигээ ямар ч "чимэглэл" -гүй цамц өмсдөг байв. Бэлэвсэн эхнэрүүдийг тосгон бүрээс цуглуулж, хөл нүцгэн, үс нүцгэн, маалинган цамц өмссөн хөнгөн жинтэй, холер өвчнөөс хамгаалж, туранхай болохоос хамгаалахын тулд тосгоны ойролцоо газрыг анжисаар хагалах ёстой байв.

Цамц нь орос эмэгтэйн амьдралын бүх цаг үед өмсдөг байсан бөгөөд олон цаг туршсаны эцэст олон зуун жилийг туулж бидний хувцасны шүүгээнд янз бүрийн, жигд тайрсан даавуу, цэнхэр өнгийн бүс хэлбэрээр орж ирсэн.

Эртний хувцасны хувьд цамцыг зэрэгцүүлэн өмсөх нь ховор байсан бөгөөд Оросын эртний болон төвийн бүс нутагт амьтад ихэвчлэн сарлагийн саваг өмсдөг байсан бөгөөд эртний хувцас өмсдөг байв. Понева бол маалинган даавуу эсвэл гадуур даавуугаар хийсэн гурван хавтангаас бүрдсэн, бэлхүүсээрээ гашник нэхмэл нарийн бүсээр бэхлэгдсэн орны даавууны төрөл юм: үүнийг зөвхөн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Понева була нь дугуй хэлбэртэй, оёдол эсвэл гоёл чимэглэлтэй, хэд хэдэн даавуугаар нугалж өгдөг. Ихэнхдээ гэзэг нь хар хөх, хар улаан, заримдаа хар өнгөтэй байдаг. Харанхуйд энэ талбай нь бөөгнөрөлөөр хуваагдсан бөгөөд тэдгээрийн өнгө, хэмжээ нь даавуугаар сүлжсэн энэ муж, тосгон, тосгоны уламжлалын нэг хэсэг байв. Поневес нь цамц шиг ариун, өдөр тутмын гэж хуваагддаг байв. Ажлын өдрүүдийг доороос нь гогцоо эсвэл туузаар хийсэн нимгэн гэрийн ноосоор бэхэлсэн байв. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр "цүнхэнд" маш их хүндэтгэл үзүүлсэн - энэ бол гоёл чимэглэлийн бүх баялгийг дээд зэргээр харуулсан захын дагуух нөхөөсийн нэр юм: баялаг хатгамал, сүлжих, алтадмал, хатгамал утаснуудын нухаш. , ургамлын оёдол, гялалзах, гялалзах, бамбар, бөмбөлгүүдийг. Дугуй одой морьдын хувьд оёдол нь зэргэлдээ хэсгүүдийг холбох төдийгүй нэмэлт өнгөлгөөний үүрэг гүйцэтгэдэг. Янз бүрийн өнгийн хөвөн утсаар "ирмэг" бүсийг верстат дээр нэхэж, үзүүрийг нь хөвсгөр, голд нь ирмэгийн утаснуудаар сүлжсэн.

Цамц, банзал дээр хормогч зүүж, ар талд нь сүлжсэн сүлжсэн "фиранка" - "мутозка", өнгөний эрч хүч, гоёл чимэглэлийн чанарыг аажмаар доош нь зурж, нугалав. тод chintz-аас оруулга нь rakhun, хар арьстай Unk нэхэх болон хатгамал, гялтганасан оёдол.

Чуулганыг дуусгах нь маш нарийн чимэглэл бүхий маалинган даавуу, маалинган даавуу эсвэл маалинган даавуугаар хийсэн шушпан юм: оёдол нь ерөнхийдөө амжилттай болж, ирмэг нь улаан өнгийн хавтастай хатгамал юм. Хувцасыг эвхдэг толгойн гоёлоор дуусгасан. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр бүхэлдээ толгойн хувцасны хоёр эрс ялгаатай ангиллаар тодорхойлогддог. Охидын хувьд үс, толгойн харанхуй хэсгийг салгахын тулд цагираг эсвэл боолт хэлбэрээр хэлбэржүүлнэ. Эмэгтэйчүүдийн толгойн өмсгөл нь олон янз байсан ч тэд бүгд үсний үнэртэй байсан, учир нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу тэд Чаклуны хүч чадалтай бөгөөд золгүй явдал үүсгэж болзошгүй юм.

"Шаазгай" төрлийн орчин үеийн Оросын бүх төрлийн толгойн гоёл чимэглэлийн үндэс нь судалтай эсвэл хусны холтосоор бэхлэгдсэн ширмэл даавуугаар хийгдсэн бөгөөд духны хатуу хэсэг нь үсэнд шууд тохирдог. Урт хэлбэртэй, хавтгай эсвэл эвэр нь буцаж ирдэг түүнийг муур эсвэл эвэрт муур гэж нэрлэдэг байв. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь бүхэл бүтэн бүтцийг өөр хэлбэрийг өгсөн бөгөөд үүнийг нэмэлт дээд хэсэг - калико, калико, оксамитаар хийсэн яндангаар хийсэн шаазгайнууд; Нүүрний урд хэсэг нь шулуун зүсэгдсэн бараан даавуугаар хучигдсан - зөөлөн. Гурван элементийн нэрсийн эргэн тойронд эвхэгддэг агуулах, олон бөмбөгний толгойн нэгжийг бий болгодог. Зарим дарс нь арван хоёр хүртэл хэсэг, зарим нь таван кг хүртэл байсан.

Олон тооны хонх, металл задгай, нялх хүүхэдтэй хонх, энгийн хонхыг зөвхөн оёдолд ашигладаг байсан төдийгүй гоёл чимэглэлийн эгнээ болгон чимэглэсэн байв.

Хувцасны чухал хэсэг нь өнгөлөг өргөн бүс байв. Охид янз бүрийн хавчаараар оёж, бэлхүүсээ хүртэл "бэлэг" гэсэн гоёмсог цүнх зүүв.

Хөлийг цагаан ноосон даавуу эсвэл маалинган даавуугаар хучиж, ширээний тавцан, хайлаас эсвэл линденээр хийсэн зэгсэн сүлжмэл эдлэл, эсвэл цагаан нэхмэл ноосон даавуугаар "нэг сүлжмэл зүү, ноосон бээлийтэй сүлжмэл даавуугаар бүрсэн бөгөөд энэ нь дунд сумаар чимэглэгддэг байв. урд ба урд. Хувцасны үлдсэн хэсэг нь янз бүрийн гоёл чимэглэлээр дүүрэн байв. Маш олон тооны тэд бидний хүзүүн дээр сувдан хорхой, гранат, гайтанууд - бөмбөлгүүдийгтэй ёроол, эрүүл мэнд, аз жаргалын төлөө авчирсан гэж үздэг Бурштины хорхойг, Ланзюгаас авчирсан нялцгай биетүүдийг тавьдаг. Их хаад "байцааны байцаа" болон бусад нарийн урласан ээмэг зүүлтээр чимэглэсэн байв. Өвөрмөц өнгөтэй, тэд нарийхан, амархан сэвсгэр "хармати" - ээмэг зүүсэн цүнх, сүлжсэн галууны мах байв.

Намын баялагаас үл хамааран бүхэл бүтэн чуулгын нэгдмэл байдал нь үндсэндээ өнгө, тууштай байдлын хослолыг олох замаар бий болсон.

Өнгө, гоёл чимэглэл, бэлгэдэл нь зан үйл, хөгжилтэй хувцасны онцгой мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Гэр бүлийн шатлал. Орос улс байгуулагдахаас өмнө гэр бүлийн харилцааг хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байсан бөгөөд төр энэ салбарт оролцдоггүй байв. Дахин хэлэхэд хайр нь хулгайлагдсан хүний ​​​​хувьд ("умичка") нэрээр бүтээгдсэн юм. Тимчасыхын хадны үлгэрт хаалгыг тавих энэхүү паганын арга нь Древлянчууд, Радимичүүд болон бусад овог аймгуудтай холбоотой байдаг. Янз бүрийн тосгоны залуус гол, нуурын эрэг дээр цугларч, дуу бүжгээр наадаж, тэнд уяачид хүргэнүүдийг "алжээ". Шастирын зохиогч лам - бүх харь шашны нэрсийн өмнө "умичка" нь нэрлэгдсэн болон нэрлэгдсэн хүмүүсийн өмнөх байшингийн ард байх ёстой байсан тул "хулгайлсан" гэсэн үгийг харгалзахгүйгээр сөрөг, туйлын чухал юм. дашрамд, ирээгүй байна. Өрхийн тэргүүн, эрэгтэй хүн нь төр засгийн боол байсан бөгөөд хүчирхэг албан тушаалд эзэн хаан гэгддэг байв. Өрхийн бүх гишүүд, тэр байтугай зарц, боолын тухай шууд ярихгүй, тогтмол эмх цэгцтэй байв.

Эр, эцгийн үүргээс өмнө хүүхэд, найз нөхөд нь бууж өгөхөөргүй байсан системтэй зодуурыг агуулсан өрхийн “гэршүүлэх” ажил байсан. Бэлэвсэн эхнэрүүд гэрлэлтийн үеэр маш их хүндэтгэл үзүүлдэг байв. Дээрээс нь лангуун дээр өмхий өмхий бүрэн улсын өмч болсон. Ер нь хүн нас барснаар өрхийн тэргүүний үүрэг тэдэнд шилжсэн.

Водохреща нь Византийн хууль тогтоомжийн баялаг хэм хэмжээг Орост авчирч, гэр бүл, хайр дурлалын харилцааг хадгалж байв.

Гэр бүл нь Ортодокс сүмийн өмгөөлөл дор байсан тул гэр бүлийн харилцааг үндсэндээ сүмийн хуулийн хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Хайр дурлалын насыг Византийн хуулиар эрэгтэйчүүдэд 14-15, эмэгтэйчүүдийн хувьд 12-13 насанд тогтоосон байдаг.

Нөхөрлөлийн урьдал зүйл бол атаархал, хүч чадал байв. Хайрын холбоог хүндэтгэж эхэлснээр сүмийн дүрмүүд нь хайрын тухай хууль тогтоомжийг устгах хэлбэрийг хамгаалж байв: дайсантай нөхөрлөх, хамаатан садан, эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн хоорондын солилцооны өгүүлэл. Сүм хайрыг бие махбодийн нэгдэл, сүнслэг нэгдэл гэж үздэг байсан тул хайрыг зөвхөн Христэд итгэгчдийн хооронд л зөвшөөрдөг байв. Оросыг Христийн шашинд оруулсны дараа хайрын баяр нь сүмийн хуримын хэлбэртэй ямар ч холбоогүй юм. Дадлага нь хуульд заасан янханыг тавих үрэлгэн, харийн хэлбэрийг хэрхэн аврахаа мэддэг байв. Гэрлээгүй эр, гэрлээгүй эхнэрийн галзуу, хайраар дүүрэн амьдралаар эр хүн золиос, охины найзыг төлөх үүрэгтэй.

Хаалгыг нээхээс өмнөх үйл явдлын урсгал нь Византийн хууль тогтоомж, Прохирон, Оросын уламжлалд үндэслэсэн байв. Оже, шлюб зорувшис, хэрэв:
1) тус отряд нь ноёны хаанчлал ба амьдралд муу зүйл бэлтгэх талаар бусад хүмүүсээс сонсож, өөрсдийн хүнээс ирсэн нь илэрсэн;
2) нэг хүн хэт их хайртай, эсвэл цуурхал сонссон багаа барьж авсан;
3) бусад хүмүүсийн бэлтгэж байсан хүний ​​амийг хөнөөсөн тухай тэд мэдэж байсан ч түүнд хэлээгүй тул отряд нь хүнийг нядлах санааг гаргаж ирсэн;
4) отряд нь эрэгтэй хүний ​​зөвшөөрөлгүйгээр танихгүй хүмүүстэй цайллага хийж, эрэгтэй хүнгүйгээр хонох эрхийг хассан;
5) багийнхан өдөр шөнөгүй тоглодог (жижиг ач холбогдолгүй) хүний ​​хамгаалалтыг үл тоомсорлодог;
6) багийнхан муу санаатнуудад хүнийг хулгайлах заавар өгсөн боловч өөрсдөө сүмээс хулгай хийсэн эсвэл хулгай хийсэн.

Эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын ялгаа нь уламжлалт дүрмүүд дээр суурилж, каноник хэм хэмжээний өөрчлөлтийг оруулсан болно. Владын аав хамгаалалтгүй байсан тул гэр бүлийн дотоод хэргийг удирдах, хүүхдүүдийг шийтгэх эрхтэй байв. Хүүхдийг хайрлахын төлөө хууль тогтоох нь чухал. Ярославын сүмийн дүрэм нь охиныг шийтгэдэг нь мэдээжийн хэрэг, будинкад амьд үлдэж, аав, ээж нь хайртай хүүхдээ зажилж байсан юм. Шүтэн биширсэн хүүхэд төрүүлснийх нь төлөө дүрэм, багийг шийтгэдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ нь гэрлээгүй охины боломжгүй, үр хөврөлөөс ангижрахыг буруушааж, хасдаг. Хууль тогтоогчийн гол санаа нь тодорхой байна: хүүхдүүд нь янхантай гэм зэмгүй гэрлэсэн бөгөөд хэрэв тэр аль хэдийн гэрлээгүй бол амьдралын хугацаагүй байж магадгүй юм.

Хүүхдийн эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ. Христийн өмнөх үеийн доба нь өвөг дээдсийн янз бүрийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог. 6-р зуунд эртний славян овгуудын дунд зөвлөх үйл ажиллагааны элементүүд гарч эхэлсэн. Матриархлалын үед хоёр зүйлийн хүүхдүүд эхийнхээ гэрт очиж, дараа нь хөвгүүд тэр хүний ​​гэрт нүүж, практик амьдрал эхэлсэн. Хүүхдүүдийн боловсролыг "залуу хүмүүсээс" дэлхийн мэргэн ухааныг сурсан багш нарт даатгадаг байв. Хожим нь хамгийн ойрын хамаатан садан (авга ах) хүүхдүүдийн сургалт, боловсролыг хариуцдаг байв. Ийм чиг үүрэг байхгүй тул хамгийн ойрын хөршүүдийг ("хөвшөөрөх") томилсон. Ийм байдлаар VI - VII зуунд. Үүнтэй адилаар гэр бүлийн халамжийг нэн тэргүүнд тавьдаг. 8-р зуунд аавууд хүүхдээ танихгүй хүнд өгөхөө больсон. Энэ үед бид энэ гэр бүлд сүнслэг үйл ажиллагаа үүссэн тухай ярьж болно. Ардын хөгжмийн гол арга техник нь хүүхдийн шүлэг, частивка, оньсого, үлгэр, билинс, колисковын дуунууд байв. Тэд хашгирч байсан хамгийн сайн будааСлавянский ардын дүр: ахмад настныг хүндэтгэх, эелдэг байдал, тэсвэр тэвчээр, даруу байдал, болгоомжтой байх, харилцан туслалцах. Өмхий үнэр нь Словенийн ард түмний баялаг, анхны түүхийг цуурайтаж, амьдралын анхны хувь тавилангаас нь тэмдэглэж, дагалдаж байв. Судалгаанд С.Д. Бабишина, Б.А. Рибаков христийн үеэс өмнөх Оросын соёлын өндөр түвшин, анхны үндэсний шинж чанарыг харуулдаг. Эртний Орос дахь сурган хүмүүжүүлэх санаа, боловсролын тогтолцоо аль аль нь Византийн хуулбар биш байсан бөгөөд "Оросын ард түмний гадаад соёл нь сурган хүмүүжүүлэх асар их байсан" гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Христийн шашны ардын сурган хүмүүжүүлэх эрин үе нь ариун элч хунтайж Володимир Оросын Христийн сүмийг гэгээрүүлснээр эхэлсэн.

Ноёны гэр бүлийн хүүхдүүдийн боловсрол тийм ч онцгүй. Ноёдын гэр бүлийн хүүхдүүдийг дараагийн айлд хүртэл боловсрол эзэмшүүлэхээр хүлээлгэн өгсөн. Энэхүү мөргөлийн хэлбэрийг "годивля" гэж нэрлэдэг байв. Godivnitstvo бол 10-12-р зууны Орос улсад нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл юм. - залуу ноёдын ёс суртахуун, оюун санаа, бие бялдрын бэлтгэлд сургах, дэмжлэг үзүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэд анхны мэдлэгээ шүүх дээр - "ном сурах" сургуульд олж авсан бөгөөд тэнд бояр, дайчдын хүүхдүүдээс эхэлжээ. Анхны "ном сурах" сургууль Киевт 988 рубль, дараа нь Новгород хотод 1030 рубль байв. болон бусад газрууд.

ОХУ-д гэр бүлийн үс засалт хийх ардын практикт Бурханыг засах гол элемент нь сонсоход гол анхаарлаа хандуулдаг. Миркуваны логик йог авчирсан дарааллаар нь ирцгээе: эр хүн гэр бүлийн тэргүүний хувьд бурхны өмнө буруутай, отряд нь хүний ​​өмнө сөгдөн мөргөж, хүүхдүүд нь эцгийнхээ эсрэг буруутай. Хүмүүсийн итгэл үнэмшил нь унаснаар хүн Бурханаас урам зориг авахаа больж, Түүний хүслийн дагуу амьдрахаа больж, найз нөхдөдөө дуулгаваргүй болоход хүргэдэг гэсэн үндсэн санаа байв. Үүний үр дүнд сонсогдоогүй хоёр хүн сонсогдоогүй хүүхэдтэй өсдөг.

p align="justify"> Энэ үеийн сурган хүмүүжүүлэх гол зарчим бол Эртний Оросын анхны утга зохиолын дурсгалд тусгагдсан амьдралын хэв маягийг оюун санааны тогтолцоонд хуулбарлах (шилжүүлэх) явдал байв.

Христийн шашин үүссэнтэй холбогдуулан Эртний Оросын хааны тогтолцооны нэг онцлог шинж чанар нь сүм хийдүүд эдгээр чиг үүргийг эзэмшиж байсан бөгөөд үүнийг хүндэт хөршүүд тэдэнд дамжуулсан байв. Загалмайлсан эцэг нь баптисм хүртэхдээ өөрийгөө гарцаагүй "баптисм хүртэгч" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэр үед түүнийг өөр эцэг гэж нэрлэж, баптисм хүртэж, хүндэтгэл үзүүлжээ. Бурхан болон хүмүүсийн өмнө тэрээр эцгийнхээ гүйцэтгэсэн цэрэг татлагын ирээдүйн хариуцлагыг үүрч, эцгүүд нь төөрсөн үед тэднийг орлож, загалмайлсан эцэг эхийг төрөлхийн хүү болгон гэрт нь авч явсан. Але бол баруун талд байгаа толгой бөгөөд та эцгийнхээ баптисм хүртэж дуусмагц баптисм хүртсэн хүүхдийнхээ төлөө нэн даруй залбирч, түүний сүнслэг амьдрал, сүнслэг төлөвшлийг дагах ёстой. Христийн шашинд нийгмийн өнчрөлтөөс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ байдаг бөгөөд энэ нь Бурханы өмнө өдөр тутмын итгэл, найдвартай байдалд тулгуурласан гэрлэлтийн хувьд ийм цар хүрээгээр өргөжиж байна.

Христийн шашин нь арга зүйн хувьд мэдлэг, бичиг үсгийн өсөлтөд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Бурханы хүслийг дагасан лам нар эдгээр үйл явцад идэвхтэй нэгдсэн. Ийнхүү Киевийн ариун Митрополит Майкл багш нарыг адисалж, авшиг өгсөн нь авшиг хөтлөх зөв арга юм. Новгород, Смоленск болон бусад газруудад хүүхдүүдийг бичиг үсэгт сургах сургууль, коллежуудыг бишопуудын хэлтэст зохион байгуулав. Оросын янз бүрийн газруудад тахилч нар бүх улс орны сүм, сургууль, коллежид хүүхдүүдэд бичиг үсэг зааж эхэлсэн. Энэ жил зөвхөн тахилч нар төдийгүй сүм хийдийн бус хүмүүс болох "бичиг үсгийн эзэд" хүүхдүүдээ өсгөж эхлэв. Хөвгүүд тахилч нараас буюу "эзэд"-ээс гэгээрлийг олж авдаг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн гэгээрэл нь ялангуяа татар-монголын довтолгооноос өмнө 10 орчим байсан эмэгтэйчүүдийн сүм хийдүүдэд чухал ач холбогдолтой байв. сүм хийдийн эмэгтэйчүүдийн сургуульд захидал бичиж, залбирал дуулжээ.

Эртний Оросын гэр бүлийн цэрэг татлагын тогтолцоонд эмэгтэйчүүдийг онцгойлон авч үздэг байв. Эмэгтэй хүнд хүүхэд асрах, биеэ зөв авч явах эрхийг зааж өгсөн. Эмэгтэй хүн ариусгагдах ёстой байсан тул тэр зөвхөн гэрийн сахиул төдийгүй сайн, зөв ​​шударга гэр бүлийн хүүхдүүдийн анхны багш байсан юм.

Будинок ба йогийн зохион байгуулалт. Судасны гол хэсэг нь нэлээд жижиг зүслэгээс бүрдсэн байв. Дунд нь нэг унтлагын өрөө байсан бөгөөд түүний өмнө туранхай, шувууны аж ахуй, хөдөө аж ахуйн тоног төхөөрөмж, талх, өвс гэх мэт зүйлсийг хадгалахад зориулагдсан хангамж байв.

Хамгийн бага аргаар хамгийн энгийн байдлыг бий болгох оролдлого нь дотоод засал чимэглэлийн лаконикизм байсан бөгөөд тэдгээрийн гол элементүүд нь тавилга, эвдэрсэн тавилга (вандан сандал, алчуур), тансаг тавилга (ган, лаав), янз бүрийн зохион байгуулалт (дэлгэцийн зураг, хайрцаг) байв.

Байшингийн байранд бүрэн багтсан эртний Оросын зуух нь шууд утгаараа байшин байсан - дулаан, тайван байдлын эх үүсвэр юм.

Одоогийн зуслангийн байшингуудын энгийн байдлаас харахад байшин, харшийг гоёл чимэглэлгүйгээр барьсан, модоор хийсэн гэж таамаглаж болно. Амьдрах байрыг хашааны голд байрлуулж, хаалгатай, хаалгагүй модон хашаа, шонтой байв. Мэдээжийн хэрэг, баячууд айж байсан; болон бусад нь шаварт амьдралаа өнгөрөөж, нээлттэй байдлаасаа салсан. 10-р зуунд Камьянс споруди гарч ирэв.

Тухайн үед баригдсан тосгоны байшингууд бараг ижил байсан: тэд намхан, банз, сүрэлээр хучигдсан байв. Хотынхон өндөр байшинд амьдарч, ууланд амьдардаг байв. Лангууны доод хэсэг нь зөгийн бал хадгалагддаг байсан тул зөгийн бал гэж нэрлэгддэг лоход, мөн коморуудад ашиглагддаг байв. Бүхээгийг өрөөнд (өрөө) хуваасан. Тэдгээр нь сүүдэрт дүүрсэн байсан бөгөөд үүнийг заримдаа платформ гэж нэрлэдэг байв. Овоохойн хажуу талд тусгай унтлагын өрөөнүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь зөвхөн шөнийн унтах төдийгүй шөнийн цагаар унтдаг ор байсан болохыг харуулж байна.

Их Гэгээн хааны танхимын хүлээн авагчдыг "гридницы" гэж нэрлэдэг байв. Боярууд, гридникүүд, зуутын дарга нар, аравтынхан болон бусад бүх хүмүүс өмхий үнэрт найрлаж байв. Гаднаа тагтаа барих цамхаг, траншейнууд байв. Өндөр модон овоохойнуудыг харш гэж нэрлэдэг бөгөөд танхимууд нь дээд давхарт байрладаг танхимууд байв.

Амьдрах байрыг лаа, чийдэнгээр гэрэлтүүлж байв. Лав ихтэй байсан тул агуу гүн, боярын ордонд лав лаа шатаж байв. Даруухан амьдралтай хүмүүс дугуй шавар саванд цутгадаг анхны тосыг шатаадаг байв - каганец эсвэл өөх тос.

Өрөөнүүдийн хана нь ямар ч байдлаар чимэглэгдээгүй, царс ширээ нь зүгээр л баялаг байв; Өмхий ханын орой дээр зогсож, ихэвчлэн килим барин хашгирч байв. Тэр үед сандал, сандал байгаагүй. Хүлээн авсан үед Их Гүнзүүд бэлэглэсэн дугуй суудал дээр сууж, хаан ширээг сольсон; Оройн хоолны цагаар - энгийн вандан сандал дээр, даавуугаар хучигдсан - оёдол, оксамит. Өрөөнүүдийг ариун алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүдийн дүрсээр чимэглэж, шүүгээнд оруулж, кабинетийн дэргэд өлгөв. Тэдний өмнө дэнлүү гэрэлтэж, ариун дүрийн дэргэд лав лаа асаав. Дүрсүүдийн дор шударга газар байсан; тэр даруй цагаан даавуугаар хучсан ширээн дээр зогсов.

Хожим нь Орос улсад мод, шавар овоохой, овоохой, чулуугаар хийсэн овоохой гэх мэт амьд биетүүд гарч ирэв.

Норми би зараа хүлээн авах болно. Манай өвөг дээдэс патриархын энгийн байдалд амьдардаг байсан бөгөөд зараа ундаа, мах, үндэс зэрэгт сэтгэл хангалуун байсан. 11-р зуунд өмхий шар будаа, грек, сүү хэрэглэдэг байсан; дараа нь тэд хоол бэлдэж эхлэв. Тэд зочдод юу ч сүйтгээгүй бөгөөд зочломтгой байдлаа тунгалаг ургамлаар харуулав.

Ширээн дээр буцалж буй зөгийн бал байв - Словенийн бүх овгуудын хамгийн эртний бөгөөд дуртай ундаа. Зөгийн бал бидний анхны ундаа байсан бөгөөд бид бүр ч болгоомжтой байсан. Тэд ямар ч үржүүлгийн ажил хийгээгүй, өмхий нь өөрсдөө ойд олдсон. Зэсийн boules: интоор, үхрийн нүд, яливцев, цуглуулсан, бөөрөлзгөнө, ханхүү, boyarsky болон бусад.

Бидний өвөг дээдэс үр тариа тариалж эхэлсэн бөгөөд тэд бас талх жигнэж, kvass хийж эхэлсэн гэж өвөг дээдэс тэмдэглэв. 10-р зуунд энэ нь урьд өмнө тохиолдож байсан бөгөөд тэд lazne-д kvass-ээр дусааж байсан.

Шар айргийг Коли "Олуй" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь өөрөөр ажилласан, нэр, өнгө (цайвар эсвэл бараан) бага зэрэг ялгаатай.

Эртний Орост жимс жимсгэнэ, олдвор дутмаг байсан: загас, ан агнуур, мах их байсан.

Тэднийг дуудаж эхлэхэд баячууд ядуусыг зугаацуулж байна гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Агуу ноёд өөрсдөө зочдыг дайлсан; Эсвэл тэдэнтэй хамт архи уусан.

Царгород, Болгараас чинжүүг бидний өмнө хэрэглэж байсан. Бид ургамлын амтлагч болгон бүйлс, кориандра, гоньд, цагаан гаа, шанцай, булан навч, хумс, кардамон болон бусад амтлагчийг ашигласан.

Талх жигнэхэд зориулсан Борошог гар аргаар млин эсвэл хорн дээр бэлтгэсэн.

Энгийн хүмүүс бага хэмжээний хоол идэхийг хүсдэг байсан: талх, квас, давс, часник, цибул нь хоол хүнснийхээ дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг. Байцааны шөл, будаа Oatmeal исгэлэнхаа сайгүй бэлдэж байв. Байцааны шөлийг гахайн махны гахайн өөх, яловичинагаар овоолон чанаж болгосон. Хайртай өвсний өмхий үнэр хашаан дотор байсан.

Амтат талх, загас - шинэ, давсалсан, өндөг, хотын хүнсний ногоо: байцаа, өргөст хэмх - давсалсан, буцалгаад шинэхэн, манжин, цибула, часник нь хамгийн сайн ургамлаар буцалгана.

Эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс тугалын мах, туулай, тагтаа, хавч болон эдгээр амьтдын махаар амьдардаггүй байсан бөгөөд тэднийг гутаан доромжилсон гэж үздэг эмэгтэйчүүдийн гараар нядалж байсан.

Гэрийн үйлчлэгч нар хоол хийх ажлыг хариуцдаг байв. Эмэгтэй хүн ширээний төлөө шувуу алж, гэртээ хэн ч байхгүй үед хутга барин хаалгаар гарч, хамгийн түрүүнд өнгөрч буй хүнээс энэ ажлыг хийхийг хүсдэг байв.

Манай өвөг дээдэс Даваа, Лхагва, Баасан, тэр ч байтугай бямба гаригт мацаг барихыг хатуу баримталдаг байв. Эдгээр хүнд өвчтэй хүмүүс мах идэж зүрхэлсэнгүй.

Талх жигнэхийг бүрэн хэмжээгээр мэдэх шаардлагатай байсан бөгөөд эзэгтэй нь эдгээр сэтгэлгээг сүйтгээгүй, учир нь түүнийг хүндэтгэдэг байсан тул үүнийг үнэлдэггүй байв: гэртээ сайн талхтай хүн сайн эзэгтэйтэй байдаг. Соёолж дээр улаан буудайн талх, үр тариа жигнэж, янз бүрийн дүрстэй.

Бялууг жигнэсэн янз бүрийн дүүргэлттэй: өндөг, байцаа, загас, мөөг, будаа гэх мэт. Чихэртэй бялууг вандуй, үндэслэг иш, чанамал, амтлагчаар чанаж болгосон бялууг чихэр өвсний бялуу гэж нэрлэдэг байв.

Өдрийн цагаар хэд хэдэн удаа байсан, дараа нь хооллож, хооллож, өдрийн хоол идэж, оройн хоол идсэн. Өдрийн хоолны дараа бид хэдэн жил унтлаа.

Тэд эрт хооллож, үд дунд хооллож, дөрөв, таван жил хооллож, нар жаргасны дараа хооллодог байв. Тэгээд жилийн дараа тэд бурханд залбирч, орондоо оров.

Энэ гэр бүлийн зан үйл, зан үйл.

ХРИСТНЯ.Орос улсад хүүхдүүдийг асран хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх нь эрт дээр үеэс янз бүрийн итгэл үнэмшил, зан үйл, уламжлал дээр суурилсаар ирсэн. Өнөөгийн ээжүүд ачаанаас амархан ангижрахыг, аавууд нь хүүхдээ нүднээс булааж, амбицтай, нэр төртэй болгож, уншиж, бичиж сурахыг хүсдэг болоод багагүй хугацаа өнгөрчээ.

Жирэмслэхээс өмнө эхнэрүүд эх баригчдаас хуучин сургамжийг сурч, хэвлийд байхдаа хүүхдүүддээ уншиж өгдөг: "Гэрэл минь, дусал минь, би өөрөө бүх зовлон зүдгүүрийг авчрах болно. Миний хайр чиний бөмбөрцөг байх болно, чиний бүх тэвчээр чиний хүрд байх болно, чиний чимээгүй байдал чиний залбирал болно. Гэрэл минь, үүрийн шороо шиг, шүүдэр шиг, өвс шиг би чамд найдаж байна." Звучання цих Нижных сливэнэ нь хүүхдэд ашигтайгаар урсаж, хөшигний өмнө эхийн зөв сэтгэл санааг бий болгосон.

Эмэгтэй хүн хурим хийхээс өмнө бэлдэж эхэлсэн тул дэлхий дээрх хүмүүсийн дүр төрх үргэлж нууцлаг байсан. Орой болоход залуу хүмүүс: "Бурхан таныг Иван Иванович, баян байхыг, Мария Петривно, танд бөгтөр байх болтугай" гэж хэлдэг заншилтай байв. Эх барихын ид шидийн зан үйл хийдэг эх баригчид Орост онцгой бэлэг авчээ. Жишээлбэл, эх баригч болох боломжтой эмэгтэй байхаас хол, хүчирхэг хүүхдүүд нь өвчнөөр шаналж байсан хүмүүс үүнийг хамгаалж байсан. Мэдээжийн хэрэг, эх баригч болон шинэ хүмүүсийн амьдрал түүний өмнө байсан ч гэсэн эх баригчийн захиасуудын цэвэр байдалд ихээхэн хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Эмэгтэйн зовлон зүдгүүр эхэлмэгц эх баригч түүнийг ор луу хөтлөв (ихэвчлэн наранд хөшиг угаадаг). Шинээр төрсөн хүүхдэд хор хөнөөл учруулж болзошгүй "хүмүүс", "муу нүд" -ээс айх нь чухал байв. Тиймээс гэр бүлийн хамгийн ойрын гишүүд гэх мэт хэн нэгний оршихуйг үе үе хамгаалж байсан. Аавын хүүхдүүд дүрсний өмнө хичээнгүйлэн залбирч, мацаг барьж дуусгахыг захижээ.

Зул сарын баярыг маш сайн сонгосон. Хүүхэд сул дорой, үхэлд заналхийлсэн тул баптисм хүртжээ.

Ард түмний өдрийн дараа найм дахь өдөр унасан тэр гэгээнтнийг хүмүүс удаан хугацаанд нэрлэжээ. Манай өвөг дээдэс хоёр нэртэй байсан бөгөөд нэгийг нь төрөх үед, нөгөөг нь (дараа нь) баптисм хүртэх үед өгсөн.

Эрт дээр үеэс Христийн сүмд байсан баптисм хүртсэн эцгийнхээ ээжийг дууд. Хрущев нарийн ширийн зүйлээр дүүрэн байв. Тахилч exorcist-ийн залбирлыг уншдаг. Дараа нь балмагдсан хүмүүсийн үгсийг дагаж, залуу байхдаа Сатанаар баптисм хүртжээ. Түүгээр ч барахгүй өмхий үнэр нь "Би өөрийгөө зогсооно" гэж тамхи татаж, гурван удаа нулимж, буцаж эргэж; Тэгээд цугласан хүмүүс рүү эргэж ирээд "Христтэй нэг" гэж дуулж, "Итгэлийн бэлгэ тэмдэг"-ийг уншив. Дараа нь тахилч түүнийг оливын тосоор тосолж, гайхшруулсан хүнийг зуны эхний халуун усанд дүрж, залбирал уншиж, баптисм хүртсэн хүн дээр цагаан нөмрөг, загалмай өмсдөг.

Цагаан дээлтэй байхдаа тропарион дуулдаг. Баптисм хүртсэний дараа Христийн шашин дагалдаж, дух, нүд, хамрын нүх, ам, чих, цээж, гар, хөлийн ул нь гэрлээр тослогддог.

Дараа нь тахилч гурван удаа баптисм хүртэж, үсгийн ойролцоо баптисм хүртэж, Сайн мэдээг уншиж, гэрлээр тослогдсон биеийн гишүүдийг тэвэрч, залбирлыг уншиж байх үед үсээ загалмай шиг таслав; Тэднийг ариун сүмд нааж, талхчинд өгч, тэр тэднийг үсгийн фонт руу шидэж, дараа нь усгүй газарт асгав.

Баптисм хүртэх үед баптисм хүртэх новш түүнд цамц, толгойн гоёлоороо хүрдэг, харин spymach нь загалмайгаараа; Тэднээс хүүхдэд "шүдэнд" гэж нэрлэгддэг өгөөмөр бэлэг өгөх болно: материал, пенни, чадах бүхнээ.

Хүүхдээ баптисм хүртэхэд аавууд байдаггүй. Баптисм хүртсэнийхээ дараа тахилч баптисм хүртсэн эцгүүдэд баптисм хүртэх эсвэл баптисм хүртэх зааврын талаар тэдэнд мэдэгдэхийг зааварчилдаг. Ортодокс итгэлХристэд итгэгч хүнд хэрэгтэй бүх зүйл.

Дашрамд дурдахад, Хуучин Орост үнэн алдартны шашинтнууд ба харь шашинтнууд маш олон зан үйл, гэгээнтнүүд байсан: нэрийн өдөр, Червона Гирка, Радоница, Ярило, Паска, Русалын өдөр, Гурав дахь өдөр, Зул сарын баяр, Масница болон бусад олон ших. Аргачлалын ариун жижиг алгоритм бүрийг тусгай хэмжүүрээр тодорхойлсон.

Уран зохиол

1. Археологи. Эртний Орос.
2. Ийм соёл байх болно” гэж ред. Б.А.Рибакова. М. - 1997 он
3. Беловинский Л. "Оросын материаллаг соёлын түүх", М. - 2008.
4. Овсянников Ю. "Оросын Побутугийн зургууд", М. - 2000
5. Рабинович M. R. "Оросын феодалын газар нутгийн материаллаг соёлын зураг", М. - 1990 он.
6. Семенова М. "Эртний үгсийн дахин төрөлт, сэргэлт", Санкт-Петербург. - 2001 он.

Терещенко A.V. "Оросын ард түмний соёлын түүх." М. - 2007 он

"XII XIII орчмын Оросын газар нутаг" - Хичээлийн төлөвлөгөө. Туслахын уншлага 128. 12-13-р зууны соёлын онцлог. Архитектур бол байх болно, байх болно зүйлийг бүтээх шинжлэх ухаан, нууц юм. Зураач. "Игорийн дэглэмийн тухай үлгэр". Нередица дахь Аврагчийн сүм. Иконографи Володимир-Суздаль хунтайж. Новгородын ойролцоох Гэгээн София сүм. Дмитрий сүм. З'ясувати: 12-13-р зуунд Оросын ард түмэн ямар бага мэдлэгтэй байсан бэ?

"Оросын соёл" - Володимир хотын ойролцоох Гэгээн Деметриус сүм. Хуучин Оросын афоризмууд. Баруун талд үнэт эдлэл: Сургуулийн лекц. Хичээлийн сэдэв: Шастирын хамгийн чухал зүйлүүд: Хөндлөн бөмбөгөр хэв маяг. Новгород. Дуу, үзэл бодол, билинс, хэллэг, тушаал, үлгэр. Бичиг үсэг. Сайныг нь аваад, санаж, хадгалаад март. Уран зураг, уран баримал, хөгжим. Уран зохиол.

"Ладозка цайз" - Эртний өрлөг. Гэгээн Жоржийн сүмийн халуун усны газар, бөмбөрийн фреск. Эрт дээр үеэс 18-р зууныг хүртэл Оросын байгуулагдсан улс дахь Ладогагийн ач холбогдлыг харуул. 9-р зуун. Гэгээн Жоржийн сүмийн дотоод засал чимэглэл. Их Олегийн дов. Гарц. Ладозка цайзын төлөвлөгөө 1490 рубль Ленинградын нутагт ийм нөөц илүү олон байдаг. "10-15 зууны Оросын соёл" -. Гэгээн София сүмийн гэрэл зургууд. Византийн дипломатчийн гэрчилгээ. Ээмэг. Нээлттэй байдал ба синтетик байдал. Оросын соёл хэрхэн үүссэн бэ. Ард түмэнд мэдэгдээрэй. Шастир бол тусгаар тогтнолын эрх байв. Лам Нестор. Бичгийн төвүүдийг бий болгох. Улс төрийн асуудлууд. Ноёдын удирдлага. Архитектур.

"Эртний Оросын архитектур" - Суздаль сүм. Вивчениягийн түүх. Русинов - 17-р зууны баян худалдаачин гэр бүл. Гурван гэгээнтний сүм, XVII зуун. Куб гэдэг нь гадаргуугийн нугалах хэлбэрийг нэрлэсэн нэр бөгөөд энэ нь цибулиныг нэрлэсэн нэр юм. Верандагийн хэсэг. Цагаан тэнгисийн эрэг дээр був өргөлтийн нэг төрлийн куб сүм байдаг. Заонежжиа дахь хамгийн өргөн хүрээтэй будинки цогцолборуудын нэг нь "Гаманец" нэртэй байв.

"9-13-р зууны Оросын соёл" - Орос улсад бичиг үсэг, бичиг үсэг. Сайжруулалт, архитектурын гүн гүнзгий хүмүүнлэгийн эхлэл. Оросын соёлын онцлог X - XIII зууны эхэн үе. Уран сайхны модон сийлбэр. Гоо сайхны баялаг танд биширдэг... Византийн төлөвлөгөө. Шастир ба уран зохиол. Титэм нь цамхаг, цамхагт байсан. Висновок.

Слайд 2

Ихээс бага үе шат хүртэл алхам бүрийг тууштай үнэлж байгаарай

йог хүчинтэй утга- Та ард түмэнд соёл иргэншлийн үе шатыг ойлгож чадна. Н.А.Добролюбов

Слайд 3

• Побут - өдөр тутмын амьдрал.
• Ургац бол амьдралын зохицуулалтын утга учир юм.