Глава I. Дитинство і юність Походження Пржевальського. - Його батьки. - Виховання. - Довкілля. - В гімназії. - Гімназичні порядки. - Захоплення військовою службою. - Служба в полку. - Армійське життя. - Перехід в академію. - Служба в Польщі. - Мрії про

Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін (Справжнє прізвище Салтиков, псевдонім Микола Щедрін ; 15 січня - 28 квітня [10 травня]) - російський письменник, журналіст, редактор журналу «Вітчизняні записки», Рязанський і Тверській віце-губернатор.

енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Історія одного МІСТА. Михайло Салтиков-Щедрін

✪ Михайло Салтиков-Щедрін. Передача 1. Основні віхи біографії та творчості

✪ Дикий поміщик. Михайло Салтиков-Щедрін

✪ Михайло Ефграфовіч Салтиков-Щедрін | Російська література 7 клас # 23 | Інфоурок

✪ Михайло Салтиков-Щедрін. Передача 5. Казки

субтитри

біографія

Ранні роки

Михайло Салтиков народився в старовинній дворянській родині, в маєтку батьків, селі Спас-Кут Калязинського повіту Тверської губернії. Був шостою дитиною потомственого дворянина і колезького радника Євграфа Васильовича Салтикова (1776-1851). Мати письменника, Забєліна Ольга Михайлівна (1801-1874), була дочкою московського дворянина Забєліна Михайла Петровича (1765-1849) і Марти Іванівни (1770-1814). Хоча в примітці до «Пошехонской старине» Салтиков і просив не змішувати його з особистістю Никанора затрапезного, від імені якого ведеться розповідь, але цілковите подібність багато чого з повідомляється про затрапезного з безсумнівними фактами життя Михайла Салтикова дозволяє припускати, що «Пошехонський старина» має частково автобіографічний характер.

Першим учителем М. Є. Салтикова був кріпак його батьків, живописець Павло Соколов; потім з ним займалися старша сестра, священик сусіднього села, гувернантка і студент Московської духовної академії. Десяти років від роду він вступив в, а два роки по тому був переведений, як один з кращих учнів, казённокоштним вихованцем в Царськосельський ліцей. Саме там він і почав свою діяльність письменника.

Початок літературної діяльності

У 1844 році закінчив ліцей по другому розряду (тобто з чином X класу), 17 з 22 учнів були виключені, тому що поведінка їх атестувати не більше як «досить хорошим»: до звичайних шкільних проступків (грубість, куріння, недбалість в одязі) у Щедріна приєднувалося «писання віршів» «несхвального» змісту. У ліцеї під впливом свіжих ще тоді Пушкінських переказів кожен курс мав свого поета; на XIII курсі цю роль грав Салтиков. Кілька його віршів було вміщено в «Бібліотеці для читання» тисячі вісімсот сорок один і 1842 років, коли він був ще ліцеїстом; інші, надруковані в «Современнике» (ред. Плетньова) в 1844 і 1845 роках, написані ним також ще в ліцеї; всі ці вірші передруковані в «Матеріалах для біографії М. Є. Салтикова», прикладених до повного зібрання його творів.

Жодне з віршів Михайла Салтикова (частково перекладних, почасти оригінальних) не носить на собі слідів таланту; пізніші за часом навіть поступаються більш раннім. М. Є. Салтиков скоро зрозумів, що у нього немає покликання до поезії, перестав писати вірші і не любив, коли йому про них нагадували. Однак в цих учнівських вправах відчувається щире настрій, здебільшого сумне, меланхолійний (в той період у знайомих Салтиков мав славу під іменем «похмурого ліцеїста»).

У серпні 1845 року Михайло Салтиков був зарахований на службу в канцелярію військового міністра і тільки через два роки отримав там перше штатне місце - помічника секретаря. Література вже тоді займала його набагато більше, ніж служба: він не тільки багато читав, захоплюючись в особливості Жорж Санд і французькими соціалістами (блискуча картина цього захоплення намальована їм тридцять років потому в четвертому розділі збірника «За кордоном»), а й писав - спочатку невеликі бібліографічні замітки (в «Вітчизняних записках»), потім повести «Протиріччя» (там же, листопад 1847) і «Заплутана справа» (березень)

Уже в бібліографічних нотатках, незважаючи на маловажно книг, з приводу яких вони написані, проглядає образ думок автора - його відразу до рутині, до великої моралі, до кріпосного права; місцями трапляються і блискітки глузливого гумору.

У першій повісті М. Є. Салтикова, «Суперечності», яку він ніколи згодом не передруковував, звучить, придушено і глухо, та сама тема, на яку були написані ранні романи Ж. Санд: визнання прав життя і пристрасті. Герой повісті, Нагібін - людина, знесилений тепличним вихованням і беззахисний проти впливів середовища, проти «дрібниць життя». Страх перед цими дрібницями і тоді, і пізніше (наприклад, в «Дорозі» в «Губернских нарисах») був знаком, мабуть, і самому Салтикова - але у нього це був той страх, який служить джерелом боротьби, а не смутку. У Нагібін відбився, таким чином, тільки один невеличкий куточок внутрішнього життя автора. Інша дійова особа роману - «жінка-кулак», Крошіна - нагадує Ганну Павлівну затрапезного з «Пошехонской старовини», тобто навіяно, ймовірно, сімейними спогадами Михайла Салтикова.

Набагато більший «Заплутана справа» (передруковано в «Невинних оповіданнях»), написане під сильним впливом «Шинелі», може бути, і «Бідних людей», але укладає в собі кілька чудових сторінок (наприклад, зображення піраміди з людських тіл, яка сниться Мічуліну). «Росія, - так розмірковує герой повісті, - держава велике, щедре і багате; да людина-то дурний, мре собі з голоду в рясному державі ». «Життя - лотерея», підказує йому звичний погляд, заповіданий йому батьком; «Воно так, - відповідає якийсь недоброзичливий голос, - але чому ж вона лотерея, чому ж не бути їй просто життям?» Кількома місяцями раніше такі міркування залишилися б, може бути, непоміченими - але «Заплутана справа» з'явилося в світ якраз тоді, коли Лютнева революція у Франції відбилася в Росії установою так званого Бутурлінського комітету (по імені його голови Д. П. Бутурліна), наділених особливими повноваженнями для приборкання друку.

Вятка

Здоров'я Михайла Евграфовича, розхитане ще з половини 1870-х років, було глибоко підірвано забороною «Вітчизняних записок». Враження, вироблене на нього цією подією, зображено їм самим з великою силою в одній з казок ( «Пригода з Крамольникова», який «одного ранку, прокинувшись, зовсім виразно відчув, що його немає») і в першому «строкатому листі», що починається словами: «кілька місяців тому я скоєння несподівано позбувся вживання мови» ...

Редакційної роботою М. Є. Салтиков займався невтомно і пристрасно, жваво приймаючи до серця все що стосується журналу. Оточений людьми йому симпатичними і з ним солідарними, Салтиков почував себе завдяки «Вітчизняним записок» в постійному спілкуванні з читачами, на постійній, якщо можна так висловитися, службі в літератури, яку він так палко любив і якій присвятив в «Круглому рік» такий чудовий хвалебний гімн (лист до сина, написаний незадовго до смерті, закінчується словами: «над усе люби рідну літературу і звання літератора віддавай перевагу будь-хто інший»).

Незамінною втратою був для нього тому розрив безпосереднього зв'язку між ним і публікою. Михайло Салтиков знав, що «читач-друг» як і раніше існує - але цей читач «зніяковів, загубився в натовпі, і довідатися, де саме він знаходиться, досить важко». Думка про самотність, про «покинутості» пригнічує його все більше і більше, загострене фізичними стражданнями і в свою чергу загострює їх. «Болен я, - вигукує він у першому розділі" Дрібниць життя ". Недуга вп'явся в мене всіма кігтями і не випускає з них. Виснажене тіло нічого не може йому протиставити ». Останні його роки були повільної агонією, але він не переставав писати, поки міг тримати перо, і його творчість залишалося до кінця сильним і вільним: «Пошехонський старина» ні в чому не поступається його кращих творів. Незадовго до смерті він почав нову працю, про основну думки якого можна скласти собі поняття вже по його назвою: «Забуті слова» ( «Були, знаєте, слова, - сказав Салтиков Н. К. Михайлівського незадовго до смерті, - ну, совість, батьківщину, людство, інші там ще ... А тепер потрудіться-ка їх пошукати! .. Треба ж нагадати! »..). Він помер 28 квітня (10 травня) 1889 року і похований 2 травня (14 травня), згідно з його бажанням, на Волковському кладовищі, поруч з І. С. Тургенєвим.

Основні мотиви творчості

В інтерпретації текстів М. Є. Салтикова є дві дослідні лінії. Одна, традиційна, висхідна до літературної критики XIX ст., Бачить в його творчості вираз викривального пафосу і чи не хронологію найважливіших подій історії російського суспільства. Друга, що сформувалася не без впливу герменевтики і структуралізму виявляє в текстах об'єктивно дані семантичні конструкти різних рівнів, що дозволяють говорити про сильний світоглядному напрузі прози Щедріна, яке ставить її в один ряд з Ф. М. Достоєвським і А. П. Чеховим. Представників традиційного підходу дорікають в соціологізаторства і епіфеноменалізм, прагненні побачити в тексті те, що з-за зовнішньої ангажованості хочеться побачити, а не те, що в ньому самому дано.

Традиційний критичний підхід акцентує увагу на відносно Салтикова до реформ (не помічаючи різниці між особистою позицією і художнім текстом). Двадцять років поспіль всі великі явища російської життя зустрічали відгомін в творах Михайла Салтикова, іноді передбачати їх ще в зародку. Це - свого роду історичний документ, який доходить місцями до повного поєднання реальної і художньої правди. Займає свою посаду М. Є. Салтиков в той час, коли завершився головний цикл «великих реформ» і, кажучи словами Некрасова, «рановременно заходи» (рановременно, звичайно, тільки з точки зору їх противників) «втрачали належні розміри і з тріском пятились назад".

Здійснення реформ, за одним лише винятком, потрапило в руки людей, їм ворожих. У суспільстві все різкіше заявляли себе звичайні результати реакції і застою: мельчали \u200b\u200bустанови, мельчали \u200b\u200bлюди, посилювався дух розкрадання і наживи, спливало наверх все легковаге і пусте. При таких умовах для письменника з даруванням Салтикова важко було утриматися від сатири.

Знаряддям боротьби стає в його руках навіть екскурсія в минуле: складаючи «Історію одного міста», він має на увазі - як видно з листа його до О. М. Пипіна, опублікованого в 1889 році, - виключно сьогодення. «Історична форма оповідання, - каже він, - була для мене зручна тому, що дозволяла мені вільніше звертатися до відомих явищ життя ... Критик повинен сам вгадати і іншим переконати, що Парамоші - зовсім Магницкий тільки, але разом з тим і NN. І навіть не NN., А все взагалі люди відомої партії, і нині не втратили своєї сили ».

І дійсно, Бородавкін ( «Історія одного міста»), пише нишком «статут про необмежений градоначальників законами», і поміщик Поскудніков ( «Щоденник провінціала в Петербурзі»), «визнає недаремним піддати розстріляних всіх заперечливо мислячих» - це одного поля ягоди; бичующая їх сатира переслідує одну і ту ж мету, все одно, чи йде мова про минулий або про сьогодення. Все написане Михайлом Салтиковим в першій половині сімдесятих років XIX століття дає відсіч, головним чином, відчайдушним зусиллям переможених - переможених реформами попереднього десятиліття - знову завоювати втрачені позиції або винагородити себе, так чи інакше, за понесені втрати.

У «Листах про провінцію» історіографи - тобто ті, що здавна робили російську історію - ведуть боротьбу з новими авторами; в «Щоденнику провінціала» сиплються, як з рогу достатку, прожекти, які висувають на перший план «благонадійних і знають обставини місцевих землевласників»; в «Помпадур і помпадурші» крепкоголовие «екзаменують» світових посередників, визнаних відщепенцями дворянського табору.

У «Пани ташкентців» ми знайомимося з «просвітителями, вільними від наук» і дізнаємося, що «Ташкент є країна, що лежить усюди, де б'ють по зубах і де має право переказ про Макара, телят не ганяє». «Помпадури» - це керівники, які пройшли курс адміністративних наук у Бореля або у Донон; «Ташкентців» - це виконавці помпадурського наказів. Чи не щадить М. Є. Салтиков і нові установи - земство, суд, адвокатуру, - не щадить їх саме тому, що вимагає від них багато чого і обурюється кожної поступкою, зробленої ними «дрібниць життя».

Звідси і строгість його до деяких органам друку, які займалися, за його висловом, «пінкознімательством». У запалі боротьби Салтиков міг бути несправедливим до окремих осіб, корпораціям і установам, але тільки тому, що перед ним завжди носилося високе уявлення про завдання епохи.

«Література, наприклад, може бути названа сіллю російського життя: що буде, - думав Михайло Салтиков, - якщо сіль перестане бути солоною, якщо до обмежень, які залежать від літератури, вона додасть ще добровільне самообмеження? ..» З \u200b\u200bускладненням російського життя, з появою нових суспільних сил і видозміною старих, з множенням небезпек, що загрожують мирному розвиткові народу, розширюються і рамки творчості Салтикова.

До другої половини сімдесятих років відноситься створення ним таких типів, як Дерунов і Стрелов, Разуваєв і Колупаєв. Вони стали для хижацтво з небувалою доти сміливістю пред'являє свої права на роль «стовпа», тобто опори суспільства - і ці права визнаються за ним з різних сторін як щось належне (пригадаємо станового пристава Граціанова і збирача «матеріалів» в «Притулок Монрепо »). Ми бачимо переможний похід «чумазого» на «дворянські усипальниці», чуємо доспівувати «дворянські мелодії», присутні при переслідуванні проти Анпетових і Парначевих, запідозрених у «пущаніі революції поміж себе».

Ще сумніше картини, що подаються розкладається сім'єю, непримиренним розладом між «батьками» і «дітьми» - між кузиною Машенькою і «нешанобливим коронатів», між тюрмі і його Павлом Олексійовичем, між Разумова і його Стьопою. «Хворе місце» (надруковано в «Вітчизняних записках», передруковано в «Збірнику»), в якому цей розлад зображений із приголомшливим драматизмом - один з кульмінаційних пунктів дарування М. Є. Салтикова «Хандрящім людям», втомленим сподіватися і знемагає в своїх кутках , протиставляються «люди торжествуючої сучасності», консерватори в образі ліберала (Тебеньков) і консерватори з національним відтінком (Плешивцев), вузькі державники, які прагнуть, по суті, до абсолютно аналогічних результатів, хоча і відправляються один - «з офіцерською в столичному місті Петербурзі, інший - з Плющисі в столичному місті Москві ».

З особливим обуренням обрушується сатирик на «літературні блощичник», які обрали девізом: «мислити не покладається», метою - поневолення народу, засобом для досягнення мети - оклеветаніе супротивників. «Торжество свиня», виведена на сцену в одній з останніх глав, «За кордоном», не тільки допитує «правду», але і знущається над нею, «сисківалі її своїми засобами», гризе її з гучним чавканьем, публічно, нітрохи не соромлячись . В літературу, з іншого боку, вторгається вулиця, «з її нескладним галденьем, низинній простотою вимог, дикістю ідеалів» - вулиця, що служить головним осередком «шкурних інстинктів».

Трохи пізніше настає пора «лганья» і тісно пов'язаних з ним «повідомлень», «Володарем дум» є «негідник, породжений морального і розумового каламуттю, вихований і окрилений шкурні малодушністю».

Іноді (наприклад в одному з «Листів до тітоньці») Салтиков сподівається на майбутнє, висловлюючи впевненість, що російське суспільство «не піддасться напливу низькопробного озлоблення на все що виходить за межі Хлєвний атмосфери»; іноді їм опановує зневіра при думці про тих «ізольованих закликах сорому, які проривалися серед мас бесстижества - і канули у вічність» (кінець «Сучасній ідилії»). Він озброюється проти нової програми: «геть фрази, пора за справу взятися», справедливо вважаючи, що і вона - тільки фраза до того ж «зотлілі під нашаруваннями пилу і цвілі» ( «Пошехонскі розповіді»). Гнітюча «дрібницями життя», він бачить в зростаючому їх пануванні небезпека тим більше грізну, чим більше зростають великі питання: «забуваються, нехтуємо, заглушувані шумом і тріском буденної суєти, вони марно стукають у двері, яка не може, однак, вічно залишатися для них закритою ». - Спостерігаючи з своєї сторожової вежі мінливі картини сьогодення, Михайло Салтиков ніколи не переставав разом з тим дивитися в неясну далечінь майбутнього.

Казковий елемент, своєрідний, мало схожий на те, що зазвичай розуміється під цим ім'ям, ніколи не був зовсім далекий творів М. Е. Салтикова: в зображення реального життя у нього часто вривалося те, що він сам називав чарами. Це - одна з тих форм, які приймала сильно звучала в ньому поетична жилка. У його казках, навпаки, більшу роль відіграє дійсність, не заважаючи кращим з них бути справжніми «віршами в прозі». Такі «Премудрий Піскарьов», «Бідний вовк», «Карась-ідеаліст», «Баран Непомнящий» і особливо «Коняга». Ідея і образ зливаються тут в одне нероздільне ціле: найсильніший ефект досягається найпростішими засобами.

Небагато знайдеться в нашій літературі таких картин російської природи і російського життя, які розкинуті в «Коняге». Після Некрасова ні у кого не чулося таких стогонів душевного голосу, що вириваються видовищем нескінченного праці над нескінченною завданням.

Великим художником є \u200b\u200bСалтиков і в «Пани Головльови». Члени головлевского сім'ї, цього дивного продукту кріпосної епохи - не божевільні в повному розумінні слова, але пошкоджені сукупною дією фізіологічних і громадських умов. Внутрішнє життя цих нещасних, зіпсованих людей зображена з такою рельєфністю, який рідко досягає і наша, і західноєвропейська література.

Це особливо помітно при порівнянні картин, аналогічних за сюжетом, - наприклад, картин пияцтва у Михайла Салтикова (Степан Головльов) і у Золя (Купо, в «Західному»). Остання написана спостерігачем-протоколістом, перша - психологом-художником. У М. Є. Салтикова немає ні клінічних термінів, ні стенографічних записаного марення, ні детально відтворених галюцинацій; але за допомогою кількох променів світла, кинутих в глибоку пітьму, перед нами повстає остання, відчайдушна спалах безплідно загиблої життя. У п'яниці, майже дійшов до тваринного отупіння, ми дізнаємося людини.

Ще яскравіше змальована Аріна Петрівна Головльова - і в цій черствою, скаредної старій Салтиков також знайшов людські риси, що вселяють співчуття. Він відкриває їх навіть в самому «Иудушке» (Порфирія Головльова) - це «лицемірство чисто російського штибу, позбавленому всякого морального мірила і не знає іншої істини, окрім тієї, яка значиться в азбучних прописах». Нікого не люблячи, нічого не поважаючи, замінюючи відсутнє зміст життя масою дрібниць, Іуда міг бути спокійний і по-своєму щасливий, поки навколо нього, не перериваючись ні на хвилину, йшла придумана їм самим метушня. Раптова її зупинка мала розбудити його від сну наяву, подібно до того, як прокидається мірошник, коли перестають рухатися млинові колеса. Одного разу прокинувшись, Порфирій Головльов повинен був відчути страшну порожнечу, повинен був почути голоси, заглушає до тих пір шумом штучного виру.

«Принижені і ображені встали переді мною, Осяйні світлом, і голосно кричали проти природженою несправедливості, яка нічого не дала їм, крім кайданів». У «зганьбленому образі раба» Салтиков визнав образ людини. Протест проти «кріпосних ланцюгів», вихований враженнями дитинства, з плином часу звернувся у Михайла Салтикова, як і у Некрасова, в протест проти будь-яких «інших» ланцюгів, «придуманих замість кріпаків»; заступництво за раба перейшло в заступництво за людини і громадянина. Обурюючись проти «вулиці» і «натовпу», М. Є. Салтиков ніколи не ототожнював їх з народною масою і завжди стояв на боці «людини, що живиться лободою» і «хлопчика без штанів». Грунтуючись на кількох криво і навскіс тлумачать уривках з різних творів Салтикова, його вороги намагалися приписати йому зарозуміле, презирливе ставлення до народу; «Пошехонський старина» знищила можливість подібних звинувачень.

Трохи, взагалі, знайдеться письменників, яких ненавиділи б так сильно і так завзято, як Салтикова. Ця ненависть пережила його самого; нею пройняті були навіть некрологи, присвячені йому в деяких органах друку. Союзником злоби було нерозуміння. Салтикова називали «казкарем», його твори - фантазіями, вироджується часом в «чудовий фарс» і не мають нічого спільного з дійсністю. Його зводили на ступінь фейлетоніста, потішника, карикатуриста, бачили в його сатирі «деякого роду ноздрёвщіну і хлестаковщину з великою доданням Собакевича».

М. Є. Салтиков якось назвав свою манеру писати «рабьей»; це слово було підхоплено його противниками - і вони запевняли, що завдяки «рабьему мови» сатирик міг базікати скільки завгодно і про що завгодно, порушена не обурення, а сміх, потішаючи навіть тих, проти кого направлені його удари. Ідеалів, позитивних прагнень у Михайла Салтикова, на думку його супротивників, не було: він займався тільки «плювання», «перетасовуючи і пережовуючи» невелика кількість всім набридли тем.

У підставі подібних поглядів лежить в кращому випадку ряд явних непорозумінь. Елемент фантастичності, часто зустрічається у Салтикова, анітрохи не знищує реальності його сатири. Крізь перебільшення ясно видніється правда - та й самі перебільшення виявляються іноді не чим іншим, як передбачення майбутнього. Багато що з того, про що мріють, наприклад, прожектери в «Щоденнику провінціала», кілька років потому перейшло в дійсність.

Між тисячами сторінок, написаних М. Є. Салтикова, є, звичайно, і такі, до яких може бути застосовано назву фейлетону або карикатури - але по невеликій і порівняно неважливою частини не можна судити про величезне цілому. Зустрічаються у Салтикова і різкі, грубі, навіть лайливі вирази, іноді, можливо, що б'ють через край; але ввічливості і стриманості не можна і вимагати від сатири.

Рабій мову, кажучи власними словами Михайла Салтикова, «нітрохи не затемнює його намірів»; вони абсолютно зрозумілі для кожного, хто бажає зрозуміти їх. Його теми дуже різноманітні, розширюючись і оновлюючись згідно з вимогами часу.

Є у нього, звичайно, і повторення, що залежать частково від того, що він писав для журналів; але вони виправдовуються, в основному, важливістю питань, до яких він повертався. Сполучною ланкою всіх його творів є прагнення до ідеалу, який він сам (в «дрібниці життя») резюмує трьома словами: «свобода, розвиток, справедливість».

Під кінцем життя ця формула здається йому недостатньо. «Що таке свобода, - каже він, - без участі в благах життя? Що таке розвиток без ясно наміченої кінцевої мети? Що таке справедливість, позбавлена \u200b\u200bвогню самовідданості і любові »?

Насправді любов ніколи не була чужою М. Є. Салтикова: він завжди проповідував її «ворожим словом заперечення». Нещадно переслідуючи зло, він вселяє поблажливість до людей, в яких воно знаходить вираз часто крім їхньої свідомості і волі. Він протестує в «Хворому місці» проти жорстокого девізу: «з усім порвати». Мова про долю російської селянської жінки, вкладена їм в уста сільського вчителя ( «Сон в літню ніч» в «Збірнику»), може бути поставлена \u200b\u200bза глибиною ліризму поряд з кращими сторінками Некрасовской поеми «Кому на Русі жити добре». «Хто бачить сльози селянки? Хто чує, як вони ллються крапля за краплею? Їх бачить і чує тільки російський селянський малятко, але в ньому вони пожвавлюють моральне почуття і вважають в його серце перші насіння добра ».

Ця думка, очевидно, давно опанувала Салтиковим. В одній з найбільш ранніх і найкращих його казок ( «Пропала совість») совість, якою все обтяжене і від якої всі намагаються звільнитися, говорить своєму останньому власникові: «відшукай ти мені маленьке російське дитя, розчини ти переді мною його серце чисте і схорони мене в ньому: авось він мене, невинний немовля, дасть притулок і вихолостити, авось він мене в міру віку свого справить та й в люди потім зі мною вийде - НЕ погребує ... з цього її слову так воно й є.

Відшукав мещанінішка маленьке російське дитя, розчинив його серце чисте і поховав у ньому совість. Зростає маленьке дитя, і разом з ним росте в ньому і совість. І буде маленьке дитя великою людиною, і буде в ньому велика совість. І зникнуть тоді все неправди, кривди й насилля, тому що совість буде не боязка і захоче розпоряджатися всім сама ». Ці слова, повні не тільки любові, але і надії, - заповіт, залишений Михайлом Салтиковим російського народу.

У високого рівня своєрідні склад і мову М. Є. Салтикова. Кожне виведене ним особа говорить саме так, як личить його характеру і положенню. Слова Дерунова, наприклад, дихають самовпевненістю і важливістю, свідомістю сили, що не звикла зустрічати ні протидії, ні навіть заперечень. Його мова - суміш єлейних фраз, почерпнуті з церковного вжитку, відгомонів колишньої шанобливості перед панами і нестерпно різких нот доморослої політико-економічної доктрини.

Мова Разуваєва відноситься до мови Дерунова, як перші каліграфічні вправи школяра до прописами вчителя. У словах Федінькі Неугодова можна розрізнити і канцелярський формалізм вищого польоту, і щось салонне, і щось Оффенбаховское.

Коли Салтиков каже від власного свого обличчя, оригінальність його манери відчувається в розстановці і поєднанні слів, в несподіваних зближеннях, в швидких переходах з одного тону в інший. Чудово вміння Салтикова підшукати підходящу кличку для типу, для громадської групи, для образу дій ( «Стовп», «Кандидат в стовпи», «внутрішні ташкентців», «ташкентців підготовчого класу», «Притулок Монрепо», «Очікування вчинків» і т. п.).

Другий зі згаданих підходів, висхідний до ідей В. Б. Шкловського і формалістів, М. М. Бахтіна вказує на те, що за впізнаваними «реалістичними» сюжетними лініями і системою персонажів ховається колізія гранично абстрактних світоглядних концептів, в числі яких «життя» і «смерть». Їх боротьба в світі, результат якої письменнику представлявся неочевидним і представлена \u200b\u200bза допомогою різних засобів в більшій частині текстів Щедріна. Слід зазначити, що окрему увагу письменник приділяв мімікрії смерті, облекающейя в зовнішньо життєві форми. Звідси мотив ляльок і кукольности ( «Іграшкового справи людці», Органчик і Прищ в «Історії одного міста»), зооморфні образи з різними видами переходів від людини до звіра (олюднені звірі в «Казках», звіроподібні люди в «Пани ташкентців»). Експансія смерті і формує тотальну дегуманизацию життєвого простору, яку відображає Щедрін. Недивна частота появи в текстах Щедріна мортальной теми. Ескалація мортальних образів, що досягає майже ступеня фантасмагорії спостерігається в «Пани Головльови»: це не тільки численні повторювані фізичні смерті, але і пригнічений стан природи, руйнування і тління речей, різного роду бачення і мрії, розрахунки Порфирія Владімірич, коли «цифра» не тільки втрачає зв'язок з реальністю, але переходить в свого роду фантастичні видіння, що завершуються зрушенням часових пластів. Смерть і смертоносність в соціальній реальності, де Щедрін болісно гостро бачить відчуження, що веде до втрати людиною самого себе, виявляється тільки одним з випадків експансії смертоносного, що змушує відвернути увагу тільки від «соціального битописательства». В такому випадку реалістичні зовнішні форми письма Михайла Салтикова приховують глибинну екзистенціальну спрямованість щедрінського творчості, роблять його порівнянним з Е. Т. А. Гофманом, Ф. М. Достоєвським і Ф. Кафкою.

Мало таких нот, мало таких фарб, яких не можна було б знайти у М. Є. Салтикова. Блискучий гумор, яким сповнена дивовижна бесіда хлопчика в штанях з хлопчиком без штанів, так само свіжий і оригінальний, як і задушевний ліризм, яким пройняті останні сторінки «Пани Головльови» і «Хворого місця». Описаний у Салтикова трохи, але і між ними трапляються такі перли, як картина сільської осені в «Пани Головльови» або засинає повітового містечка в «Добромисних промовах». Зібрання творів М. Е. Салтикова з додатком «Матеріалів для його біографії» вийшло в перший раз (в 9 томах) в рік його смерті () і витримало з тих пір багато видань.

Твори Михайла Салтикова існують і в перекладах на іноземні мови, хоча своєрідний стиль Салтикова представляє для перекладача надзвичайні труднощі. На німецьку мову переведені «Дрібниці життя» і «Господа Головльови» (в Універсальної бібліотеці Реклама), а на французький - «Господа Головльови» і «Пошехонський старина» (в «Bibliothèque des auteurs étrangers», изд. «Nouvelle Parisienne»).

пам'ять

Файл: The Monument Saltykhov-Shchedrin.jpg

Пам'ятник М. Є. Салтикова-Щедріна на Ніколодворянской вулиці м Рязані

На честь Михайло Салтикова названі:

• Державна публічна бібліотека ім. Салтикова-Щедріна (Санкт-Петербург).
• До перейменування вулиця Салтикова-Щедріна була в Санкт-Петербурзі.
• Меморіальні музеї Салтикова-Щедріна існує в:
  • селі Спас-Кут Талдомського району Московської області.
• Пам'ятники письменникові встановлено в:

• селищі Лебедине Ленінградської області;
• місті Твері на Тверській площі (відкритий 26 січня 1976 року в зв'язку зі святкуванням 150-річчя від дня його народження). Зображено сидить в різьбленому кріслі, спираючись руками на тростину. Скульптор О. К. Комов, архітектор Н. А. Ковальчук. Михайло Салтиков був віце-губернатором Твері з 1860 по 1862 рік. Тверские враження письменника відбилися в «Сатирах в прозі» (1860-1862), «Історії одного міста» (1870), «Пани Головльови» (1880) та інших творах.
• місті Талдоме Московської області ((відкритий 6 серпня 2016 року у зв'язку зі святкуванням 190-річчя від дня його народження). Зображено сидить в кріслі, в правій руці - аркуш паперу цитуючи «Не грузнути в подробицях сьогодення, але виховуйте в собі ідеали майбутнього »(з« Пошехонской старовини »). Крісло - точна копія справжнього салтиковський крісла, що зберігається в музеї письменника в школі села Єрмоліно Талдомського району. Родина письменника - село Спас-Кут - знаходиться на території Талдомського муніципального району, центром якого є місто Талди. Скульптор Д. А. Стретович, архітектор А. А. Айрапетов.

• Погруддя письменника встановлені в:
  • Рязані. Церемонія відкриття відбулася 11 квітня 2008 року, в зв'язку з 150 річчям з моменту призначення Михайла Салтикова на посаду віце-губернатора в Рязань. Бюст встановлено в скверику поряд з будинком, який в даний час є філією Рязанської обласної бібліотеки, а раніше служив резиденцією рязанського віце-губернатора. Автор пам'ятника - заслужений художник Росії, професор Московського державного академічного художнього інституту імені Сурикова Іван Черапкін;
  • Кірові. Кам'яну статую, автором якого виступив кіровський художник Максим Наумов, розташоване на стіні будівлі колишнього Вятського губернського правління (Динамівський проїзд, 4), де під час свого перебування в В'ятці Михайло Євграфович служив чиновником.
  • селі Спас-Кут Талдомського району Московської області.
• Проект «Салтикіада», задуманий і народжений на В'ятці, приурочений до 190-річчя від дня народження М. Е. Салтикова Щедріна, який об'єднує літературу та образотворче мистецтво. До нього увійшли: процедура відкритих захистів дипломних проектів студентів кафедри Технології та дизайну ВятГУ, на яких була здійснена урочиста передача статуетки символу Загальноросійської премії М. Є. Салтикова-Щедріна уряду Кіровської області, а також церемонія дарування скульптурного образу письменника і набір колекційних монет Кіровському обласному музею. Премія імені М. Є. Салтикова-Щедріна вручена Євгену Гришковцю (14 вересня 2015 року). Виставка «М. Є. Салтиков-Щедрін. Образ часу »на якій був представлений проект скульптурного пам'ятника письменнику. Виставка творів Максима Наумова «Салтикіада» в Кіровському обласному художньому музеї імені братів Васнецових (березень - квітень 2016 рік). У жовтні 2016 року в рамках салтиковський читань відбулася презентація мульти-інформаційного альбому «Салтикіада».
• У 2017 році написана п'єса «Як Салтиков Щедріна зустрів» Автор Максим Наумов. На виставці «Салтикіада. Історія однієї книги », що пройшла 16 березня 2017 року, були представлені 22 нові графічні роботи циклу, а також твори з фондів Вятського художнього музею. В рамках виставки було презентовано книгу «Салтикіада. Як Салтиков в В'ятці Щедріна зустрів ». Відомі люди міста взяли участь в читанню п'єси.
• В СРСР були випущені поштові марки, присвячені Михайлу Салтикова.
• В СРСР і Росії були випущені

Народився 15 січня (27 н.с.) 1826 в селі Спас-Кут Тверской губернії в старовинній дворянській родині. Справжнє прізвище Салтиков, псевдонім Н. Щедрін. Дитячі роки пройшли в родовому маєтку батька в "... роки ... самого розпалу кріпосного права", в одному з глухих кутів "Пошехонья". Спостереження за цим життям знайдуть згодом відображення в книгах письменника.

Батько Салтикова, Євграф Васильович, стовпової дворянин, служив колезьким радником. Походив зі стародавнього дворянського роду. Мати, Ольга Михайлівна, уроджена Забєліна, москвичка, купецька дочка. Михайло був шостим з дев'яти її дітей.

Перші 10 років свого життя Салтиков живе в родовому маєтку батька, де отримує початкову домашню освіту. Першими вчителями майбутнього письменника були старша сестра і кріпак живописець Павло.

У 10 років Сатлики був прийнятий пансіонером в Московський дворянський інститут, де провів два роки. У 1838, як один з відмінних учнів, був переведений казеннокоштних вихованцем в Царськосельський ліцей. У ліцеї почав писати вірші, але пізніше зрозумів, що не володіє поетичним даром і залишив поезію. У 1844 закінчив курс в ліцеї по другому розряду (з чином X класу) і вступив на службу до канцелярії Військового міністерства. Перше штатне місце, помічника секретаря, отримав тільки через два роки.

Література вже тоді займала його набагато більше, ніж служба: він не тільки багато читав, захоплюючись в особливості Жорж Санд і французькими соціалістами (блискуча картина цього захоплення намальована їм тридцять років потому в четвертому розділі збірника «За кордоном»), а й писав - спочатку невеликі бібліографічні замітки (в «Вітчизняних записках» 1847), потім повести «Протиріччя» (там же, листопад 1847) і «Заплутана справа» (березень 1848).

За вільнодумство в 1848 році в біографії Салтикова-Щедріна відбулася посилання в Вятку. Там він служив канцелярським чиновником, там же під час наслідків і відряджень збирав інформацію для своїх творів.

У 1855 році Салтикова-Щедріна нарешті дозволили покинути Вятку, в лютому 1856 він був зарахований до Міністерства внутрішніх справ, а потім був призначений чиновником особливих доручень при міністрі. Повернувшись із заслання, Салтиков-Щедрін відновлює літературну діяльність. Написані за матеріалами, зібраними за час перебування в В'ятці, «Губернські нариси» швидко завойовують популярність у читачів, ім'я Щедріна стає відомим. У березня 1858 Салтиков-Щедрін був призначений рязанським віце-губернатором, в квітні 1860 переведений на ту ж посаду в Твер. У цей час письменник багато працює, співпрацюючи з різними журналами, але в основному - з «Сучасником».

У 1862 письменник вийшов у відставку, переїхав до Петербурга і на запрошення Некрасова увійшов до редакції журналу "Современник", який в цей час відчував величезні труднощі (Добролюбов помер, Чернишевський ув'язнений у Петропавловську фортецю). Салтиков взяв на себе величезну письменницьку і редакторську роботу. Але головну увагу приділяв щомісячного огляду "Наша суспільне життя", яке стало пам'ятником російської публіцистики епохи 1860-х.

Досить імовірно, що сорому, які "Современник" на кожному кроці зустрічав з боку цензури, в зв'язку з відсутністю надії на швидку зміну на краще, спонукали Салтикова знову вступити на службу, але по іншому відомству, менш дотик до злобі дня. У листопада 1864 р він був призначений керуючим Пензенської казенної палати, два роки по тому переведений на ту ж посаду в Тулу, а в жовтні 1867 - в Рязань. Ці роки були часом його найменшої літературної діяльності: у продовження трьох років (1865, 1866, 1867) у пресі з'явилася тільки одна його стаття.

Після скарги рязанського губернатора Салтиков в 1868 був відправлений у відставку в чині дійсного статського радника. Переїхав до Петербурга, прийняв запрошення Н. Некрасова стати співредактором журналу "Вітчизняні записки", де працював в 1868 - 1884. Салтиков тепер цілком переключився на літературну діяльність. У 1869 році пише "Історію одного міста" - вершину свого сатиричного мистецтва.

У 1875-му, будучи у Франції, зустрівся з Флобером і Тургенєвим. Більшість творів Михайла того часу були наповнені глибоким змістом і неперевершеною сатирою, кульмінація якої досягла свого апогею в гротеску під назвою «Сучасна ідилія», а також «Господа Головльови».

У 1880-і роки сатира Салтикова досягає кульмінації в своєму гніві і гротеску: "Сучасні ідилії" (1877-1883); "Панове Головльови" (1880); "Пошехонскі розповіді" (1883-1884).

У 1884 уряд заборонив видання «Вітчизняних записок». Закриття журналу Салтиков-Щедрін пережив важко. Він змушений був друкуватися в чужих йому по напряму органах лібералів - в журналі «Вісник Європи» і газеті «Русские ведомости». Незважаючи на люту реакцію і важку хворобу, Салтиков-Щедрін створив в останні роки такі шедеври, як «Казки» (1882-86), в яких стисло відображені майже всі головні теми його творчості; сповнені глибокого філософського історизму «Дрібниці життя» (1886-87) і, нарешті, широке епічне полотно кріпосної Росії - «Пошехонський старовину» (1887-1889).

10 травня (28 квітня) 1889 року - Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін вмирає. За власним заповітом похований на Волковому кладовищі в Петербурзі поряд з І.С. Тургенєвим.

Ці біографічні нариси були видані близько ста років тому в серії `Життя чудових людей`, здійсненої Ф.Ф.Павленковим (1839-1900). Написані в новому для того часу жанрі поетичної хроніки та історико-культурного дослідження, ці тексти зберігають свою цінність і донині. Писалися `для простих людей`, для російської провінції, сьогодні вони можуть бути рекомендовані аж ніяк не тільки бібліофілам, але найширшої читацької аудиторії: і тим, хто зовсім не досвідчений в історії і психології великих людей, і тим, для кого ці предмети - професія .

Із серії:Життя чудових людей

* * *

компанією ЛітРес.

Біографічний нарис С. Н. Кривенко.

З портретом М. Є. Салтикова, гравірованим в Лейпцигу Геданом.

ГЛАВА I. ДИТИНСТВО І ЮНІСТЬ

Близькість смерті не дозволяє звичайно бачити реальної величини заслуг людини, і в той час, як заслуги одних перебільшуються, заслуги інших представляються безсумнівно в применшення вигляді, хоча б в готівки їх ніхто не сумнівався і навіть вороги віддавали їм мовчазно відому данина поваги. Останнє відноситься і до Михайла Євграфович Салтикова.

Мало на Русі імен, які говорили б так багато розуму і серця, як його ім'я; мало письменників, які мали за життя такий вплив і залишили суспільству таке велике літературна спадщина, спадок багату й різноманітну як у відношенні внутрішнього змісту, так і з боку зовнішньої форми і зовсім особливого мови, який за життя ще почав називатися "салтиковський". Приєднуючись за родом творчості безпосередньо до Гоголя, він анітрохи не поступається йому ні в оригінальності, ні в силі обдарування. Мало, нарешті, людей, які відрізнялися б таким цільним характером і пройшли б з такою честю життєве поприще, як він.

Народився Михайло Євграфович 15 січня 1826 в селі Спас-Кут Калязинського повіту Тверської губернії. Батьки його - батько, колезький радник, Євграф Васильович, і мати, Ольга Михайлівна, уроджена Забєліна, купецького роду, - були досить багаті місцеві поміщики; хрестили ж його тітка Марія Василівна Салтикова і Углицький міщанин Дмитро Михайлович Курбатов. Останній потрапив восприемником в дворянський будинок по досить винятковому передував обставині, про який Салтиков розповідає в жартівливому тоні і особисто, і потім в "Пошехонской старине", де Курбатов виведений під прізвищем Бархатова. Цей Курбатов славився своєю побожністю і прозорливістю і, ходячи постійно на прощу по монастирях, заходив по шляху і гостював досить довго у Салтикових. Сталося йому таким же чином зайти до них і в 1826 році, незадовго перед тим, як народитися Михайлу Євграфович. На питання Ольги Михайлівни, хто у неї народиться - син або дочка, він відповідав: "Півник, півник, востер нігтик! Багатьох супостатів підкорить і буде жіночим разгонніком ". Коли народився дійсно син, то його і назвали Михайлом, на честь Михайла-архангела, а Курбатова запросили в хрещені батьки.

Виховання поміщицьких дітей велося в ту пору по досить поширеній шаблоном, носило якийсь скорочений, точно заводський, характер і не був сповнений батьківською увагою: дітей ростили і виховували звичайно на особливій половині спочатку годувальниці, а потім няньки і гувернантки або дядьки і гувернери, потім вчили їх років до десяти парафіяльні священики і які-небудь "домашні вчителі", нерідко зі своїх же кріпаків, а потім їх збували в навчальні заклади, переважно в казенні, або в якісь підготовчі пансіони. Виховання це і взагалі-то не можна назвати раціональним, а салтиковський тим більше через суворість домашнього режиму і тієї досить винятковою сімейної обстановки, яка створилася на грунті кріпосного права, і підпорядкування безхарактерного батька практичною, діловито матір'ю, яка найбільше думала про господарстві. Багато бачив маленький Салтиков і кріпак, і сімейної неправди, що ображає людську гідність і гнобила вразливу дитячу душу; але обдарована натура їх зломила, а навпаки, точно гартувалася в випробуванні і збиралася з силами, щоб згодом широко розправити крила над людською неправдою взагалі. Одного разу ми заговорили з ним про пам'ять, - з якого віку людина починає пам'ятати себе і навколишній, - і він мені сказав: "А знаєте, з якого моменту почалася моя пам'ять? Пам'ятаю, що мене січуть, хто саме, не пам'ятаю; але січуть як слід, різкою, а німкеня - гувернантка старших моїх братів і сестер - заступається за мене, закриває долонею від ударів і каже, що я занадто ще малий для цього. Було мені тоді, мабуть, років зо два, не більше ". Взагалі, дитинство Салтикова не буяє світлими враженнями.

"Пошехонський старина", що має, безсумнівно, автобіографічне значення, переповнена найсумнішими фарбами і дає якщо не буквально точну, то у всякому разі досить близьку картину його домашнього виховання в період до десятирічного віку. Михайлу Євграфович довелося рости і вчитися окремо від старших братів, які були в той час вже в навчальних закладах, але все-таки він пам'ятав і їх дитинство і випробував на собі, хоча і в меншій мірі, той же виховний уклад, в якому тілесні покарання в різних видах і формах були головним педагогічним прийомом. Дітей ставили на коліна, рвали за чуприну і за вуха, сікли, а найчастіше годували потиличниками і стукалками як способом більш зручніше.

"Пригадується безперервний дитячий плач, невгамовної дитячі стогони за класним столом, - змушує він говорити свого затрапезного, - пригадується ціла свита гувернантом, що слідували одна за одною і з непонятною для нинішнього часу жорстокістю сипалися стукалками направо і наліво ... Всі вони нелюдяно билися, а Марію Андріївну (дочка московського німця-шевця) навіть сувора наша мати називала фуріей. Так що в усі час її перебування вуха у дітей постійно бували покриті болячками ".

Батьки залишалися до всього цього байдужі, а мати звичайно навіть посилювала покарання. Вона була вищою каральної інстанцією. Салтиков не любив згадувати свого дитинства, а коли згадував якісь окремі його риси, то згадував завжди з великою гіркотою. Нікого особисто він при цьому не звинувачував, а говорив, що тоді весь лад, весь порядок життя і відносин був таким. Ні самі карали і марнувати кари не усвідомлювали себе жорстокими, ні сторонні так не дивилися на них; тоді просто говорилося: "З дітьми без цього не можна", і в цьому-то і був весь жах, набагато більший особистих жахів, тому що він-то і робив їх можливими і давав їм права громадянства. Зовнішньої обстановкою дитинства, в сенсі гігієни, охайності та харчування, також не можна було похвалитися. Хоча в будинку було досить великих і світлих кімнат, але це були кімнати парадні,діти ж постійно тіснилися днем \u200b\u200bв невеликій класній кімнаті, а вночі в загальній дитячій, теж маленькою і з низеньким стелею, де стояло кілька дитячих ліжечок, а на підлозі, на повсті, спали няньки. Влітку діти ще скільки-небудь оживали під впливом свіжого повітря, але взимку їх позитивно закупорювали в чотирьох стінах і жодної струменя свіжого повітря не доходило до них, тому що кватирок в будинку не водилося, і кімнатна атмосфера освіжалася тільки топки печей. Одне тільки знали - топити пожарче і гарненько закутувати. це називалося ніжнимвихованням. Дуже можливо, що внаслідок саме таких гігієнічних умов Салтиков і виявився згодом таким кволим і хворобливим. Охайність також погано дотримувалася: дитячі кімнати нерідко залишалися неметеннимі; одяг на дітях була погана, найчастіше перешита з чогось старого або переходила від старших до молодших. Додайте до цього ще прислугу, одягнену в якусь смердючу, залатану дрантя. Те ж можна сказати і про харчування: воно було дуже мізерним. В цьому відношенні поміщицькі сім'ї ділилися на дві категорії: в одних їжа зводилася в якийсь культ, їли цілий день, проїдали величезну купу грошей і дітей теж напихали, перегодовували і робили ненажерам; в інших, навпаки, панувала не те що б скупість, а якесь незрозуміле скнарість: завжди здавалося мало, і все було шкода. Сараї, льодовики, підвали і комори ломилися від провізії, готувалося багато страв, але не для себе, а для гостей; собі ж на стіл подавалися залишки і те, що починало вже псуватися і залежується; на оборі стояло по ста і більше корів, а до чаю подавалося зняте, синє молоко, і т. п.

Такого роду порядок, та ще в посиленою ступеня, був і в родині Салтикових. Але морально-педагогічні умови виховання були ще нижче фізичних. Між батьком і матір'ю відбувалися постійні сварки. Підкорившись матері і усвідомлюючи свою приниженість, батько відплачував за це тим, що при будь-якому разі обсипав її безсилою лайкою, докорами і докорами. Діти були мимовільними свідками цієї битви, нічого в ній не розуміли, а бачили тільки, що сила на боці матері, але що вона чимось кровно образила батька, хоча зазвичай і вислуховує мовчки його лайка, і відчували тому до неї несвідомий страх, а до нього як до людини Безхарактерній і ніяк не міг захистити не тільки їх, але і себе, повне безчестя. Салтиков говорив, що ні батько, ні мати не займалися ними, що росли вони, як сторонні, і що він, по крайней мере, зовсім не знав того, що називається батьківською ласкою. Улюбленців ще своєрідно пестили, інших - немає. Саме цей поділ дітей на улюблених і нелюбих мало псувати перше і глибоко ображати друге. Потім, якщо несправедливі і суворі покарання діяли озлоблятися чином на дітей, то вчинки і розмови, при них відбувалися, розорювали перед ними всю виворіт життя; а старші, на жаль, навіть на короткий час не вважали за потрібне стримуватися і без найменшого сорому вивертали і кріпосну, і будь-яке інше тину.

Не раз Салтиков скаржився на відсутність в дитинстві спілкування з природою, на відсутність безпосереднього і живого зв'язку з її привіллям, з її теплом і світлом, що надають таке благотворний вплив на людину, яке наповнює все його єство і проходить потім через всю його життя. І ось що ми читаємо в "Пошехонской старине" від імені затрапезного: "... з природою ми знайомилися випадково і уривками - тільки під час переїздів на довгих в Москву або з одного маєтку в інше. Решту часу все кругом нас було темно і безмовно ". Ні про яку полюванні ніхто й гадки не мав; зрідка збирали гриби і ловили карасів у ставку, але "ловля ця мала характер чисто господарський і з природою не мала нічого спільного"; потім, ні звірів, ні птахів в живому вигляді в будинку не водилося, так що і звірів, і птахів "ми знали тільки в солоному, вареному і смаженому вигляді". Позначилося це й на його творах: описи природи у нього рідко зустрічаються, і він далеко не такий майстер на подібні описи, як, наприклад, Тургенєв, Лермонтов, Аксаков та інші. Втім, не дуже багато радостей могла дати дитині і північна природа - природа бідна і похмура, яка виробляла, в свою чергу, гнітюче враження не якою-небудь величественною суворістю, а саме бідністю, непривітністю і сіреньким колоритом. Місцевість, де народився Салтиков і де протекло його дитинство, навіть в глухому стороні було глушиною. Це була рівнина, покрита хвойним лісом і болотами, тяглися без перерви на багато десятків верст. Ліси горіли, гнилі на корені і захаращувалися хмизом і буреломом; болота заражали околиця миазмами, дороги не просихає в найсильніші літні спеки, а текучої води було мало. Невеликі річечки ледве текли серед багнистих боліт, то утворюючи стоячі бочагах, то зовсім гублячись під густою пеленою водяних заростей. Влітку повітря було насичене випарами і наповнений хмарами комах, які не давали спокою ні людям, ні тваринам.

У дитинстві Салтикова було дві обставини, що сприяли його розвитку і збереженню в ньому тієї іскри Божої, яка потім так яскраво горіла. Одне з цих обставин, по суті, негативного характеру - то, що він ріс окремо і що за ним деякий час було менше нагляду, - дало, однак, позитивний результат: він більше думав, зосереджувався думкою на себе і навколишній і став самостійно читати і займатися, привчаючи до самодіяльності і самостійності, до того, щоб покладатися на себе і вірити в свої сили. Читати було майже нічого, так як в будинку майже не було книг, а тому він читав залишилися від старших братів підручники. Серед них особливе враження справило на нього Євангеліє. Це-то ось і було другою обставиною, які надали на нього саме рішуче вплив. Згадував він про нього потім як про життєдайний промені, раптово ввірвався в його життя і висвітлити і власне його існування, і що оточував його морок. Познайомився він з Євангелії не схоластично, а сприйняв його безпосередньо дитячою душею. Йому було тоді вісім-дев'ять років. Ми не сумніваємося, що в особі затрапезного він згадує саме про своє знайомство з "Читанням з чотирьох євангелістів". Ось ці чудові рядки:

"Головне, що я почерпнув з читання Євангелія, полягало в тому, що воно породило в моєму серці зачатки загальнолюдської совісті і викликало з надр мого єства щось стійке, своє,завдяки якому панівний життєвий уклад вже не так легко поневолював мене. За сприяння цих нових елементів я придбав більш-менш тверду основу для оцінки як власних дій, так і явищ і вчинків, які відбувалися в навколишньому мене середовищі ... почав усвідомлювати себе людиною. Мало того: право на це свідомість я переносив і на інших. Досі я нічого не знав ні про голодних, ні про спраглих і обтяжених, а бачив тільки людські особини, що склалися під впливом незламного порядку речей; тепер ці принижені й ображені встали переді мною, Осяйні світлом, і голосно кричали проти природженою несправедливості, яка нічого не дала їм, крім кайданів ... І збуджена думка мимоволі переносилася до конкретної дійсності в дівочу, в застольну, де задихалися десятки знедолених і закатованих людських істот ... Я навіть з упевненістю можу стверджувати, що момент цей мав безсумнівний вплив на весь пізніший склад мого світогляду. У цьому зізнанні людського образу там, де, за силою общеустановівшегося переконання, існував тільки зганьблений образ раба, полягав головний і істотний результат, винесений мною з тих спроб самонавчання, яким я віддавався протягом року ".

Не можу втриматися, щоб не навести ще наступного чудового по глибині почуття місця, яке говорить про зростання співчуття і тяжіння Салтикова до народу, - процес, який показує розуміння народного настрою і близьку, органічний зв'язок цього настрою з його власним душевним станом:

"Я розумію, що релігійність найгарячіша може бути доступна не тільки вчений і богословам, а й людям, які не мають чіткого уявлення про значення слова" релігія ". Я розумію, що самий нерозвинений, задавлений ярмом простолюдин має повне право називати себе релігійним, незважаючи на те, що приносить в храм замість формульованої молитви тільки змучене серце, сльози і переповнену зітханнями груди. Ці сльози і зітхання представляють собою бессловную молитву, яка полегшує його душу і просвітлює його істота. Під натхненням її він щиро і гаряче вірить. Він вірить, що в світі є щось вище, ніж дикий сваволю, що є в світі Правда і що в надрах її криється Чудо, яке прийде до нього на допомогу і винищить його з темряви. Нехай кожен новий день засвідчує його, що чаклунства немає кінця; нехай вериги рабства з кожною годиною все глибше і глибше впиваються в його виснажене тіло ... Він вірить, що безталання його НЕ безстроково і що настане хвилина, коли Правда осяє його нарівні з іншими голодними і спраглими. І віра його буде жити до тих пір, поки в очах не вичерпається джерело сліз і не завмре в грудях останній подих. Так! Чаклунство руйнується, ланцюги рабства впадуть, з'явиться світло, якого не переможе тьма! Якщо не життя, то смерть зробить це диво. Недарма біля підніжжя храму, в якому він молиться, перебуває сільське кладовище, де склали кістки його батьки. І вони молилися тою ж бессловную молитвою, і вони вірили в те ж чудо. І диво сталося: прийшла смерть і сповістила їм свободу. У свою чергу вона прийде і до нього, хто вірує синові віруючих батьків, і вільному дасть крила, щоб летіти в царство свободи, назустріч вільним батькам ... "

В іншому місці, від імені того ж затрапезного, Салтиков каже ще чіткіше:

"Кріпосне право зближувало мене з підневільної масою. Це може здатися дивним, але я і тепер ще усвідомлюю, що кріпосне право відігравало величезну роль в моєму житті, і що тільки переживши всі його фазиси, я міг прийти до повного свідомого і пристрасного заперечення його ".

Взагалі, "Пошехонський старина" представляє великий інтерес по відношенню до автора, тому що кидає світло не тільки на дитячу, а й на всю подальшу його життя. Хоча він там і з'являється тільки епізодично, на фоні загальної побутової картини, хоча ми і не можемо стежити за ним день за днем, але все-таки видно, як, під якими впливами і з яких елементів складався його характер, його розумовий і моральне обличчя . Повторюємо: не можна, звичайно, стверджувати, що все саме так і було, як там розказано, але багато з того, що Салтиков особисто розповідав при житті, відтворено їм з буквальною точністю, навіть деякі імена збережені (наприклад, яка приймала його повитухи, Калязинской міщанки Уляни Іванівни, першого його вчителя Павла і т. п.) або лише частково змінені.

Першим його вчителем був свій же кріпак, живописець Павло, якому в самий день народження Михайла Евграфовича 15 січня 1833 року, тобто коли йому виповнилося сім років, наказано було приступити до навчання його грамоті, що він і зробив, прийшовши в клас з указкоюі почавши з абетки. Тут є деяка неточність: розповідаючи про першому уроці Павла затрапезного, він говорить, що до цього він ні читати, ні писати - ні по-каковски, навіть по-російськи, не вмів, а вивчився тільки біля старeшіх братів і сестер базікати по-французьки і по-німецьки та заучувати за наполяганням гувернанток і говорити в дні іменин і народжень батьків вітальні вірші; між тим наведене в 5-му розділі "Пошехонской старовини" французьке вірш виявилося серед паперів Салтикова і було написано дитячим почерком і підписана так: "écrit par votre très humble fils Michel Saltykoff. Le 16 octobre 1832 ". Хлопчику тоді не було ще й семи років, отже, можна зробити одне з двох припущень: або що він читав і писав по-французьки раніше, ніж російською, або що вірш було написано від його імені ким-небудь із старших дітей. Але це - незначна неточність, на якій не варто і зупинятися.

У 1834 році вийшла з Московського Катерининського інституту старша сестра Михайла Евграфовича Салтикова, Надія Евграфовна, і подальше навчання його було довірено їй і її товарке по інституту Авдотье Петрівні Василевської, що надійшла в будинок в якості гувернантки. Їм допомагали священик села Заозер'я, о. Іван Васильович, що навчав Салтикова латинської мови з граматики Кошанського, і студент Троїцької духовної академії Матвій Петрович Салмін, якого запрошували два роки підряд на літні вакації. Займався Салтиков старанно і настільки добре, що в серпні 1836 року було прийнято в третій клас шестикласного в той час Московського дворянського інституту, тільки що перетвореного з університетського пансіону. Однак в третьому класі йому довелося пробути два роки; але це не внаслідок поганих успіхів, а виключно через малолітство. Навчався він як і раніше добре і в 1838 році був переведений в якості відмінногоучня до ліцею. Московський дворянський інститут користувався перевагою відправляти до ліцею кожні півтора року двох кращих учнів, куди вони надходили на казенний кошт, і одним з таких і був Салтиков.

У ліцеї, вже в першому класі, він відчув потяг до літератури і став писати вірші. За це, а також і за читання книг він терпів усілякі переслідування як з боку гувернерів і ліцейського начальства, так і особливо з боку вчителя російської мови Гроздова. Таланту його, очевидно, не визнавали. Він змушений був ховати вірші, особливо якщо зміст їх могло здатися поганим, в рукава куртки і навіть в чоботи, але контрабанда перебувала, і це робило сильний вплив на оцінки з поведінки: протягом всього часу перебування в ліцеї він майже не отримував, при 12 -балльной системі, понад 9 балів до самих останніх місяців перед випуском, коли зазвичай всім ставилося повний бал. Тому в виданому йому атестаті значиться: "при доситьгарну поведінку ", а це означає, що середній бал по поведінці за останні два роки був нижче восьми. І все це почалося з віршів, до яких згодом приєдналися "грубості", тобто розстебнута гудзик на куртці або мундирі, носіння треуголки з "поля", а не за формою (що було надзвичайно важко і становило саме по собі цілу науку), куріння тютюну і інші шкільні злочину.

Починаючи з 2-го класу в ліцеї дозволялося вихованцям виписувати за свій рахунок журнали. Таким чином, Салтиковим виходили: "Вітчизняні записки", "Бібліотека для читання" (Сенковского), "Син Вітчизни" (Польового), "Маяк" (Бурачка) і "Revue Etrangére". Журнали читалися вихованцями з жадібністю; особливо сильним був вплив "Вітчизняних записок", де писав критичні статті Бєлінський. Взагалі, вплив літератури було тоді дуже сильно в ліцеї: спогад про недавно загиблого Пушкіна як ніби зобов'язувало нести його прапор і на кожному курсі передбачався його продовжувач. Такими продовжувачами вважалися В. Р. Зотов, Н. П. Семенов (сенатор), Л. А. Мей, В. П. Гаєвський та інші, в тому числі і Салтиков. Перший вірш його "Ліра" було надруковано в "Бібліотеці для читання" 1841 року за підписом З-в.У 1842 році з'явилося там же інше його вірш "Два життя" за підписом С. Потім твори його з'являються в "Современнике" (Плетньова): в 1844 році-"Наш век", "Весна" і два переклади, з Гейне і Байрона; в 1845 році - "Зимова елегія", "Вечір" і "Музика". Під усіма цими віршами підпис: М. Салтиков.Він в цей час вже вийшов з ліцею, але вірші ці були написані ще там. Більше у віршованій формі він, мабуть, нічого не писав, по крайней мере, не друкував, а віддавав до друку тільки те, що вже було в портфелі, і віддавав не в порядку написання, а як трапиться: пізніше написані речі - раніше , а ранні - пізніше. Ми наведемо деякі з цих віршів як для того, щоб показати, як Салтиков писав вірші, так і для того, щоб бачити відображає в них стан душі юнака - майбутнього видатного письменника.

(З Гейне. 1841)

О, мила дівчинка! швидко

Човник свій направ ти до мене!

Сядь поруч зі мною, і тихо

Розмовляти будемо в темряві.

І до серця страждальця ти міцно

Головку младую притисни -

Адже морю себе ти довіряєш

І в бурю, і в ясні дні.

А серце моє - то ж море -

Вирує воно і кипить,

І багато скарбів безцінних

На дні своєму ясному зберігає.

Музика (1843)

Я пам'ятаю вечір: ти грала,

Я звуків з жахом слухав,

Місяць кривава мерехтіла -

І похмурий був старовинний зал.

Твій мертвий лик, твої страждання,

Могильний блиск твоїх очей

І вуст холодну подих,

І тріпотіння грудей -

Все похмурий холод навіювало.

Грала ти ... я весь тремтів,

А відлуння звуки повторювало,

І страшний був старовинний зал ...

Грай, грай: нехай терзання

Наповнить душу мені тугою;

Моя любов живе страданьем

І страшний їй спокій!

Наше століття (1844)

В наш дивний час все сумом вражає.

Не дивно: звикли ми зустрічати

Роботою кожен день; все накладає

Нам на душу особливу друк,

Ми жити поспішаємо. Без мети, без значенья

Життя тягнеться, проходить день за днем \u200b\u200b-

Куди, до чого? Чи не знаємо ми про те.

Все наше життя є смутний рід сумніву.

Ми в тяжкий сон живемо занурені.

Як нудно все: дитячі мрії

Якийсь таємницею сумом сповнені,

І жарт якось сказана крізь сльози!

І ліра наша слідом за життям віє

Жахливою пустотою: важко!

Втомлений розум передчасно коснеет,

І почуття в ньому мовчить, приспано.

Що ж в житті є веселого? мимоволі

Німа скорбота на душу набіжить

І тінь сумніву серце затьмарить ...

Ні, право, жити і сумно, та й боляче! ..

Меланхолійний настрій автора, смуток і питання, навіщо життя йде так сумно і що цьому причиною, - чуються виразно і звучать щирістю і глибиною. Тодішня життя дійсно мало представляла втішного і рясніла важкими картинами безправ'я і свавілля. Для цього не треба було довго жити і далеко ходити, а досить було бачити одне кріпосне право. Але ви відчуваєте, що настрій це не віддає розчаруванням, яке змушує складати руки, не схоже також і на безплідну меланхолію, а, навпаки, в ньому чується вже нота дієвої любові ( "моя любов живе страданьем і страшний їй спокій!"), Яка потім все дужче й дужче розпалювалася і не гасла до найостанніших його днів. Вірші писати він скоро перестав, - тому, що вони йому не давалися, або що сама форма не відповідала складу його розуму, - але настрій залишилося, і думка продовжувала працювати в тому ж напрямку.

"Ще в стінах ліцею, - говорить г-н Скабичевский, - Салтиков залишив свої мрії стати другим Пушкіним. Згодом він навіть не любив, коли хто-небудь нагадував йому про віршованих гріхах його молодості, червоніючи, хмурячись при цьому випадку і намагаючись всіляко зам'яти розмову. Одного разу він висловив навіть про поетів парадокс, що всі вони, на його думку, божевільні люди. "Даруйте, - пояснював він, - хіба це не божевілля, цілими годинами ламати голову, щоб живу, природну людську мову втискувати, у що б то не стало, в розмірені римовані рядки! Це все одно, що хто-небудь надумав би раптом ходити не інакше, як по розстеленому мотузочці, і обов'язково ще на кожному кроці присідаючи ". "Звичайно, - додає пан Скабичевский, - це була не більше як одна з сатиричних гіпербол великого гумориста, тому що насправді він був тонкий знавець і поціновувач гарних віршів, і Некрасов постійно йому одному з перших читав свої нові вірші".

На час, про який ми говоримо, відносяться кілька рядків А. Я. Головачової про Салтикова-ліцеїсти в її літературних "Спогадах": "... я бачила його на початку сорокових років в будинку М. Я. Язикова. Він і тоді не відрізнявся веселим виразом обличчя. Його великі сірі очі суворо дивилися на всіх, і він завжди мовчав. Він завжди сідав не в тій кімнаті, де сиділи всі гості, а містився в інший, проти дверей, і звідти уважно слухав розмови ". Посмішка "похмурого ліцеїста" вважалася дивом. За словами Язикова, Салтиков ходив до нього, "щоб подивитися на літераторів". Думка зробитися і самому літератором, очевидно, глибоко засіла в ньому. Крім того, як ми вже сказали, в ліцеї того часу цікавилися літературою і багато читали, читання само собою викликало питання, які хвилювали і мучили, вимагали відповідей і породжували природне бажання чути живе слово розумних людей. Крім виписувати періодичних видань, в ліцеї читали і багато іншого. К. К. Арсеньєв говорить в "Матеріалах для біографії М. Є. Салтикова", що "навіть в кінці сорокових, на початку п'ятдесятих років, після грози 1848 року, після справи петрашевців, в якому не випадково виявилися замішаними багато з колишніх ліцеїстів ( Петрашевський, Спішно, Кашкін, Европеус), між вихованцями ліцею бродили ще ідеї, які надихали юнака Салтикова ".

Вийшов Салтиков з ліцею за першим розрядом. У той час, як і тепер, з ліцею випускали закінчили курс з чином IX, X і XII класів, залежно від успіхів в науках і "поведінці". Так як Салтиков отримував погані бали за поведінкуі з предметівособливо не пильнував, то і вийшов з чином X класу, сімнадцятим за списком. З 22 учнів випуску 1844 року 12 осіб були випущені IX класом, 5-X і 5-XII. До середньої групи і належав наш ліцеїст. Цікаво, що з чином X ж класу вийшли з ліцею і Пушкін, і Дельвіг, і Мей. З товаришів Салтикова по ліцею, колишніх в один час з ним як на його, так і на інших курсах, ніхто не склав собі такого великого літературного імені, як він, хоча багато писали і пробували писати; щодо громадської діяльності також немає більш видатного імені; а по службі багато досягли високих положень: наприклад, граф А. П. Бобринський, князь Лобанов-Ростовський (посол у Відні) та інші. Після закінчення курсу Салтиков надійшов на службу в канцелярію військового міністерства при графі Чернишеве.

Він не зберіг про ліцей хороших спогадів і не любив згадувати про нього. "Пам'ятаю я школу, - писав він років через десять після випуску в одному зі своїх нарисів, - але якось похмуро і непривітно воскресає вона в моїй уяві ..." Навпаки, час юності, юнацькі надії і вірування, пристрасне прагнення з непроглядної пітьми до світла і правди, товариші, які прагнули до тих же ідеалам, з якими він разом думав і хвилювався, згадуються їм не раз і з задоволенням. Порівнюючи те, що було в тодішній дореформеної Росії, з тим, що було в Європі, молодь особливо захоплювалася Францією.

"З поданням про Францію і Парижі, - читаємо ми в іншому нарисі Салтикова, - для мене нерозривно зв'язується спогад про моє юнацтві, тобто про сорокових роках. Та й не тільки для мене особисто, але і для всіх нас, однолітків, в цих двох словах полягало щось ясне, світлоносні, що зігрівало наше життя і в певному сенсі навіть визначало її зміст. Як відомо, в сорокових роках російська література (а за нею, звичайно, і молода читаюча публіка) поділилася на два табори: західників та слов'янофілів. Був ще третій табір, в якому копошилися Булгарин, Брандт, Кукільники і т. П., Але цей табір уже не мав ні найменшого впливу на підростаюче покоління, і ми знали його лише настільки, наскільки він виявляв себе доторканним до відомства управи благочиння. Я в той час тільки що залишив шкільну лаву і, вихований на статтях Бєлінського, природно приєднався до західників ".

Розповідаючи далі, що приєднався він, власне, не до найбільш великому і єдино авторитетномутоді в літературі кухоль західників, який займався німецькою філософією, а до гуртка невідомому, інстинктивно приліпити до французьких ідеалістам, до Франції не офіційною, а до тієї, яка прагнула до кращого і ставила широкі завдання людству, Салтиков каже: у Франції "все було ясно як день ... все ніби щойно починалося. І не тільки тепер, в цю хвилину, а більше півстоліття підряд все починалося, і знову, і знову починалося, і не заявляло ні найменшого бажання скінчитися. Ми з непідробним хвилюванням стежили за перипетіями драми останніх двох років царювання Луї-Філіпа і з захватом зачитувалися "Історією десятиліття" ... Луї-Філіп і Гізо, і Дюшатель, і Т'єр, - все це були як би особисті вороги, успіх яких засмучував, неуспіх радував. Процес міністра Тесту, агітація на користь виборчої реформи, зарозумілі мови Гізо ... все це і тепер так жваво встає в моїй пам'яті, як ніби відбувалося вчора ". "Франція здавалася країною чудес. Чи можна було, маючи в грудях молоде серце, не зачаровуватися цією невичерпною життєвого творчості, яке, до того ж, аж ніяк не погоджувався зосередитися в певних межах, а рвалося захопити все далі і далі? "

Якщо до цього додати, що Салтиков був російською людиною в кращому значенні цього слова, міцно був пов'язаний всім своїм єством з руською життям і гаряче любив рідну країну і народ, любив їх зовсім не сентиментально, а живою і дієвий любов'ю, яка не закриває очей на недоліки і темні сторони, а шукає способів до їх усунення та шляхів до щастя, то побачимо, що він вступив в життя якщо не цілком готовим людиною, то людиною у всякому разі вже з досить певним світоглядом і досить певним критерієм, яким залишалося тільки розвинутися далі і зміцніти. Любов Салтикова до Росії рідко висловлювалася в якихось славослів'ях, але позначалася так часто і в стількох творах, що я ускладнив би читача доказами і цитатами. Скаржачись на брак спілкування з природою в дитинстві, описуючи мізерну північну природу того глушини, в якому йому судилося народитися, він і до неї переймається зовсім особливою ніжністю і любов'ю. Ще в "Губернских нарисах" ми читаємо наступне:

"Я люблю цю бідну природу, може бути, тому, що, як і вона ні їсти, вона все-таки належить мені; вона зріднилася зі мною точно так же, як і я зжився з нею; вона плекала мою молодість; вона була свідком перших тривог мого серця, і з тих пір їй належить найкраща частина мене самого. Перенесіть мене в Швейцарію, в Індію, в Німеччину, оточіть якою хочете розкішною природою, накиньте на цю природу яке хочете прозоре і синє небо - я все-таки всюди знайду милі сіренькі тони моєї батьківщини, тому що я всюди і завжди ношу їх у моєму серце, бо душа моя держиться їх як краще своє надбання ".

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Михайло Салтиков-Щедрін. Його життя і літературна діяльність (С. Н. Кривенко) надано нашим книжковим партнером -

Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін народився 15 (27) січня 1826 в селі Спас-Кут Тверской губернії в старовинній дворянській родині. Початкову освіту майбутній письменник одержав у домашніх умовах - з ним займалися кріпак живописець, сестра, священик, гувернантка. У 1836 року Салтиков-Щедрін навчався в Московському дворянському інституті, з 1838 - в Царскосельском ліцеї.

Військова служба. Посилання в Вятку

У 1845 році Михайло Євграфович закінчує ліцей і стає на службу у військову канцелярію. У цей час письменник захоплюється французькими соціалістами і Жорж Санд, створює ряд заміток, повістей ( «Протиріччя», «Заплутана справа»).

У 1848 році в короткій біографії Салтикова-Щедріна настає тривалий період заслання - за вільнодумство він був відправлений до Вятки. Там письменник прожив вісім років, спочатку служив канцелярським чиновником, а після був призначений радником в губернському правлінні. Михайло Євграфович часто їздив у відрядження, під час яких збирав інформацію про провінційного життя для своїх творів.

Державна діяльність. зріла творчість

Повернувшись в 1855 році із заслання, Салтиков-Щедрін надійшов на службу в міністерство внутрішніх справ. У 1856-1857 роках були опубліковані його «Губернські нариси». У 1858 році Михайла Евграфовича призначили віце-губернатором Рязані, а потім Твері. Паралельно письменник друкувався в журналах «Російський вісник», «Сучасник», «Бібліотека для читання».

У 1862 році Салтиков-Щедрін, біографія якого раніше була пов'язана більше з кар'єрою, ніж з творчістю, залишає державну службу. Зупинившись в Петербурзі, письменник влаштовується працювати редактором у журнал «Современник». Незабаром виходять його збірки «Безневинні розповіді», «Сатири в прозі».

У 1864 році Салтиков-Щедрін повернувся на службу, зайнявши посаду керуючого казенної палати в Пензі, а потім в Тулі і Рязані.

Останні роки життя письменника

З 1868 року Михайло Євграфович йде у відставку, активно займається літературною діяльністю. В цьому ж році письменник стає одним з редакторів «Вітчизняних записок», а після смерті Миколи Некрасова займає посаду відповідального редактора журналу. У 1869 - 1870 роках Салтиков-Щедрін створює одне з найвідоміших своїх творів - «Історія одного міста» (короткий зміст), в якому піднімає тему відносин народу і влади. Незабаром видаються збірники «Ознаки часу», «Листи з провінції», роман «Господа Головльови».

У 1884 році «Вітчизняні записки» були закриті, і письменник починає друкуватися в журналі «Вісник Європи».

В останні роки творчість Салтикова-Щедріна досягає кульмінації в гротеску. Письменник видає збірки «Казки» (1882 - 1886), «Дрібниці життя» (1886 - 1887), «Пешехонская старина» (1887 - 1889).

Помер Михайло Євграфович 10 травня (28 квітня) 1889 року в Санкт-Петербурзі, похований на Волковському кладовищі.

хронологічна таблиця

Інші варіанти біографії

• Під час навчання в ліцеї Салтиков-Щедрін публікував свої перші вірші, проте швидко розчарувався в поезії і назавжди залишив це заняття.
• Михайло Євграфович зробив популярним літературний жанр соціально-сатиричної казки, спрямованої на викриття людських пороків.
• Посилання в Вятку стала поворотним моментом в особистому житті Салтикова-Щедріна - там він познайомився зі своєю майбутньою дружиною Е. А. Болтиной, з якою прожив 33 роки.
• Перебуваючи в вяткінской посиланням, письменник перекладав праці Токвіля, Вівьена, Шерюеля, робив нотатки про книгу Беккари.
• Відповідно з проханням в заповіті, Салтиков-Щедрін був похований поруч з могилою