Баткивщина, баткивщина, баткивщина. Ние произнасяме тези думи с гордост и ги записваме от великата литература. Ние също наричаме нашата земя – Русия. Всеки ден сме тясно свързани с историята на Русия. История за познаване на изображението фолклорни песнив казахите, в имена на места, села и улици, имена и прякори.

Историческата наука е свързана с научни знания, като топонимия, хералдика, сфрагистика, нумизматика, етнография. Още по-голяма е ролята на допълнителните дисциплини в съвременната история.

Етнографията се занимава с наблюденията и опита на народите от земната култура, техните селища и културни и исторически взаимодействия.

Етнографията е научна дисциплина, която изучава материалната и духовната култура на народите. При такава значима етнография настояването за еднаквост и историческа неизменност на нейния предмет няма да изисква специални доказателства. Терминът (от старогръцки “ethnos” - народ, “grapho” - пиша) означава етническо знание.

Описване ежедневиетона народите, етнографията поставя на преден план метода на абсолютна предпазливост, основан на описания на най-елементарните форми на материална култура, социални институции, идеология, народна митология и пр. С коя идва етнографията Тя показва уважение и признателност към остатъците, т.н. че такива неща, които са се появили в по-ранните епохи, са били загубени в значителен свят своето основно място. Етнографиите включват и колекциите на държавни и други музеи, литературни произведения за културата и бита на хората, които се изучават от тях, за да се проследят всички етнографски материали, събрани от техните предшественици. Етнографиите се обръщат към материали, събирани от изследователи от обикновените хора - фолклор, история, археология, литературознание, мистика, география и демография.

Има богата и колоритна етнографска култура на град Киселевская, Кемеровска област. Всичко това дава широка възможност за предследническа работа, а чрез най-важното изследване – насърчаване на общността и патриотизма.

Историята на Кузбас е непозната част от великата и славна история на нашето велико отечество. Познайте историята родна земя- означава да оцените тази изминала година, да обичате днешния ден, да работите върху своя принос към ежедневието на нов живот.

Интересът към най-новите изследвания остава актуален и обещаващ

Идвайки в училищния комплекс-краеведски музей на името на Александър Федорович Ерьомин, Общинска образователна институция № 5 на град Кисельовск, Кемеровска област, и обръщайки погледа си от един прекрасен обект към друг, ние не осъзнаваме веднага Вероятно има редица кутии, шалове, пясъци и върти, събрани на едно място. И това, което е по-малко известно, е колко ангажираност беше генерирана от чувствата на тези речи.

Поставил съм си за цел: да опозная материалната култура и бита на селяните по литература, музейни експонати и свидетелствата на моята баба. Моята мисия: да науча за живота на руските селяни, да опозная техните предмети и практики.

Предмет на изследване: животът на руските селяни.

Обект на изследване: история на етнографските ценности.

Основните материални нужди на хората

Материалната култура включва живот с всички стопански споруди, дрехи с комплекс от декорации, таралежи, пълнеж и процес на пренасяне. От древни времена хората са живели сами. След като преминаха от пещта до двореца, хората се опитаха да създадат безопасно пространство.

Какво послание давате на хората? Подслонът е основната материална потребност на хората. Малко пространство, което блокира величествената, непропусната светлина, е отговорно за блокиране на дъжда и снега, искрящо и даряващо спокойствие в леглото на джентълмена. Хижата се свързва във фолклора с небето, клетката (права с прозорци, врати с подплата) – със земята, а мазето (льох) – с подземната светлина. Селската будка стана като малък Всесвят, символизиращ връзката между човека и космоса.

От какъв материал са направени селските колиби? Това ми каза баба. Това е стара легенда, светът е тръгнал от едно дърво. Stovbur yogo - целият свят, коренът в земята - майката отиде и короната се разпръсна като звезди в небето. Селото е дървен свят, започва от дърво, ще бъде, топли се, диша.

Дървото е постоянен спътник на руския народ. Дървото даваше топлина над главата, топлина в печката и от него правеха съдове и мебели. Придружаваше човека като каруца до гроба.

Мек, ухаещ топъл материал, поддаден по чудо на обработка. Тези власти родиха един прекрасен занаят – дърворезбата.

Хората обличаха нейното ежедневие, изпълваха го с образи не само за разкрасяване, но за да внесат в ежедневието си силите на доброто и светлината и да се защитят от злите сили. В края на деня budinka е obov'yazkovo mai buti kіn - готино. Кин често е символ на слънцето, което срутва небето.

В украсата на фронтона, "излагане", имаше ромби, точки - отворени и части от орнаменти, които символизират земята и планетата.

Интер'ер на селска будка

Вътрешната светлина на селската будка също е изпълнена със символи и нейната малка площ предава принципа на света. Стелата е небето, основата е земята, основата е подземната светлина, прозорецът е светлината. Стелата често е украсена със символи на слънцето, а стените - с дървесни орнаменти.

Простата селска колиба се е превърнала в едно голямо пространство, мислено разделено на два основни центъра - духовен и материален.

В старите времена колибите с един покрив се наричаха колиби. Хижата е половината от топлината на къщата и печката. В селското ежедневие основният проблем на всички материални неща е една година, болест от студ, лекар от болест. Невыпадково пекти е популярен герой в руските приказки. Пектите се използвали за изгаряне на помещението, приготвяне на храна за хора и животни и за проветряване на помещението.

Спяха на печката, пестеха си думите, сушено жито, цибул и часник. През зимата птиците и младите животни бяха подстригани. Грубото е сладко. Пекти играеше главната роля в сепарето. Тя е загрижена за материалните нужди на хората, затова обръща специално внимание на материалния център на будинката. Жената се зае с домакинството и приготовленията на вилата. Тази част, където стоеше печенето, се наричаше женската половина.

Отпред kutku hati buv духовен център budinku. Духовно – от думата „душа“. Това е сферата, която разкрива чувствата, мислите, тайните и радостите на хората. За да споделят своите неволи, образи, страхове, да измолят любов и щастие, хората се стичаха до иконите, украсени с везани кърпи. Застанали на холната маса, скъпи гости бяха настанени на нея за сърдечен разговор.

От вратите до страничната стена имаше дюкян - коник - където мъжете бяха заети с държавната работа. Вертикалната дъска често изобразява кон, наречен звезда. Това място беше наполовина човек. Половари с пълнеж се пекоха под пещта, а върху печката бяха измазани дървени подове - кърпи, и хората спяха върху тях. Подът е дървена настилка на височината на човешкия ръст от страничната стена на печката до задната стена на къщата.

В средата на хижата имаше пейка за тъкане и, разбира се, детско колело пред параклис, висящ до тавана. Детските колички се правели висящи, винаги широки и дълги, за да може детето да расте свободно, а в средата им винаги се окачвали икони и кръстове.

В простата селска къща няма много управление. Но грозните битови предмети на руското семейство винаги са били украсени с декоративни резби и рисунки на вече познатите знаци на слънцето, чудотворни кошници, чудесни цитати, животни и птици.

Какви предмети напомнят на селска будка? Началото, предметите ще бъдат използвани, за да помогнат на селяните в техните ежедневието: черпак, лъжици, кутии, козуби, паравани, купи, рула, рубли, нишки и много други предмети, за които хората днес отдавна са забравили. Тези предмети радваха окото на владетеля и изпълваха цялата му родина с топлина и радост. Зад нишките, украсени с картини и декорации, ако роботът се пресече, в разклатено ястие ще вкуси вкусно. За малко хора са свикнали грънчарите и чавунците. Чавунок е съд от чавун с карамелена глазура. Чавуните приготвяха таралеж в руска пещ, формата му беше подобна на тази на грънчар. Сред селяните чавунок се появява в началото на 20 век. Мажеха ги в тигани, не само в лигави, но и в медни калайдисани, с дръжки.

За направата на тестото са използвани дървени кори и големи чанове. За ранна възраст - корита, корчми, буки. За носене на вода - цебра, кумган, корчаги, розолобки, глечики. В края на вечерята с благородните владетели всички съдове бяха измити и изсушени, след което бяха хвърлени отгоре и поставени на полицията близо до кухнята и бизнеса. В къщата на светеца, когато всичко в колибата изглеждаше отвратително, в кухнята бяха пуснати красивите ястия.

Черпаците са малки изображения на чавна, коне, птици, слънце. Пластмасовата му форма плавно преливаше от купата в изтънената глава и извитата опашка. Формата на съдията и удивителната картина са създадени в едно образно звучене.

Най-важно място на трапезата заемаха хлябът и солта. Малките бяха изработени от дърво във формата на люлеещи се столове, столове-играчки, украсени с най-фини декорации.

Хлебницата служела като зестра на дъщерята, а картината допринасяла за богатството и късмета на младоженците.

Ролки за тупане със свежа белота в река - ръчно пресовани с извита повърхност отпред - познайте Омъжвам се за фигурата си Oshatnuyu odyazi.

Специално място в къщата беше заето от ключалката, незаменим спътник на руските съпруги. Ще ти дам хубав кичур коса от дарбата за именуване, давайки гатанка на мъжа от отряда, бащата на дъщерята. Колелцето, подарък, се запазва през целия живот и се предава на следващото поколение.

Началото на селската будка

Важно е да покажете селска колиба без номера.

Около печката имаше грегер, елен, метла, дървена лопата, дръжка за хаванче с чукало и саморъчно хаванче,

Изгребваха пепелта от печката с грегер. Групи от готвачи охлаждаха шкембестите глинени съдове и ги поддържаха топли. Захващането е приспособление за пренасяне на грънчари и чавуни при печката; с помощта на дръжка те се свалят или монтират в печката. Дръжката е метален лък, монтиран на дълга дървена дръжка - подобна на рогата на крава. През това време миньорите научиха много за певческите умения, тъй като придобиха богата практика. Хватката на викори се използва и в ритуални събития. Ако беше необходимо породата да бъде отнета от злите духове, те щяха да поставят рогата на пещта върху рогата и, напускайки колибата, щяха да я вземат със себе си като клуб.

В Русия, за да възхвалят белотата, купуваха прах - рублата. Сухите бели дрехи или дрехи се увиваха равномерно около рендосаните вериги и започваха да се търкалят по масата с правокроена тояга с къса заоблена дръжка. На вътрешната работна повърхност се появиха напречни белези. Това е рубла. През 17-ти век някой има идеята да нагрява лят прах от чавуна на огън. Имаше две майки: едната гладеше доковете, другата затопляше. Тогава се появи прахът „воал“. Поставиха в средата една вугила, която гореше, и започнаха да я гладят.

Нашите предци са започнали да носят котки много отдавна. Полезен с дръжка или две дръжки за събиране на горски плодове, гъби, плодове, зеленчуци, пренасяне и съхранение на различни консумативи - сено, трева, листа, както и предмети от бита. Печатите бяха направени от големи слоеве кора или бяха изтъкани от кора, корени, гилок, керемиди, слама, стъбла. Те могат да бъдат във всякаква форма - овални, квадратни, правоъгълни, с или без капачки.

Решето, решето - господарската плънка. Това е подходящо за пресяване на зърнени култури, цвекло и зърнени храни. Кръгла кутия, която се сгъва около ръба (черупката) и мрежестото дъно. И дъното, и дъното са свързани с помощта на тънък обръч. Мрежата беше изплетена от лицето. Капакът беше направен от огънато парче дърво. През ситото бяха прекарани много големи метли. Ситото беше замразено и за сортиране на зърнени култури, зърна, както и за почистване на сместа им, която беше загубена след пресяването.

Безмин - ваги. Вонята беше на метал или дърво със суета от единия край и хлабина или купа от другата. На срязването е отбелязана скала на стойността, която се посочва, чрез промяна на срязването, за равна на стойността на продукта. На хоросана тъкаха зърно, изчиствайки го от люспите, а зад помощта старателно омесваха просото. За печене на хляб бяха необходими метла и лопата. С метла го метаха под печката, а с лопата го садяха върху новото тесто.

Чудесно е, че оборудването за приготвяне на хляб - хаванът, чукалото, метлата и лопатата, както и печката, са намерили своя израз сред руснаците народни казахи. Баба Яга лети в хавана, с чукало, забелязвайки следите си с метла, същата Баба Яга, опитвайки се да смаже Иванушка във фурната, искаше да го сложи на лопата, но хитрецът се появи, изпращайки стария един в огъня.

Хавлиена кърпа и мивка, глинен съд висяха от печката с двата си сърдити чучура отстрани. Под него стоеше дървен леген, в който се стичаше тигровата вода. Повече от веднъж през деня дамата изплаква мръсните си ръце.

До куткуто на жената, отстрани на стените, имаше проста селска посуда: тенджери, черпаци, чаши, купи, лъжици. СтрахотенСлед като овладяха собствения си малък щанд, той беше голям като дърво.

Що се отнася до мебелите, къщата нямаше много от тях и разнообразието от воня не се открояваше. Маса, пейки, лава, паравани, настолна полиция - ос, може би, и това е всичко. По стените на вената имаше широки лави. Те не само седяха на тях, но и спяха. Нина знае много за разликата между пейката и лавата и селянинът разбра, че тъй като пейките са плътно прикрепени към стените, лавите се движат свободно в стаята. Те бяха донесени на масата, ако беше необходимо да се настанят много хора.

Основната мебел в дома е холната маса. Вин стои на червения бряг. Всеки ден, всеки ден на трапеза, цялата селска родина се събираше на вечеря. Размерите на масата се определяха от техния брой. Добре познатите шафи, кокили и лижки се появяват сред селяните едва през 19 век. В старите времена лава или пейка е служила като пейка, прикрепена към стената, пред която е поставена друга пейка. На тези пейки поставиха легло, съставено от три части: пухено яке или пухено легло, ъгли и възглавници. Имаше два ъгъла – долният се наричаше хартия и се слагаше под горния, а на горния се слагаха три възглавници. Беше леко покрито с платно или конци, а животното беше покрито с килим, който минаваше под възглавниците. Лижка беше подредена елегантно от светеца или за забавление, или просто в специални дни. Луксозните легла бяха със завеси по ъглите и възглавници. Самите пухени легла бяха пълни с пух от лебедова кожа. Калъфките за възглавници бяха върху обикновена тафта (тафта е плат с гладки шевове) бяла или червена, подплатена с farbovina (farbovanny или полиран лен). Простите килими бяха покрити с колиба на заек. Взагали обаче леглото принадлежеше само на богати хора и те стояха повече, за да изглеждат удобни, а самите владетели с готовност спяха на обикновена животинска кожа или на матрак. Сред хората от средната възраст те служеха за легла навсякъде, а бедните селяни спяха на печки, с вълнен плат под главите си или на голи пейки.

За запазване на битовите речи са използвани кутии (близо до скринове с плъзгащи се чекмеджета), паравани, паравани, мазета и куфари. Количеството паравани намаляваше богатството на владетелите, вонята служи като задължителна част от позага, наречена звяр, дрехите и украсата. Шкаф - кутия на полицаи без врати и много неща бяха добавени към стената, където те спасиха различни неща. Съдовете бяха поставени в рафтове: имаше купчини, облицовани с рафтове от всяка страна; Те бяха по-натъпкани до дъното и изгорели; на долните етажи бяха поставени масивни съдове, а на горните - по-малки. Красивите женски украшения бяха запазени в параваните, които сами бяха чудотворно украсени, украсени с ярки цветове и злато, боядисани с украшения и рамкирани с метални граници; Такива кожи се предаваха от поколение на поколение поради недостатъците, които бяха запазени там.

Селяните запазиха дрехите си в паравани. Благодарение на тяхното величие просперитетът на семейството беше намален. Параваните бяха направени от дърво и тапицирани с лигави тъкани в името на красотата. Параваните често бяха покрити с хитри ключалки, чиито фрагменти бяха държани в тях от онези, които селянинът ценеше. Веднага щом едно момиче израсна в селско семейство, те започнаха да събират насаждения от зърното. След забавлението тази екранна снимка отведе мъжа с нея в кабината.

Начинът на живот се е развивал в продължение на стотици години народен живот. При този начин на живот селският живот процъфтява със своите прости начала. Всичко тук беше изложено просто и практично. Точно в този час силата на любовта сред хората красиво претвори оригиналните речи в художествено значими.

Сепаретата бяха осветени с восъчни и лоени свещи. Восъците свикнаха много добре сред богатите хора само в свети днии в часа на местните колекции; Лоени свещи са били запалени в кралския дворец през 16 век. От сланина на един боб могат да се направят около стотина свещи. Свещите бяха поставени в свещници, които бяха стенни държачи, прикрепени към стените и бяха със значителни размери, малки или ръчни. Свещниците се наричаха шандали, работеха от средата, както и от водата. През 17 век заможните хора имали в сепаретата си така наречените свещници от медна връв, направени от ръчно опънати и ръчно изтеглени стрелички. Сира бруква или цвекло често са били използвани като свещник. През нощта, за да убият огъня, каганите се биеха победоносно. През годините на големи събирания кабините бяха осветени с висящи полилеи, които в богатите и благородни сепарета бяха заклани и работеха с различни фигури. За домашна употреба слюдените лигтари бяха подрязани; Слугите отидоха с тях в стадото на Комори. Къщите на обикновените селяни бяха осветени с скипове. Точно до края на XIXВ продължение на сто години скепката беше основният източник на светлина в селската колиба. За да се извади тънък и дълъг скип, дънерът трябваше да се запари във фурната, да се постави върху чавун с вряща вода и след като се запари, се напука върху скипа. Менюто беше вградено в масата. И светлината се наричаше стойка с лигав печат. Под горящия скеп беше поставен съд с вода.

Газовото осветление започва да се разпространява в руските села през 1860 г., по време на газоснабдяването на Баку. С газена лампа човек вече можеше щастливо да се разхожда из къщата и улиците, без да се страхува, че ще угаси светлината.

За да се спестят тромавите стопански резерви, в клетките на викори бяха направени варели, кади, кози с различни размери и облака. В древни времена бъчвите са били основният контейнер за течности и сухи твърди вещества, например: зърно, брада, лен, риба, сушено месо и различни други продукти: цветя, копия, сокове и друга корекция на правилото. Съдовете за варене са медни и солни котли; там, където се приготвяше за голям брой хора, котлите достигаха големи размери - в тази кофа, и по-малки - в тази кофа, в кофата и във водата. Такива съдове за готвене се наричаха кухненски съдове.

За пране са използвани умивалници и топки; сред богатите хора миризмата беше на мед и позлата, сред хората от средната класа - мед и калай. Често умивалникът е изработен от калай, а мивката е от мед.

Vzuttya to the common people bulo postoli - tse wattle vzuttya z lik u chi take. Тъкането на обувки се извършваше с лека работа, която мъжете правеха буквално надясно. Обувките се прикрепяха към краката с помощта на дълги връзки. Връзките на шината няколко пъти преминават в хомилки. Обувките са твърде малки за срока на служба. През зимата вонята се задържала 10 дни, след зимата - 4 дни, през зимния сезон - три.

Ръбът на обувките беше направен от кора, те носеха обувки, изтъкани от плетени клонки; Мъжете носели подметки с кожи и ги връзвали с колани, увити около краката си. Подобно на селяните, селските жени го носеха широко. Имаше много хора с дрехи, ботуши, ботуши и ботуши. Всички тези видове се изработвали от телешка и конска кожа, от юфт, а при богатите - от персийски и турски марок. Ботушите се спускаха до коленете и служеха като заместител на панталони за долната част на тялото и бяха подплатени с лен; Бяха обути с високи, мазни обувки и подметки с безупречни цветя по цялата подметка; Кралете и благородниците имаха цветя. Ботушите бяха изработени от меки кожени ботуши с остри, изгорени обувки. Черевики принадлежаха както на жени, така и на мъже; Носеха ботуши - бяха сафянови панчохи, миризмите бяха разделени на два вида: външни, които стигаха до коленете, и външни. С ботуши и ботуши носеха панчохи, бельо и шевове, а зимното палто беше подплатено с хутро. Жената дойде по същия начин като мъжа; Обувките бяха с толкова високи пикапи, че земята не залепваше пред крака, точно като пикапа. С тях имаше палантини и шев панчоки. Посадските отряди също носеха ботуши до коляното, а благородничките носеха чехли и ботуши. Бедните селски жени се разхождаха на постовете си, също като мъжете си.

Обувките, ботушите, ботушите и обувките бяха винаги в цвят, най-често червени и жълти, понякога зелени, тъмни, бели, бели, телесен цвят; миризмите бяха бродирани със злато, особено в горните части на халявите, с изображения на еднорози, листа, цветя и др., и бяха украсени с перли; Особено женските ботуши бяха боядисани толкова дебело, че издутината на сапа не можеше да се види. В различни руски домакинства те работеха у дома и за това работеха в двора на известни роби.

Ризите на обикновените хора бяха ленени, благородниците и богатите имаха шевове. Руснаците обичаха червените ризи и уважаваха невероятната им белота. Руските мъжки ризи бяха широки и къси, падаха върху долната кърпа и бяха покрити с нисък и слабо тесен колан, наречен пояс. Ленените ризи имаха плетени вложки под чатала, направени от друга тъкан, бродирана с прежда, или с шев, или с цветна тафта. По подгъва и от двете страни на ръкавите ризите бяха обрамчени с гайтани, бродирани със злато и шевове; Благородните и богатите имаха бродирани по същия начин ръкавите и гърдите си и го събличаха от ризата с отворено бельо под кърпата. Такива бродирани ризи се наричаха шити. Але, беше важно да покажем уважение към света на тениските, които бяха пуснати отзад горната част на тялото. Този свят се наричаше Намист. Ограбваха го старателно от ризата и идваха при нужда, за богатите с позлата, за бедните с медни цици. И така, около златната бродерия и шевовете под формата на различни тъкани шевове, тя беше украсена с перли. В древни времена това се е наричало риза, но през 17 век са го наричали риза, а ризата е облекло, стига да е по мярка.

Ризата на жената беше дълга, с дълги ръкави, цвят на бяло и червено: червените ризи, подобно на мъжете, се отличаваха със зашеметяваща белота. Ръкавите на ризата бяха завързани за китките, бродирани със злато и украсени с перли. Над ризата се носеше листовка.

Висновок

В течение на много векове е създаден величествен свят от речи, който виждаме вдясно. Дори кожата на тези основни речи има своя собствена история. Ние сме прогонени от липсата на речи, без които животът ни е важно да се разпознае. Десетки, стотици ежедневни речи. Някои ни съпътстват през целия ни живот, други – дори малко.

Научих за историята на някои предмети, притежавани от нашите баби и дядовци. Една история е отдавна, друга е кратка, но може да не е добра или лоша. И за нас е по-добре да ги познаваме. Бих искал да се грижа за всички тези неща, за да служа на хората с вяра и истина. От книги, прабаби, бабини откровения, научих много неща и изпробвах откровенията от моя робот-търсач на базата на музейни експонати, дарени от мен на името на моята баба.

А колко пъти съм разпознавал поговорките, заповедите и гатанките за стари говори! Сега знам, че последната работа е творчеството, неубеденото откритие, научаването на нови неща, осъзнаването на отговорността към великия свят на науката.

Уважавам, че марката е поставена и аз съм viconav. Ale робот от етнография prodovzhuvatym. Въпреки че все още не съм научил за така наречените ритуали на нашите предци. Знаем, че без минало няма бъдеще.

Руският живот е пълен с малки кабини и оградени врати, в които са живели редица домакинства, както живите, така и владетелите. Хижата се наричаше жилищна сграда. Думата "хижа" е подобна на древната "истба", "жито". От самото начало така се е наричала основната част от житловата част на будинката с черен дроб.

По правило животът на богатите и бедните селяни в селата практически се отличаваше с качеството и количеството на живот, качеството на обработката и беше съставен от тези елементи. Присъствието на такива Господарски същества, като комора, клуня, плевня, лазня, льох, хлив, выхид, мъх и др., Лежаха в челните редици на развитието на Господарството. Всички думи, които бяха буквално предназначени, бяха нарязани от кочана до края на деня, искайки да бъдат видими и втвърдени по-късно и на кръст. Понятието „селска врата“ беше включено като жилищна площ и парцел земя, а миризмите бяха разширени, включително града, градината, гумното и т.н.

Основният строителен материал беше дървото. Броят на красивите гори превишава тези, които са запазени в покрайнините на Saitivka. Трошене на скалиБорът и ялинът бяха най-важните дървета за отглеждане на дървета, а боровете винаги даваха предимство. Дъбът беше оценен за стойността на селото, но беше важен и важен в пробата. Поставя се в долните краища на трупите, за изсушаване на трупите или в спорите, където се изисква специална вода (млини, кладенци, солници Комори). Други дървесни видове, особено листа (бреза, върба, оса), са били засадени в градините, като правило, в домакинствата на Господар

За нуждите на кожата дърветата бяха избрани за специални характеристики. И така, за стените дървеният материал е избран с помощта на специална „топла“ дървесина, обрасла с мъх, права, но не права топка. В същото време за покрива бяха избрани не просто прави дървета, а прави сферични дървета. Най-често трупите се събирали от нивите в близост до двора. Те внимателно ограбиха мястото за следващия ден

За да изградят най-големите конструкции от дървен тип, те не изградиха специална основа около периметъра на стените, а вместо това поставиха опори в ъглите на колибите - големи камъни или така наречените колони, направени от дъбови пънове. В някои случаи, когато животът на стените е бил много по-голям от оригинала, в средата на такива стени са поставени опори. Самото естество на структурата на дървения труп позволява тя да бъде поддържана от четири основни точки, тъй като дървеният труп е напълно свързана структура.

В основата на най-важната част от историята лежеше „клитина“, „краят“ - връзки от четири палуби, чиито краища бяха отрязани от връзките. Методите за такова рязане могат да варират в зависимост от техниката на Wyconnian.

Основните конструктивни типове изрязани селски жилища са били „напречна греда“, „пентатист“ и резени. За изолация между краищата на трупите между туфите беше положен мъх.

Но целта на връзката винаги е била една - да захване палубите заедно с квадратни възли без никакви допълнителни свързващи елементи (скоби, щифтове, дървени щифтове и т.н.). Скин декът е малък и стриктно отговаря на дизайна. След като отрязаха първата корона, те нарязаха друга върху друга, трета върху друга и така нататък, докато разрезът достигне височината на пеенето отзад.

Dakhi в колибите бяха предимно покрити със слама, която, особено в дъждовно време, често служи като храна за слабост. Някои местни селяни направиха дърво или дърво от драги. Приготвих го на ръка. За тези двамата свещениците се бориха с високи кози и дълготраен трион.

Навсякъде, както всички руснаци, селата Сайтовка, по време на полагането на кабината, поставиха стотинки под долния край на всички монети, а по-голямата монета беше поставена върху червената монета. И там, където беше поставена печката, те не сложиха нищо, фрагментите от този кут, според популярните прояви, бяха приписани на браунито.

На върха на дънера, през колибата, имаше матка - тясна дървена греда, която служеше за опора на свредлата. Матката беше включена в горния край на разреза и често беше усукана, за да окачат предмети до рамката. И така, към него беше прикован пръстен, през който минаваше малко колело (хибка). В средата, за да осветява къщата, окачете лампа със свещ, а по-късно - газена лампа с абажур.

В ритуалите, свързани със завършването на ежедневието, имаше задължително целомъдрие, което се наричаше „матик“. В допълнение, самото полагане на утробата, след като тя вече не е в състояние да завърши голямата рутина на ежедневната работа, се е разглеждало като специален етап в настройката на леглото и е било оборудвано със свои собствени ритуали.

При веселия обред за успешно сватосване сватовете никога не отивали в сепарето за утробата без специална молба от стопанина на сепарето. На народен език изразът „седни под утробата” означава „сватовник”. Матката беше свързана с концепцията за малката къща на бащата, късмет, щастие. И така, докато се прибирах вкъщи, трябваше да разтрия матката си.

За изолация по целия периметър долните краища на колибите бяха покрити с пръст, създавайки заклинание, пред което беше поставена лава. Входът на повърхността и лавата са далеч вечерен часстар

Върху стелата на зазвичая имаше купчина паднали листа и суха пръст. Пространството между стелата и покрива - планината в Съйтивци също се е наричало изложба. На него са записвали речи, пълнежи, съдове, мебели, метли, китки трева и др. Dietlah построиха своето просто оборудване върху него.

Преди да живее, хижата винаги е била ламинирана с канок и сини - малки пространства, които предпазват хижата от студа. Ролята на синия беше разнообразна. Този сух вестибюл пред входа, допълнителните жилищни помещения на входа и правителствените помещения съдържаха част от хранителните запаси.

Сгъването на garna pich отдясно не е лесно. Малък дървен труп (opichok) беше монтиран директно на земята, за да служи като основа на пещта. Върху него слагаха нацепени на парчета цепеници и върху тях настилаха дъното на пещта - равно, гладко, без засенчване, иначе извареният хляб излизаше накриво. Над камъните и глините кипяха криптите на пещите. Основната част на печката е малък брой плитки отвори, наречени печки, в които се сушат ръкавици, ръкавици, стъргалки и др. В старите времена колибите (курни) се отопляваха по черен начин - имаше доста комини. Dim ishov през малък прозорец. Въпреки че стените и таваните бяха опушени, трябваше да се примирим с това: печка без комин беше по-евтина в ежедневието и изискваше по-малко дърва за огрев. Тази година, в съответствие с правилата за подобряване на селските райони, които бяха задължителни за селяните на суверена, над колибите започнаха да се появяват коминни тръби.

Пред нас стоеше „великата жена“ - отрядът на владетеля, тъй като тя още не беше стара, но една от снахите си. Там заляло печката, вратата била бутната и огънят лумнал. Димът и студът удариха всички. Малките момчета бяха накарани да седят на стълб. Лютивият дим изпълни цялата хижа, изгоря, висящ под тавана за човешкия ръст. Една стара руска поговорка, датираща от 13-ти век, гласи: „Пожарите не се търпяха, не даваха топлина“. Опушените дървени трупи от будинки са по-малко склонни да гният, така че опушените къщи са по-издръжливи.

Пектите заемат около една четвърт от площта на вената. Потъна за няколко години и след това, след като се затопли, генерира топлина и затопля района с участък от вода. Печката е служила не само за отопление и готвене на храна, но и като легло. Те пекоха хляб и пайове на печката, готвеха каша и зелева супа, задушено месо и зеленчуци. Освен това тя също сушеше гъби, горски плодове, зърно и малц. Често се запарваха във фурната, която заместваше лазната.

При всяка житейска криза селяните се притичваха на помощ. Беше необходимо печката да се загрее не само чрез повдигане, но и чрез разтягане. Беше необходимо да се храни охлювът поне веднъж седмично, за да има достатъчно хляб. Використната сила на пещта натрупваше, натрупваше топлина, селяните готвеха всеки ден, оставяха яденето в средата на пещта преди обяд - и губеха лютото. Само през лятната вечер имах възможност да стопля кожата си. Тази особеност на фурната направи голям приток в руската кухня, в която процесите на къкри, варене и задушаване са важни, и не само в селските райони, но и начинът на живот на богатите благородници не е много насмешлив. на селския живот.

Пекти е служил за леговище на цяло семейство. На печката, в най-топлото място на хижата, спяха хора в немощна възраст, които идваха там по спусканията - очевидно имаше 2-3 стъпала. Един от структурните елементи на интериора беше подът - дървена настилка от страничната стена на печката до дъното на къщата. Те спяха на пода, качиха се в печката, сушиха лен, коноп и прескачаха. За деня хвърлиха в леглото речи и ненужни дрехи. Подовете бяха поставени високо, на същата височина като печката. Външният ръб на подовете често беше ограден с ниски парапети-балюстри, така че нищо да не падне от пода. Полати се превърна в любимо място за децата: и като място за спане, и като най-полезната визуална точка в часа на селските празници и радост.

Почистването на печката означаваше планиране на цялата всекидневна. Предварително слагаха десняк или левичар в кутката на входните врати. Тук от другата страна на пещта беше работното място, господа. Тук всичко беше подготвено за приготвянето на таралежа. Около печката имаше гребен, елен, метла и дървена лопата. Дръжката е хаванче с чукало, ръчна ковачница и купа-квас за втасване на тестото. Изгребваха пепелта от печката с грегер. Клъстери от готвачи пиеха коремна глина или грънчари чавун (чавуни) и ги поддържаха топли. На пиедестала тя плетеше зърно, почиствайки го от люспите, а зад нейна помощ мелеше просото на фино брашно. Метла и лопата бяха необходими за печене на хляб: селянинът метеше метлата под печката и с лопатата я насаждаше върху новата крава.

Тогава ще предам пералнята. кърпа и стойка за ръце. Под него стоеше дървен леген за саламура. Пекарната също имаше пейка (съд) или тезгях с полицаи в средата, който играеше ролята на кухненска маса. Стените бяха облицовани със съдове - шапки, сервизи за обикновени сервизи: тенджери, черпаци, чаши, купи, лъжици. Самият господар ги изработи от дърво. В кухнята често беше възможно да се премахнат глинените съдове от „Одиаз“ от брезова кора - пестеливите владетели не изхвърляха напукани тенджери, тенджери, купи, а ги покриваха с гладка брезова кора за запазване. Имало е по-голяма греда за печка (перчал), върху която са били поставяни кухненски предмети и са били вмъквани различни знатни речи. Най-възрастната жена в будинката беше най-възрастната жена в хижата.

Pichny kut, след като се възхищаваше на грубото място, отиде до предната част на чистата шир на къщата. Затова селяните веднага решили да го подсилят, като решили да поставят завеса от ленен памук или цветно домашно изпъкнало, висок шал или дървена преграда. След като затворих пещта по този начин, създавайки малка стая, която наричам малка „стая“. Пичният кут се възхищаваше, включително, на откритото пространство на жената близо до хижата. В Светия час, когато голям брой гости се събраха в колибата, друга маса беше поставена за съпругите пред печката и те поставиха банкет пред мъжете, които седяха на масата близо до червената кутия . Хората със семействата си не можеха да влязат, без да поискат половин жена. Появата на непознат там се смятала за неприемлива.

В часа на ухажването денят на брака е предопределен да бъде малък и целият час ще бъде прекаран на слънчева светлина, надвиснала над почти всички рози. Тя излезе от слънчевите лъчи, зашеметено облечена за часа на оглеждане - ритуалът на опознаването на годеника и баща му от годеника. На същото място годеникът е посочен в деня на заминаването до края. В старите весели песни сладкото място се е разглеждало като място, свързано с бащината къща, родината, щастието. Заминаването на годеника от хлебната кута до червената кута се приема като напускане на дома, като се сбогува с него.

В същото време слънцето изгрява, звездите излизат от субпопулацията, на митологично ниво, приемайки я като място, където хората могат да се съберат от представители на „другия“ свят. Вярвам, че през комина огнена змия-дявол може да долети до вдовицата, за да скърби за мъртвеца. Беше обичайно да се обръща внимание на факта, че тези дни са особено важни за този ден: в часа на кръщението на децата, дните на Рождество Христово, забавление - мъртвите бащи - „предци“ идват до печката, за да вземат своята част от важното живота на тяхната земя.

Най-важното място в къщата - червеният кът - беше в пещта между кухнята и фасадната стена. Виното, подобно на печката, е важен ориентир за вътрешното пространство на къщата с добро осветление, оставяйки стените с малки прозорци. Основният цвят на червения кут беше богиня с икони, пред която имаше горяща лампа, окачена на стелата, която също се наричаше светец.

Червеното палто беше навлажнено с чиста гарнитура и украсено с лилаво. Його беше подредено с бродирани кърпи, популярни щампи и листовки. Около ръба на перголата често се залепваше червена вълна или отвън се виждаше просторът на колибата. В полицейското управление бяха поставени най-красивите мебели за дома и бяха запазени най-ценните книжа и предмети.

Всички значения на семейния живот се определят от червената монета. Тук, като основна мебел, масата стоеше на масивни крака, на които бяха монтирани бегачи. Пътуващите улесняваха преместването на масата из къщата. Поставяла се пред пещта, докато се пече хляб, и се премествала под обшивката и стените.

Последваха както ежедневните трапези, така и коледните празници. Всеки ден на трапезата се събираше цялото селско семейство. Масата беше с такъв размер, че кожата щеше да усети болка. На весела церемония сватбата на годеника, младоженеца от приятелите и брат й бяха празнувани в червена кутка; От Червони Кут те бяха отведени в църквата за сватбата, доведени до кабината на годеника и отведени в Червен Кут. В часа на жътвата първият и останал стиснат сноп се изнасяше спретнато от полето и се поставяше близо до червения сноп.

„Първият сноп се наричаше рожденик. Сламата, от която се раждаха болните и слабите, се пазеше за хората и птиците жена в семейството всички с питки, те го занесоха в будката с песни и го поставиха в червен кутийка под иконите. властта донесе просперитет на семейството, домакинството и цялото царство.

Кожен, който при влизане в хижата свали шапката си пред нас, прекръсти се и се поклони на изображенията на червеното яке, като каза: „Светлина на тази къща“. Селският етикет наказва госта, който е отишъл в хижата, да загуби вратата на хижата, без да излиза извън утробата. Без да питате, „червената половина“, където беше поставена на масата, се смяташе за изключително неприлично и можеше да се приеме за изображение. Човекът, който дойде в хижата, можеше да отиде там само по специална молба на управляващите. Скъпи гости бяха настанени на червения кут, а младите хора бяха насядани в часа на веселието. В първите дни главата на родината седеше тук на масата за хранене.

Останалите къщи от Кути, които загубиха, ляво или дясно на вратите, бяха работното място на щанда на господаря. Тук имаше една пейка, където спах. Има инструменти, съхранявани в чекмедже под него. В пика на часа селянинът се занимаваше в кухнята си с резби и други поправки: бутчета, козуби и мотузки, режеше лъжици, правеше чаши и прочее.

Въпреки че повечето селски колиби се състоят само от една стая, която не е разделена с прегради, негласна традиция диктува продължаването на древните правила за настаняване на членовете на селската колиба. Тъй като двуетажната къща беше половината на съпругата, в една от двуетажните къщи беше специално отделено място за спане на възрастната двойка. Това място беше уважавано, нека го разберем.

Крамница

Повечето от „мебелите“ станаха част от структурата на къщата и бяха неразрушими. Сухите стени, незаети с пръст, бяха натежали от широка лава, изсечена от най-големите дървета. Целта на вонята беше не толкова за сядане, колкото за спане. Пейките бяха здраво закрепени за стената. Други важни мебели бяха табуретките, които лесно можеха да се преместват от място на място, когато дойдат гости. Над пейките, по протежение на сухите стени, имаше полиция - „стражари на рафтовете“, на които спасяваха покъщнина, други инструменти и др. В стената се забиваха специални дървени игли за дрехи.

Невидим атрибут от страната на къщата на Саитивка е стълб - греда, вмъкната в долната стена на къщата под рамката, в средата, напротив, има лист, поддържан от два плуга. Единият край на другия прът опираше в първия прът, а другият в стените. През зимата конструкцията е предназначена да служи като опора за текстилната фабрика и други спомагателни операции, свързани с тази индустрия.

въртящо се колело

Господинът се гордееше особено с фино изработените, бродирани и боядисани нишки, които бяха поставени на основното място: вонята служеше не само за целта на работата, но и за цвета на живота. С приказните си кичури селските момичета ходели на „седене” – весели селски събирания. „Бялата“ колиба беше пълна с предмети от домашно тъкане. Леглото и леглото бяха покрити с цветни вълнени завеси. По прозорците има френчета от домашно изтъкан муселин, перваза на прозореца беше украсен със сладък здравец от сърцето на селото. Къщата беше подредена с особено внимание: жените минаваха километри с пясък и стържеха бели с големи ножове - "косачки" - тавана, стените, пейките, подовете, спалното бельо.

Селяните запазиха дрехите си на паравани. Колкото по-голямо е богатството на семейството, толкова по-голям е доходът на домакинството. Бяха направени от дърво и тапицирани със слузеста цапа за допълнителна красота. Често екраните са малки и хитри срещу ключалките. Ако в селско семейство расте момиче, тогава шлифовъчните камъни се събират около екрана.

В чието цялото пространство живее един беден руснак. Често в студа през зимата около къщата обикаляли домашни животни: телета, агнета, ярета, прасенца, понякога и домашни птици.

Украсата на къщата показва признаци на художествения вкус и майсторството на руския селянин. Силуетът на къщата завърши разпадането

коник (глупак) и покриване на ганка; Фронтонът е украсен с резби и кърпи, повърхностите на стените са украсени с прозорци, които най-често представляват вливането на архитектурата на мястото (барок, класицизъм и др.). Боядисвани са стелата, вратите, стените, печките, а понякога и външният фронтон.

Немъртвите селяни построиха Господната врата. Често те бяха взети наведнъж и поставени на една и съща врата от къщата. Вратата на владетеля имаше две нива: долната имаше конюшни за отслабване, стадо, а горната имаше величествена стая за спане, пълна с престояло сено. Ще допринеса за Господарския двор като заема плевня за съхранение на работния инвентар - плугове, брани, а също и транспорт и шейни. Колкото по-силен е селянинът, толкова по-голям е размерът на вратата на неговия владетел.

До хижата са поставени лазна, кладенец и камера. Малко вероятно е днешните рани да са били силно засегнати от тези, които също могат да причинят акне - малка рана,

Понякога без престилка. В едната койка има печка камина, а до нея има полиция или платнища, върху които парят. В друго кубче има буре за вода, което се нагрявало с хвърляне на печени камъни в него. По-късно котлите на чавун започнаха да загряват водата в камината. За да омекотят водата, те добавят пепел към бъчвата, като готвят ливадата по този начин. Цялата вътрешност на лазната беше осветена от малък край, светлината някак се удавеше в чернотата на опушените стени и тавани, тъй като от пестене на дърва лазните се нагряваха „на черно“ и ние излизахме през повредената врата. На върха такава споруда често е малка и покривам плоската повърхност със слама, брезова кора и чим.

Сандъкът, а често и листата под него, се поставяли пред прозорците и далеч от живота, за да се спаси запасът от зърно в реката по време на пожара. Комори окачиха ключалка на вратата - може би еднаква за всяко царство. Комори съхраняват богатство от селскостопански продукти в големи кутии (zasiks): ръж, пшеница, овес, ечемик. Нищо чудно, че в селата са казвали: „Както в комора, така и в заразата“.

Страничен QR код

На телефон или таблет е по-добре да се чете? След това сканирайте този QR код директно от монитора на вашия компютър и прочетете статията. За какво на твоята мобилно устройствоМоже да е инсталирана програмата “QR code scanner”.

Вигвам, Северна Америка

Shutterstock

Кулка от анимационния филм "Зима в Простоквашино" всъщност неправилно идентифицира вигвама - националния обитател на горските индианци от ранна Америка. Това пило е на рамка, покрито е с рогозка, кора или игли и най-често има куполообразна форма. Повечето къщи са малки, но най-големите могат да поберат 25-30 души. Важно е да използвате wigwams като ритуални предмети.

И тези, които нарисуваха Топката, всъщност са типа на крайната форма, живееща в такива спори, номадските индианци от Великите равнини.

Голку/ескимоси

Голку, ескимоси

Shutterstock

Друго разпознаваемо изображение е това на кабинките на криджан на ескимосите, които се наричат ​​голкос. Ескимосите живеят от Гренландия до Аляска и съседния регион Чукотка. Ще има глави от укрепени от вятъра снежни и скални блокове, височината на спорада е 3-4м.

Можете, разбира се, просто да „посетите“ кабините от надеждно тяло и да продължите да работите така.

Входът може да е блокиран отдолу, изкопан е коридор до входа - толкова е грубо, че снегът е дълбок. Ако снегът не е дълбок, входът се намира близо до стената, а преди него има допълнителен коридор, направен от блокове.

Ако входът е по-нисък от субстрата, е по-лесно да се обменя между потоците въглероден диоксид и киселина, при което топлината на въздуха не пречи на местоположението. Светлината прониква директно през стените или през прозорците от тюленови вътрешности и лед. Средата на стаята трябва да бъде покрита с кожи.

Намет / Сахара

Палатка, Сахара

Shutterstock

И този тип живот, изглежда, би изгорял несъзнателно, сякаш нямаше да се разпадне. Въпреки това, ако се изненадате, можете да забележите безличните пръсти в средата. Африканската бедуинска мантия, също понякога наричана felij, е по същество одеяло, направено от камилска или козя овча кожа, постлано върху стълбовете. Броят на тези стълбове показва богатството на бедуина, максималният брой на тези стълбове е 18.

Зад сенника го разделете на две части, едната за жените, другата за мъжете.

Средата на палатката е постлана с рогозки. Независимо от простотата на дизайна, построеното е на две до три години. През деня има много открито: завесите повдигат планината, през нощта сепаретата са затворени, няма нужда от светлина - само за да можете да се предпазите от студа и ветровете, които идват от тъмното.

Минка / Япония

Минка, Япония

Shutterstock

Друго трансформируемо живо същество е традиционната японска минка. Такава къща някога е била обитавана от селяни, занаятчии и търговци, а подобни домакинства, като правило, се срещат в селските райони.

Различните области имат свои собствени особености, а също незаконни правила, около викора на правоъгълна рамкова конструкция с носещи крака и напречни греди. При направата на такива кабини се използват евтини и леснодостъпни материали, често се правят от дърво, бамбук, трева, слама и глина.

Вместо стени има свободни панели, изработени от картон, което позволява на стените да се „откъснат“ от плановете.

Глинена шушулка, с дюшеме, на която се спи и яде.

Паласо / Испания

Wikimedia Commons

Това вече е безпочвен спор. Испанските будки са изработени от камък, височината им е 4-5 м, диаметърът им е от 10 до 20 м. Самата будка е кръгла или овална, в края е изработена от дървена рамка, покрита със слама.

Vіkon може да бъде vzagali chi zrobleno един, той е по-символичен.

Този тип живот е особено популярен в района на Сиера де лос Анкарес. Като постоянно място за живеене паласите се използват до 70-те години на миналия век.

Сакля / Кавказ

Общинска обща ипотека

Средно общообразователно училище № 5 с. Едрово

Доследницка робот

„Интериорът на селска къща“

Номинация: етнография

Виконала: Пидзигун Олеся,

Общинско учебно заведение Зош № 5 с. Едрово

Керивник

адвокат на директора

с.

Едрово

1. Вход……………………………………………..3 страна

2.. Методика на разследване………………………………4 страна

3.. Основна част: глава I……………………………5 – 8 стр.

Глава II………………………….

4. Резултати от разследването……………………………..24 стр

5. Акценти………………………………………………….25 страна

6. Visnovok……………………………………………26 страна

7.Библиографски преглед………………………….....27 стр

Въведете

Обяснителна бележка 21-ви век.Ерата на високите технологии. За хората е почти невъзможно да ограбят почти всичко. И то преди двеста години прости хораТрябваше да правя всичко сам: от приготвянето на обикновена лъжица до събуждането на дома ми. В продължение на осем години нашата група „Крайзнание” събира уникални предмети от руската древност. Имаше над сто експоната. Решихме да проектираме интериора на селска къща, използвайки метода на спестяване

културен упадък

седна.

Създайте и наблюдавайте интериора на селска къща

Завданя

Ø събира, анализира и систематизира материал за интериора на селска къща

Ø предаване на знания за селото на различни аудитории чрез различни средства за информация;

Ø разширяване на хоризонтите на учениците от моето училище.

Етапи на предварителна надзорна работа

I Подготвителен етап – планиране, идентифициране на проблемите и актуалността на идентифицираните теми, обозначаване.

II Практически етап – откриване на исторически материал. Фотосесия.

Уточняване и изменение на плана.

III Последният етап е систематизирането на материалите, проектирането на работа с помощта на компютър. Подходящи торбички. Провеждане на екскурзии до различни аудитории. Публикуване на материали в училищни и специални сайтове в Интернет.

За да започна, отидох в нашата училищна и детска библиотека. Учих литература. Нямах достатъчно материал. Като се ядоса дигитална камера, снимах най-необходимите експонати в интериора, за да ги разпозная ясно в робота. Свързах се с много жители на селото, които ми казаха за разпознаването на функциите на този или онзи обект. Научих много от екскурзията, която се проведе в Музея на областното място, разположено в областния център близо до Вишни Волочок. Майка ми помогна много, тя винаги е била член на хор „Едривски“. Този екип многократно се е представял в села и села на нашата Новгородска област. Репертоарът им включваше много народни песни. Техните баби и дядовци им разказваха много за това как са живели преди и какво са правили преди. Систематизирах целия събран материал, организирах го и го архивирах на компютъра. Вече проведох 5 екскурзии в училището на тема „Интериорът на селска къща“. Бях приятно изненадан, че нашите гости от Финландия вече се наслаждаваха на изложбата. Оказа се, че вонята на самите черги все още е там, шият килими за тези, които ще имат нужда от тях. Вонята от подробните погребения беше изплакната и белотата беше предадена за допълнителни селски предмети. Набрах целия събран материал на компютъра и го записах. Ангажиментът към бродирания материал изглеждаше значително по-широк, както усетих. Избрах най-важното и най-необходимото от работата си. След това форматирах всичко до папката.

Главна част

Глава I. Хижа

Хижата е най-голямата общност от селяни. На пръв поглед хижата изглежда като опърпан бардак. Селянинът, имайки собствен живот, се стараеше да го направи полезен, топъл и удобен за живот. Домът на владетеля обаче не може да не насърчи нуждата на мощния руски народ от красота. Ето защо искате да създавате паметници, да създавате архитектура и мистерии. Уви, животът не е много дълъг: изгореният живот рядко може да продължи повече от 100 години. Животът на шведите скоро падна, те имаха активен процес на гниене на дървесина, така че предимно най-старите къщи продължиха до 19 век. Въпреки това изглежда, че в интериора на колибите оризът често се спасява от спорите от 15-17 век и по-рано. Колибите и другите селяни ще бъдат построени, като ги изрежат сами или наемат квалифицирани дърводелци. Готвейки се за разходка, селянинът отсякъл едно дърво през късната есен ранна пролет. Дотогава животът в дървото замира, останалият речен пръстен се издува с твърда външна мембрана, която предпазва дървото от разрушаване. Непосредствено до гората или до селото поставяха дръвник, като приготвяха внимателно - без прозорци и врати, които разделяха на три части за сушене. А през пролетта го транспортираха на село и го прибраха. Тази работа беше извършена с „dopomomoyu“ („бутане“). „Помощ” е еднодневна огромна задача за сметка на едно селско семейство. На бдението се събра цялото село и околностите. За това ние го наричаме много отдавнаИма една стара поговорка: "Който вика за помощ, сам трябва да отиде." За цялата тази помощ селянинът е длъжен да контролира честотата.

В района на Валдай има по-широки колиби от типа „Мстински“, тоест високи, като двупокривни. Първата отгоре е подплата или основа, ниска и студена и като правило безжизнена. Спестете пари тук кисело зеле, солени гъби, мед и други естествени консумативи, както и други съставки. Кожата съдържа много химикали. Кабинките на високи сутерени са строени отдавна. В древността селата са се разпростирали покрай реки и езера, излизали от бреговете си по време на наводнения. Житловата част се намираше в планината - беше изложена на водите и снежните купчини. В буквите от брезова кора на Новгород често може да се познае основата. „Uklin от Seeds на моята снаха. Ако сам не го знаеш, тогава да знаеш, че твоят малц е животворен, лежи близо до мазето ти...”; „Склонът от Сидор до Грегъри. Има еленско месо в пастата, вижте пазача пред църквата. Архитектурната особеност на Цикава от типа колиби „Мстински“ е галерия или „покриване“ в местния стил. Няма какво да подпре будката на две нива. Предназначението на галерията е да предпазва долната част на разфасовката от дъската. Можете да седнете до заека върху лавата в слънчево време или слънчеви дни, да изсушите белите си дрехи в лошо време и да запазите дървата си сухи. Галериите са били широк елемент от древната руска архитектура. В селата на Новгородска област все още можете да намерите кабини, заобиколени от галерии. Дизайнът на даху запазва архаичен ориз. В Латвия има „петли“ или „кокши“, които най-често се берат от млади ялинки със счупени коренища. На „спусъците“ се поставят потоци – водоеми. Конецът е спираловидно върху струите, които се наслагват върху бронята. Дъсченият покрив се притиска към горната билна летва с важен употребяван труп - ще го охладим, с което ще завършим покритието. Дупето на дървото е естествено удебелено в корена на дървото, като често се избива навън във вид на различни фигури. Често селските майстори ви дават формата на конска глава. Наречете го фигурата на кон, за да се върнете към езическия период. Кин е верният спътник на селянина - земя. Сред езическите славяни виното е символ на яркото слънце, щастието и богатството. Силуетът на покрива завършва с дървена тръба - "димна камера". За входа в новата е изрязана декоративна изрезка, а животното е покрито с двукосмест дах. Миризмите, които бяха направени „старовремски“, като тези на майорана, и смърчта на мицни - вонята се носеше като урагани.

Обзавеждането на хижата е представително за бита на селската хижа. Всичко тук е много скромно, просто и завършено. Голямата печка се нагряваше „на черно“. Освен това целият дом е изграден от мебели, придобити от дървен материал. През три стени се простират пейки, които са сгушени на широки крака – стойки. Над пейките под тавана има полицаи-половници. Вонята напълни дъното на стените и пейките със сажди. Над ниските врати има кърпи, където спят деца. Мястото на печката - "бабин кът" - е подсилено с нисък дъсчен паркинг. Всички основни елементи на живота - магазини, магазини, полиция - съществуват в Русия от древни времена. Стари описания и Писковски книги разказват за тях през 16 и 17 век. Археологическите разкопки показват, че къщите на древен Новгород са имали обзавеждане още от 10-ти и 11-ти век. Стини - от гладко изсечени палуби. Не изрязвайте котлетите до края, а ги направете кръгли, за да не замръзнат през зимата. Хората имат една гатанка за кръглите къщи: „На улицата е възбудено, но в къщата е гладко.“ Ефективно пръстеновидните изрезки на рубаните „в областта с излишъка“ са „рогови“, а в средата са внимателно подстригани – гладки. Основата и стелата са облицовани с плочи: на стелата гърбиците са нагоре, на основата гърбиците са надолу. През хижата минава масивна греда – “матица”, за опора на сондажите. Кожата на дома е малко важна. Отпред на входа имаше хора, които работеха и плащаха за господаря, срещу входа имаше червона, предна пейка, а между тях имаше предачница. В полицията майсторът спасявал инструмента, а господинът преждата, вретената, главите и др. През нощта децата се катереха по кърпите, а по-големите обикаляха по пейките, по леглото, а по-големите по печката. Те почистиха стаята, след като натопиха печките и измитаха саждите с метла. Има място за масата за хранене близо до червената кутка под светилището. Плотът на масата, плотът на масата, е подготвен от добре рендосани и подрязани дъски и лежи върху внимателно струговани крака, които са монтирани на плъзгачи. Пътуващите улесняваха преместването на масата из къщата. Слага се пред пещта, когато хлябът клокочи, и се премества под обшивката и стените. Върху лавата, където жените предяха, имаше масивни кичури коса. Селските майстори ги изработвали от части от дърво с корени и ги украсявали с резби. Mіstsevі нарича въртящи се колела от корена - „kopanki“, „kerenki“, „korenevukha“. Хати, де пекти - наляво, а пейките, седнали на тях "до светло" да предат на ръка - с дясна ръка, се наричали "вераджии". Когато редът беше унищожен, хижата беше наречена „развъртач“. В старите времена всяка селска родина имаше кутии - ликови паравани със заоблени капаци. Те спасиха семейни ценности , одяг, посаг. „Дъщеря ми е в количка, поставена в кутия.“ Ликово колело (хитка) виси на въжен прът - очепи - под кухнен навес. Жена от село Зазвичай, удряйки с крак хиста от примката, тъчеше робота якус, предеше, шиеше, бродираше. Има популярна гатанка за такъв крадец: „Без ръце, без крака, но лъкове“. По-близо до прозореца имаше тъкачна мелница, II „кросна“. Без този неудобен, дори мъдър подход животът на селското семейство би бил невъобразим: дори всички, от малък до голям, носеха домашно изплетени дрехи. Обадете се на тъкачната фабрика, когато влезете в квартирата на годеника. Вечер къщите се осветявали с огън, който бил поставен върху дървена основа. Пече се върху опичка, докато стигне до прозореца. На издадената част - шестицата - има казани за качамак, и други прости селски таралежи. Съдомиялната се измива от котлона. По много от улиците имаше чаши за мляко, глинени и дървени купи, селнички и др. Селската хижа заживява много рано. Пред нас стоеше „домакинството“ или „великото“ - отрядът на владетеля, който все още не беше стар, но една от снахите му. Заляла печката, отворила вратата и димар (отворът за изхода). Димът и студът удариха всички. Малките момчета бяха накарани да седят на стълб. Лютивият дим изпълни цялата хижа, изгоря, висящ под тавана за човешкия ръст. След като оста на печката се загрее, вратата е затворена и вратата е затворена - и къщата е топла. Всичко е като в старата руска поговорка, датираща от 8 век: „Пожарите не се търпяха, не грееха“. „Черните“ печки са монтирани в селата до 19 век. През 1860-те години се появяват „бели“ печки, предимно новгородски села преминават към „бяла“ пещ през 80-те години на миналия век, а в началото на 20-ти век в провинция Новгород има още повече колиби Идняцки. Черните печки бяха евтини, използваха се малко дърва за запалването им, а опушените цепеници на будинките бяха по-малко податливи на гниене. Това обяснява издръжливостта на пилешкото шкембе. Димът, врящата вода, студът под часа на пещта изпълниха буржоазията с много неприятности. В провинция Новгород земските лекари идентифицираха заболявания на очите и заболявания сред мешканите на „черните“ колиби. В студено време в селската колиба най-често се помещаваше добитък - телета, агнета, прасенца. През зимата в къщата на моя приятел бяха засадени пилета. В къщата, пред очите на полската работа, селяните се занимаваха с резбарски занаяти - тъкаха крачоли, козуби, мачкаха кожи, шиеха ботуши и др. пъпка. Новгородската земя не беше родна земя. Семейството имало хляб само до половината зима и го купувало за стотинки, които се вземали от продажбата на различни зеленчуци. Особено в горския район на Новгород броят на дърветата беше увеличен. („В гората не липсва един вълк, а селянинът е гладен.“) Дървообработчиците огъваха дъги, издълбаваха лъжици и купи, чупеха шейни и пренасяха такива неща. Бъчвари изработвали кофи, купи и купи от ялин и дъбови пръти. Открай време сред хората има поговорка: „Като тая брезова кора да не е липа, така се е разпаднал човекът“. Нека поговорим за голямата популярност на тези материали сред хората. Кесии, чанти, кошници, маси са били използвани от всяко селско семейство. Портфейли - задни кутии с капаци и презрамки. Отидоха на дъното, за да приберат реколта и реколта, в гората, за да съберат гъби и горски плодове, носеха хляб, риба и други продукти. А в котките - тела от брезова кора - има всичко, което не са подстригали - брада, зърно, насиня, цибуля. Насипните продукти се съхраняваха в съдове с формата на бутилки. Шпатули – кутии за дървени шпатули или каменни блокчета за заточване на остриета.

хижа “Била” барвистиша. Съдовете на шафа са изрисувани с цветни мотиви. Обаждането се прави на червената кутка под кулата, украсена с кърпа, стояща на масата в хола. Вин от традиционна форма. Широката дъбова маса не е байцвана, детайлите на масата са в червени и тъмно зелени цветове, масата е изрисувана с фигурки на животни и птици. Господинът се гордееше особено с фино изработените, бродирани и боядисани нишки, които бяха поставени на основното място: вонята служеше не само за целта на работата, но и за цвета на живота. Леглото и леглото са покрити с цветни вълнени пердета. По прозорците има френчета от домашно изтъкан муселин, а перваза на прозореца е украсен със сладък здравец от селското сърце. Къщата беше подредена с особено внимание: жените пищяха от километри и стържеха бели с големи ножове - "цезари" - стените, стените, полицията, спалното бельо. Руският селянин не боядисва и не лепи стените – без да се възползва от естествената красота на дървото.

Предмети от селския интериор

Колелото беше постоянна част от живота на руската жена - от младостта до старостта. Този художник има много духовна топлина. Дори по-често майсторът работеше много за годеницата си. И тогава в цвета на този предмет бяха вложени не само умение и талант, но и мечти за красотата, от която се състои младостта.

Според дизайна нишките могат да бъдат разделени на отделни корени, взети изцяло от корените и стъблата на дърво, и складове - целият гребен с дъното. В музея имаме 4 въртящи се колела. Краят на 19 век. Дърво. Лопатата е правоскроена, която се разширява до дъното, с три кръгли издатини в горната част и две малки обеци. В центъра има отвор за капене.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Особено уважение се отдаваше на украсената маса. Централното място напоследък беше заето от солница. Те бяха изтъкани от бреза или кора, но по-често бяха изрязани от дърво. Приличаха на състезатели, защото бяха уважавани като свои покровители от семейство Будинка. Солничката беше поставена първо върху покривката на веселата маса.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

U древна Русия bula rozvinena kovalska вдясно. Майсторството на селските подковачи често надделяваше над майсторството на местните подковачи, така че селският подковач беше общ специалист, точно както местният подковач се специализираше в една конкретна област. Това, което само руският подковач никога не е изковал: подкови, рога, покери и други предмети от бита.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Най-простите ключове бяха изготвени от ковашките ковачници с помощта на тирсовата пила. Ключалката и ключът заемаха специално място в ритуалните традиции на руския народ. На първо място се проведе радостна церемония: напускайки църквата след сватбата, младите хора прекрачиха през замъка, който беше поставен на прага, който след това беше затворен, така че да "shlyub mitsnim". Ключът на замъка беше хвърлен в реката, сякаш по този начин запечата непрекъснатостта на семейните връзки (преди речта самата дума „узи“ означава „пътеки“, „пътеки“, „копия“, тези, които са били свързани от замък). Ключовете се появиха в народни предмети: „не чукайте ключовете, заваряване“; „Ключовете са на масата, преди заваряване.“ В руския език има цяла ниска дума за корена "ключ": "ключ", "затвор", "полагане", "включване", "изворна вода". Освен това ключът действа като абстрактен символ: „ключът на знанието“, „музикалният ключ“, „ключът към решението“ и т.н.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Най-шаманското място в къщата беше Червоният (преден, голям, свещен) кут, който имаше богиня. Кожен, който влезе в къщата, свали шапката си и се прекръсти. Мястото под изображенията беше уважено от най-почтените. Селските богини се превърнали в своеобразна домашна църква. Тук са се съхранявали тамян, свещи, хляб, светена вода, молитвеници, семейни снимки и др. Богините бяха украсени с кърпи. По време на часа на банкети и танци богинята беше покрита със завеса, така че боговете да не станат гнили, страдайки от „светско безпокойство“. Поради тези причини на хората в къщата е казано да не пушат и да не лаят нецензурни думи.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

От древни времена на Новгородската земя ленът е една от основните култури на Силски Подар. Процесът на обработка беше трудоемък и ангажиращ, включително жени. За които са използвани ръководства, за добавяне на примитивни устройства; приготвени са от самите селяни. А сгъваемите, като самопредачки, купуваха по пазарите и търгуваха с майсторите. Зрелият лен е бил ръчно мачкан (дърпан), сушен и овършаван с валяци и ланцети. За да се отстранят нишките, които слепват влакната, овършаните ленени стъбла се разстилат два или три пъти надълбоко по ливадите или се накисват в блата, низини, ями и след това се сушат близо до растението. Висящият лен беше смачкан върху лена, за да се отстрани богатството (твърдата основа) от влакната. След това ленът се разпушвал с много специални дървени шпатули с къса дръжка и работна част - трипули. За да се изправят влакната в една посока, те се четкат с дървени гребени, метална четка или свинска четина, а понякога кожата на таралеж се шлайфа - излиза като шев, с мек блясък на кълчища. По време на листопада ленът се предеше ръчно с помощта на чекръци и вретена.

Хавлиите били широко използвани във веселите ритуали. Те бяха усукани около дъгата и окачени около задната част на количката с гребла. В часа на сватбата тя държеше в ръцете си везаната кърпа с имената на булката и младоженеца. Покрили веселия кравай с кърпа. В часа на събирането на почетните гости бяха поднесени хляб и сол на новия под. В нашия музей има кърпа от 1893 г. Този вириб ръчни роботи: от тъкания лен се изтъкаваше кърпа и се украсяваше с бродерия под формата на буква „А”. Определено не е известно дали името на автора на произведението е името на лицето, на което е приписан вирусът.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Хората отдавна се опитват да се изострят с предметите, от които се нуждаят, и да ги украсяват. Привидно красива по начин, който е несъвместим с процеса на практика, тя е популяризирана в името на творчеството, повишаване на духовната култура на хората. Така в течение на века, поглъщайки всичко най-добро, създадено преди, се оформя национална култура, мистика на руския народ. Същото в народна мистикаНай-ярко се разкри националната наслада. Някои хора имат мечти за красота и надежди за щастие. Истинско творение на голяма мистика е селската хижа, която сама по себе си често се е превръщала в чудотворен паметник на дървената архитектура.

Има много предмети, направени от най-простите и евтини материали, народни творциукрасен с цветни рисунки и майсторска резба. Вонята внесе радост и красота в живота. Дълго време хората ще жадуват за предмети на народното изкуство и ще черпят от този неизчерпаем резервоар на духовно богатство, създадено от народния гений.

Самата предхристиянска Русия проследява теченията на руския дух. Там ще намерите ключа към разбирането на „мистериозната и непобедена руска душа“, която е трудна за разгадаване от векове.

Последващи резултати

Работата е трудна, тъй като данните са исторически стари, данните са разпръснати и само няколко старинника са изгубени. Последните дейности с развитието на интериора на къщата ми позволиха да получа необходимите познания за историята на местния регион; разбрах за историческия и културен упадък на селото. Надявам се, че тази работа ще помогне за духовното и морално развитие на учениците от моето училище, възпитавайки патриотизъм, любов към селото, хората и страната.

Предишната ми работа допринесе за развитието на моята индивидуалност, интелигентност и креативност. Мога да направя изявление за работата на гида и директора на музея.

Представих изследователските материали на съученици и гимназисти в моето училище. Провеждам училищни екскурзии „Интериорът на селска къща“.

Visnovki

След като напълних торбичките си, събрах карфиците.

На първо място, предишната дейност от живота на селяните направи по-малко възможно получаването на необходимите знания за историята на местния регион. Тя насърчи развитието на моята индивидуалност, интелигентност и креативност. Това беше посочено на моя пост пред хората от селото и пред селото със загалом.

По друг начин вярвам, че тази работа ще помогне за духовното и морално развитие на учениците от моето училище, привързаността към патриотизъм, любов към селото, хората, страната като цяло.

на трето място. Вече не е необходимо учениците от нашето училище да ходят на екскурзия до Музея на народната архитектура във Витославлица.

На четвъртия. Това произведение съхрани историята на селския живот, народното творчество и традицията на село Идрове.

И накрая, обучението от предишната работа ми помогна да консолидирам уменията си на компютъра, започнах да използвам цифров фотоапарат и създадох свой собствен уебсайт у дома, на който публикувах този материал.

Накратко, научих как да стана роботизиран екскурзовод.

Висновок

Днес губим много от миналото и забравяме, че историческите дялове на хората от миналото са в основата на възпитанието на младото поколение. Внимателно поставяйте пред старостта си, пред историята си, за да ограбите човек от духовност. Затова е необходимо да пазим паметта на нашите предци, техните трудови традиции, техния произход и техните предци. В наше време учениците имат лошо време да познават историята и културата на своя народ, родната си земя, земята. И със съдбите, може би сте забравили. Не без основание изглежда, че поколение без минало е нищо. Затова трябва да отдаваме по-голямо уважение към историята на родната земя, която е обвързана с любов към другата. Това е един от важни въпросиВ подготовката на учениците за живота, обучението на нас, учениците, е като линийка, която знае как да спасява богатства културни традициивашето собствено предимство.

Библиографски преглед

с. Городня - К.: Видавничество, 1955г.

Исаков В. Върхът на Валдай - М: Московски роботник, 1984 г.

Валдай - Л.: Лениздат, 1979.

Руска народна резба и живопис върху дърво - Л.: Лениздат, 1980.

н. Нашата новгородска земя - Л.: Лениздат, 1981.

Пътуването от Петербург до Москва - Л.: Лениздат, 1977.

Нашата новгородска земя - Л.: Лениздат, 1982.

І.Дворът на Ярослав - Н.: Редакция на вестник Новгородска шоправда, 1958 г.

Вологодска област: непотърсени стари новини - М.: Видавничество, 1986.

Към отечеството на валдайския звън - Н.: Видавничество, 1990.

. Това е сърцето на тази земя - Л.: Лениздат, 1987.

Слайд 2

Inter'er hati

Интериорът на къщата е подсилен от простотата и обширното разположение на включените елементи. Основното пространство на къщата беше заето от печка, тъй като в голяма част от територията на Русия тя беше разположена на входа, отдясно или отляво от вратите.

Слайд 3

Pecti

Слайд 4

• Има много прояви, вярвания, ритуали и магически техники, свързани със сърцето. В традиционното познание сърцето е невидима част от живота му; Тъй като в кабината нямаше печка, тя се смяташе за немъртва. Според общоприетото вярване зад нея живее домашен дух, покровител на домашната гнилост, мил и услужлив в някои ситуации, пъргав и доста небрежен в други.
• В системата на поведение, очевидно същото разграничение като "приятел" - "непознат", позицията на владетелите пред госта или непознатото лице се променя, тъй като случайно седи на печката им; както хората, които вечеряха с родината на владетеля на една маса, така и този, който седеше на печката, вече приет за „нашия“. Процесът на обръщане към фурната се проведе в часа на всички ритуали, чиято основна идея беше преходът към ново състояние, ранг, статус.

Слайд 5

• Колкото до грубостта, нека се замислим сериозно колко „мила“ може да бъде онази „честна“ императрица Пич, в чието присъствие не смееха да кажат лайкове
• думи, под които, заедно с понятията от древни времена, душата на къщата, Къщата-домовик, се колебаеше, как би могла да различи „тъмнината“? Няма начин.
• С голяма увереност нека приемем, че точката е била поставена в пещерата като незаменим преход към пътя на силите на смъртта и злото, за да се предотврати бягството в живота.

Малкото пространство на хижата, около 20-25 кв.м., беше организирано така, че да може с по-голяма или по-малка лекота да се задоволи голямо семейство във всички тях. Това беше напълно възможно за всеки член на семейството, който знаеше мястото си в космоса. Хората работеха шумно и прекарваха деня в човешката половина на къщата, която включваше предната стая с икони и магазин близо до входа. Жените и децата прекарваха деня на женската половина на печката. Разделено е и мястото за нощен сън. Старите хора спяха отдолу на вратите, върху печката или върху печката, върху зелето, децата и невъоръжените младежи - под чаршафите или върху чаршафите. През топлия сезон зрелите двойки прекарваха нощта в клетки и сенки, а през по-студените месеци - на лавата под платното или на платформата на печката.

• Слайд 6
• Изпечете го на другите зад значителния „център на святостта“ в кабината - след Божия кут на червените - и може би дори на първите.
• Частта от колибата от шията до проксималната стена, пространството, в което беше вързана цялата работа на съпругата, вързана с препаратите на таралежа, се наричаше кута от черния дроб. Ето, Биля
• Срещу печката имаше прозорец, а до сепарето на човека стояха дръжките на воденичен камък, който също се нарича воденичен камък. В кухненския ъгъл имаше пейка или плот с полицаи в средата, като кухненска маса. Стените бяха облицовани с сервизи - сервизи, шапки. Отгоре на всичко, на нивото на черги, беше поставена греда от печка, върху която бяха поставени кухненски съдове и различни благородни речи.

На Коледа къщата беше преустроена: масата се окачваше в средата, покрита с покривка, а коледната украса беше изложена на масата, както беше прибрана в килиите.

Слайд 7

• Пични Кут
• Това беше и женското пространство близо до хижата: тук жените готвеха таралежите и спяха след работа. Преди свещения час, когато много гости пристигнаха преди делничния ден, друга маса беше поставена за съпругите и те бяха банкети пред мъжете, които седяха на масата близо до червения бряг. Хората, посещаващи семействата си, не можеха да се приберат вкъщи, без да е необходимо да се прибират през нощта. Появата на непознат там се смятала за неприемлива.
• Традиционната, необезпокоявана атмосфера на живот се ограничаваше най-вече до печката в женското палто.

Слайд 8

Масата винаги стоеше до пещта, диагонално пред печката. Над него имаше въртящ се храм с икони. Покрай стените имаше непокътнати пейки, а над тях полиция, изсечена в стената. В задната част на хижата, от печката до стената на гредата, под дървен лист има дървен под - навес. В южно-руските региони зад стената на печката може да има дървен под за спане - опора, платформа. Цялото това непокорно обзавеждане на къщата беше веднага от кабината и беше наречено добродушни хора. Pecti играе водеща роля във вътрешното пространство на руския живот през всички етапи от неговото развитие. Нищо чудно, че мястото, където стоеше руският огън, се наричаше „биене, тропане“. Руските печки трябва да се сравняват с типа фурни, в които огънят се излъчва в средата на печката, а в тези, които не са на откритата повърхност на пещта. Да излезем през устата - отвора, в който се поставя огъня, или през специално натрошен димар. Руската печка в селска къща има малка форма на куб: оригиналната дълбочина е 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, височина 1,7 м. Горната част на печката е плоска, удобна за лежане. Горивната камера на пещта е с изключително големи размери: 1,2-1,4 м височина, до 1,5 м ширина, с криптовидна рамка и плоско дъно - отдолу.

Слайд 9

Червони Кут

Всички значения на семейния живот се определят от червената монета. Тук, на трапезата, са ставали както делничните трапези, така и светите празници, провеждали са се много календарни обреди. На весела церемония сватбата на годеника, младоженеца от приятелите и брат й бяха празнувани в червена кутка; От Червони Кут те бяха отведени в църквата за сватбата, доведени до кабината на годеника и отведени в Червен Кут. В часа на прибиране на реколтата първите и останалите се поставят в червената кутия. Запазването на първите и останалите класове от реколтата, надарени, според народните поговорки, с магическа сила, донесе просперитет на семейството, домакинството и цялото царство. На червеното кутку бяха получени богати благословии, от които започна важното отдясно. Вин е най-почетното място през деня. Според традиционния етикет човек, който дойде в къщата, можеше да отиде там само по специална молба на владетелите. Червеното палто беше навлажнено с чиста гарнитура и украсено с лилаво. Самото име "червоний" означава "красив", "добър", "светъл". Його беше подредено с бродирани кърпи, популярни щампи и листовки. В полицейския участък бяха поставени най-красивите мебели за дома, запазени бяха най-ценните книжа и предмети. Навсякъде сред руснаците, когато поставят кабина, казват да поставят стотинки под долния край на всички монети, а под червената банкнота поставят по-голяма монета.

Слайд 10

• Червоният кът, подобно на Пича, беше важен ориентир за вътрешното пространство на къщата.
• На по-голямата територия на Европейска Русия, в Урал, в Сибир, червеният кут е пространството между цевта и фасадната стена в дълбините на къщата, заобиколено от кут, който се простира диагонално през печката.

Слайд 11

Червеният кут с добро осветление, фрагментите от престъплението на стената са малки. Основният цвят на червеното палто е богинята с икони и лампа, която също се нарича "светица". Като правило, навсякъде в Русия, в допълнение към светилището, има маса, с изключение на град Псков и Велики Луки устните. Поставете го до пространството между прозорците - близо до дъното на печката. Две пейки стоят до червения кут и масата, а до звяра, над светилището, има две полицейски готварски печки; Произходът на западноруското наименование на кута е "доба" (място, където елементите на обогатяването на живота се смесват, обединяват).

Слайд 12

Поставете на масата

Всеки член на семейството си знае мястото на масата. Собственикът на щанда по време на семейната трапеза, седнал под изображенията. Його старши син roztashovuvavsya дясна ръкакато бащата, другият син е левичар, третият отговаря за по-големия си брат. Децата, които не са достигнали възрастта на любовта, бяха настанени на лавата, която се намира пред предната стена. Жените седяха на странични пейки и столчета. Нямаше нужда да се разваля редът на сепарето в нито едно от заведенията без реална нужда. Хората, които ги унищожиха, можеха да бъдат жестоко наказани. През делничните дни къщата е достатъчно малка, за да има скромен вид. В това нямаше нищо изискано: масата стоеше без покривка, стените бяха без украса. Ежедневната рутина беше разработена за пекаря и полицията.

Слайд 13

В тъмния интериор на селска колиба селска жена седи на маса върху лавата. скъпа защо плачешв ръцете му и замахва с лъжица към момчето.

Слайд 14

Слайд 15

Крамница

• Къса пейка е пейка, която минава по предната стена на кабината, която минава отгоре. По време на семейната трапеза хората сядаха на него.
• Крамницата, която беше повече от груба, се наричаше кутна. Върху него слагаха гърне с вода, гювечи, чавунки и нареждаха дебело изпечен хляб.
• Дюкянът на прага е ограден до стената и вратите са разбити. Вон беше използван от жените вместо кухненската маса и беше видян пред другите кутии в сепарето с възел около ръба.
• Краят на кораба е пейка, която минава от печката по стената или преградата на вратата към предната част
• почистете кабината. Ревенът е върху цената на лавата отгоре, под други пейки близо до будката. Входната врата има стол, или отделна врата, или врата, която се затваря с врата. В средата му има опашки за ястия, цебери, чавунки и горщици.