Онєгін і Чацький - різні люди однієї епохи. Онєгін і Чацький чий характер значніше? Чацкий і Онєгін

Примірний текст твору

Вкрітіческом етюді «Мільйон мук» І. А. Гончаров написав: «Ставити поруч з Онєгіним Чацького не можна: сувора об'ектівностьдраматіческой форми не допускає тієї широти і повноти кисті, як епіческая.Наверное, він мав на увазі те, що в комедії" Лихо з розуму "Чацкогохарактерізует тільки власна мова і слова інших персонажів. А образОнегіна в романі Пушкіна отримує більш повне і докладне висвітлення. Сам авторову ліричні відступи висловлює своє ставлення до героя. Крім того, онрассказивает про його дитинстві, вихованні, освіті, переносить дію ізПетербурга в провінцію, знайомить нас з колом його розумових інтересів. АЧацкій проживає в комедії всього один день.

Мнетоже нелегко порівняти Чацького і Онєгіна, але я спробую це зробити, адже етоготребует тема твору. Почати, як не дивно, я хотіла б з того, що у етіхгероев є чимало спільного. По-перше, вони жили в один час, коли наіболеепрогрессівная частина дворянства, усвідомивши страшний розрив між нравственноймощью російського народу і його безправним становищем, стала висловлювати протестпротів кріпосного права і абсолютної монархії і почала об'єднуватися в тайниеполітіческіе суспільства. Обидва вони належать до дворянського стану, для обоіххарактерна "полювання до зміни місць". Їм не щастить у коханні, у них не складаються стосунки з суспільством. Але на цьому, мабуть, подібність і закінчується.

Чацький- натура кипуча, борець. Він виступає в п'єсі як викривач всього того, чтоотжіло і заважає розвиватися новому, прогресивному. Герой жадає справи, корисного для Росії; для цього у нього є розум, ерудиція, талант, енергія ічестность. Але він розриває зв'язки з міністрами, так як йому "пріслужіватьсятошно", і вважає, що служити треба "справі, а не особам".

Онегінже - егоїст і скептик, думки якого зайняті зовсім іншим, хоча він читав АдамаСміта, Гердера, Руссо та інших відомих західноєвропейських вчених і філософов.Онегін постійно перебуває в стані нудьги, хандри, він не привчений до праці, тому всі спроби зайнятися чимось корисним йому швидко набридають.

Чацкійне боїться висловлювати свої думки у ворожому оточенні. За це його лютоненавідят, навіть на балу у Фамусова оголошують божевільним. Про Онєгіні ж »світло вирішив, що він розумний і дуже милий". Чацький нехтує мненіемфамусовского суспільства, так як усвідомлює свою правоту і намагається відстоювати ее.Я не думаю, що він «третій годині за Принаймні, перед зеркаламіпроводіл», як це робив Онєгін, «боячись ревнивих засуджень».

Чацкійне тільки бачив пороки суспільства і обтяжувався ними, а й боровся проти «чужевластья мод», підлабузництва і низькопоклонства, жестокогоотношенія панів до своїх кріпаків.

Онегінже - людина пасивна. Він не шукає приводів до конфліктів з оточуючими, виражаясвое невдоволення порожній, безглуздою життям світла лише своїм похмурим інадменним видом. А в іншому, нудьгуючи і дратуючись, Євген слухняно живе позаведенному порядку, курсуючи між театрами, ресторанами та балами. Він, какдолжное, приймає закордонну моду, французьку мову, європейську літературу.Чацкого не залишає байдужим сліпе поклоніння іноземцям. Йому гірко, чтона російській землі «панує ще смешенье мов: французького сніжегородскім».

Як і разномуотносятся герої і до любові. Чацький, що виріс разом з Софією, полюбив її. Еточувство було з ним завжди. Три роки подорожі не знищили, а ще большеукрепілі його. Чацький приїжджає в Москву, повний любові і надій. Адже він невходження, а вбігає на сцену, прагнучи швидше побачити Софію. Його мова, обращеннаяк ній, емоційна і схвильована. Онєгін не в змозі відчувати подобнихчувств.

Какрано міг він лицемірити,

Таітьнадежду, ревнувати,

Разуверять, змусити вірити,

Казатьсямрачним, знемагати ...

Новсе-таки, отримавши зворушливе послання Тетяни, Онєгін надійшов благородно. Онотверг її любов, придушив пробуджуються почуття, зробивши і її, і себянесчастнимі на все життя. Чацкий страждає від того, що йому предпочліподленького, нікчемного людини. Онєгін ж сам зруйнував свою долю. За мненіюБелінского, Онєгін міг прийти в подальшому до декабризму. Він пережив і жах, іраскаяніе, і любов. А Чацький постає перед нами як сформована особистість, як виразник нових, прогресивних ідей.

Мнебольше подобається Чацький. Саме його я сприймаю як героя свого часу, аОнегіна лише як типового представника. З Чацький ми знайомі лише один день, а з Онєгіним кілька років. Зате Онєгіна, щоб стати схожим на Чацького, будуть потрібні роки, якщо це взагалі можливо. Я думаю: немає нічого хорошого в тому, що людина ще в молодості втрачає інтерес до життя. Краще, якщо він буде полоненергіі, прагнень. Чацкий готовий, як і Пушкін, «вітчизні присвятити душіпрекрасние пориви», Тому мої симпатії на його стороні.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту www.kostyor.ru/

Печорін, Чацький і Онєгін - є героями самих відомих романів усіх часів. Всі вони - представники дворянства. Кожен з них виділяється своїм характером, вчинками та іншими якостями, які запам'ятовуються читачеві і відкладаються в пам'яті на все життя. Усіх трьох об'єднує одна загальна проблема - самотність.

Олександр Чацький освічений і розумний, шляхетний і чесний, молодий і гарячий. Він сміливо висловлюється про проблему кріпаків і інші проблеми його сучасності. Незважаючи на те, що слова його не без частки правди, проте на них ніхто не відгукується. Його співвітчизники, москвичі, підносять його вчинки як елемент психологічного розладу. Наречений сумашедшим людиною, він видаляється з високо піднятою головою, так і залишившись незрозумілим.

Євгеній Онєгін для багатьох читачів є найбільш симпатичним персонажем. Спочатку, здається, що він такий же розбещений гульвіса, як і всі в Петербурзі. Він симпатичний, тому користується попитом у жінок, відвідує вечори, театри і веде вільний спосіб життя. Але незабаром таке життя набридла Євгену. Саме там зустрічає він Ленського, вбиває його. Його історія з Тетяною Ларіної не залишає в душі героя нічого, крім байдужості. Тільки зустрівши молоду вдову знову, він кидається до неї в коліна і молить про любов. Тетяна з обов'язку совісті не відповідає взаємністю, прирікаючи Євгенія Онєгіна, як і Чацького на самотність.

У Печоріна ж складається вдала кар'єра - він офіцер армії. Світською людиною він не був і не цікавився так само політикою. Персонаж роману «Герой нашого часу» на протязі всього твору залишається егоїстичною людиною. Він, не замислюючись, руйнує долі інших людей. Печоріна називають молодшим братом Онєгіна. Він також стріляється на дуелі, яка призводить до смерті його товариша. Так само жорстоко він обходиться з княжною Мері, точно так само як вчинив Онєгін з Тетяною. Вчинок Печоріна можна назвати навіть більш зухвалим і жорстоким.

З усіх трьох персонажів критики вважають діячем тільки Чацького, який був схильний до не тільки сміливими промовами. Ще одна значна відмінність Чацького від Онєгіна і Печоріна в тому, що Олександр, полюбивши Софію, по-справжньому щирий і намагається всіма силами захистити її від усього злого в світі.

І все-таки кожному цікаво, як Михайло Юрійович Лермонтов, Олександр Сергійович Пушкін і Олександр Сергійович Грибоєдов могли створити таких різних, але в той же час схожих персонажів. Сучасники вважають, що Онєгіна, Чацького і Печоріна можна назвати «зайвими людьми» в їх окремих світах. Цікавий і той факт, що Пушкін написав роман у віршах, що надає Онєгіна більш романтичний образ. Твір Лермонтова - перший психологічний роман, який змушує читача глибше проникнути в суть його натури. А ось у Грибоєдова - трагедія, назва якої розкриває всю суть твору. Підвівши підсумки, можна усвідомити, що всі три представника не знайшли місце в житті і були змушені стати самотніми і покинутими.

Кілька цікавих творів

• Твір Олеся та Іван Тимофійович порівняльна характеристика

  Головні герої повісті «Олеся» І. А. Купріна дівчина на ім'я Олеся і приїжджий пан Іван Тимофійович - яскраві образи, які представляють любов в одному зі своїх проявів

• Перро

  Твори за творами Перро

• Аналіз твору Гончарова Звичайна історія

  Іван Олександрович Гончаров є відомим російським письменником і літературним критиком. Його твори відомі всьому світу і вважаються класичними. Особливо вирізняються такі твори

• Образ і характеристика Любові Гордіївни торцевих в п'єсі Бідність не порок Островського твір

  Однією з головних героїнь у п'єсі Островського «Бідність не порок» представлена \u200b\u200bкрасуня Любов Гордіївна. Любов багата дівчина, яку пора видавати заміж.

• Твір Аналіз оповідання Повернення Платонова (міркування)

  Військова тема є однією з найпопулярніших в літературі. Багато творів оповідають про перебіг війни, про солдатів і героїзм, а деякі описують повоєнний час. До останнього типу можна віднести роботу Андрія Платонова

Онєгін і Чацький - різні люди однієї епохи

Примірний текст твору

Що відбувалося в Росії на початку 20-х років XIX століття? У відповідь на посилення урядової реакції в країні стали зароджуватися таємні політичні товариства, що ставлять собі за мету докорінне перетворення життя на гуманної та справедливої \u200b\u200bоснові. Зіткнення людини декабристських поглядів з дворянами-реакціонерами знаходить відображення в творах письменників, яких декабристи вважали своїми союзниками і соратниками.

Чацький - герой комедії А. С. Грибоєдова "Горе від розуму", а Онєгін - герой роману А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Письменники зобразили в своїх творах різні, протилежні характери. Онєгін - освічена людина, але "зайвий" для суспільства, а Чацький - передова людина свого часу.

У цих героїв ми знайдемо не тільки відмінність в характерах, а й подібність в походженні, вихованні та освіті. І Чацький, і Онєгін навчалися і виховувалися під керівництвом іноземців-гувернерів. Про Чацького ми дізнаємося, що він освічена людина, який займався літературною працею, був на службі у міністрів, жив за кордоном. Але перебування там лише розширило його кругозір, а не зробило шанувальником всього іноземного.

Онєгін в порівнянні з грибоедовским героєм одержав поверхневу освіту.

Француз убогій,

Щоб не змучився дитя,

Вчив його всьому жартома ...

Згодом Онєгін значно поповнив свої знання. Він досконало володів французькою мовою, "легко мазурку танцював і кланявся невимушено". Цих знань і умінь було цілком достатньо, щоб заслужити прихильність світла, який "вирішив, що він розумний і дуже милий".

В характері Чацького можна помітити зухвалість, непримиренність до байдужим або консервативно налаштованим людям. Він любить батьківщину, з сердечною теплотою говорить про неї: "Коли ж постранствуешь, вернешся додому, і дим Вітчизни нам солодкий і приємний!" Чацький - людина розумна, гарячий, але у нього під маскою іронії приховано чуйне, чуйне серце. Він може, як і всі люди, сміятися і сумувати, може бути зол і різкий, але іншому буде вірним і надійним. Гарячий і палкий, він дивовижно схожий на молодого Пушкіна. "Остер, розумний, красномовний, в друзях особливо щасливий", - говорить про нього Ліза. Він трохи наївний і недосвідчений у життєвих справах. А Онєгін ... Хто він? "Дивак сумний і небезпечний, створіння пекла иль небес, цей ангел, цей гордовитий біс"? Ні, не ангел, що не демон. Онєгін - збірний образ, "в якому відбився століття і сучасна людина зображений досить вірно з його аморальної душею, себелюбної і сухий, мрій відданий безмірно, з його озлобленим розумом, киплячим в дії порожньому". У нього немає в житті любові і прихильності. З нудьгою, невдоволенням і роздратуванням їде Євген до свого вмираючого дядька. Для нього головне - спадок. Онєгін байдужий до хвороби родича і жахається необхідності зображувати засмученого племінника. Він веде типову для "золотої" молоді життя: бали, прогулянки по Невському проспекту, відвідування театрів. Але йому все це давно приїлося. Йому було нудно з тими людьми, з якими він змушений спілкуватися. Життя, яку він вів, не влаштовувала його, але і зміна обстановки не змогла вплинути на Онєгіна. І в селі їм опанувала та ж нудьга.

Чацький, мені здається, вище і розумніше Онєгіна. Це людина передових поглядів. Він сповнений світлих ідей перетворення суспільства, з гнівом викриває пороки старої Москви. Його глибокий розум дає йому віру в життя, у високі ідеали. Чацький обурений кріпаком правом, тим, що поміщик може обміняти своїх вірних слуг, які "не раз і життя, і честь його рятували", на трьох хортів. Він бажає служити "справі, а не особам". "Служити б радий, прислужувати тошно", - відповідає він на закиди і моралі Фамусова.

Онєгін ж нудився, задихався в своєму середовищі і не знав сам, чого він хоче. Євген багато читав, пробував зайнятися літературною працею, але "наполеглива праця йому був тошен; нічого не вийшло з пера його". Він не знав, чим зайняти свій розум, Чацький серйозно готувався до діяльності на благо батьківщини. Навіть його ідейний супротивник засланні віддає належне його здібностям, кажучи: "Він славно пише, переводить". Всі твердять про його високий розум.

Онєгін критично ставиться до укладу життя дворянського суспільства, але не робить серйозної спроби що-небудь змінити, він далекий від декабристських прогресивних ідей.

Чацкий активно відстоює свободу думок, думок, визнає за кожною людиною мати власні думки і переконання і відкрито їх висловлювати. Він стоїть за розвиток національної культури, за єднання інтелігенції з народом. Його обурює схиляння російських дворян перед французькими модами, мовою, їх відірваність від свого національного коріння.

Воскреснемо коли від чужевластья мод?

Щоб розумний, бадьорий наш народ

Хоча по мові нас не вважав за німців.

Чацкий високої думки про свій народ, а Онєгін нескінченно далекий від нього.

А як проявляють себе в дружбі і любові наші герої? У фамусовском суспільстві у Чацького немає друзів. Його тут ненавидять, навіть оголошують божевільним, тому що не визнають його погляди на життя, його переконання. Варто зауважити, що Чацький постійно вживає займенник "ми", так як вважає себе не самотнім у прагненні до змін. Його друзями є ті, хто представляє "століття нинішній", але Грибоєдов лише згадує про цих людей, вводячи в п'єсу внесценические персонажі.

Онєгін був нерозлучний з Ленським. Незважаючи на те, що друзі були схожі на "лід і полум'я", їх багато об'єднувало. Ленський ділився з Онєгіним своїми поглядами і особистими переживаннями, він довіряв йому. Але Онєгін необдуманим вчинком викликав у Ленського почуття ревнощів, гіркої образи і розчарування в любові і дружбі. Онєгін холоднокровно приймає виклик і вбиває на дуелі єдиного друга, не відчуваючи до Ленського ні найменшої неприязні. Він думає тільки про те, як оцінить його поведінка помісне суспільство, яке він зовсім не поважає.

В основі любові Онєгіна до Тетяни теж лежить себелюбство і егоїзм. У своєму першому поясненні з нею він щиросердно зізнається, що йому чужі сильні, глибокі почуття. Чацький ж любив Софію серйозно, бачачи в ній майбутню дружину. Любов для нього не "наука пристрасті ніжною", як для Онєгіна. Через любов до дівчини Чацький повертається в суспільство, яке йому глибоко противно. Йому довелося до дна випити чашу страждань.

Чацкий сміливо і відважно бореться за все нове, передове, за нову Росію, але його не можна привітати з перемогою. Він їде з Москви, щоб "шукати по світлу, де ображеному є почуттю куточок". Але ми впевнені, що він залишиться борцем, який буде і далі продовжувати свою діяльність заради свободи Вітчизни. Онєгін в кінці роману теж зазнає краху своїх надій на щастя, але на відміну від Чацького він зломлений цим горем. Якщо у грибоедовского героя, крім любові, була суспільно-корисна діяльність на благо батьківщини, то у Онєгіна такої справи немає.

Грибоєдов і Пушкін створили у своїх творах яскраві реалістичні образи, що увібрали в себе типові риси людей епохи 20-х років XIX століття. Вони продовжують впливати на духовне формування нових поколінь.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/

Євгеній Онєгін і Олександр Андрійович Чацкий відкривають тему «зайвої людини» в російській літературі 19 століття. Вони - дві абсолютно різні людини. Чацький - герой комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму», а Онєгін - герой роману у віршах О.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Автори показали в своїх творах абсолютно різні характери, але обидва герої і Чацький, і Онєгін виявилися «зайвими». Чацький - передова людина свого часу, гострий і швидкий на язик, сповнений амбіцій. Онєгін - освічена людина, що народився і виріс серед дворянського оточення, «розумна непотрібність», яка втратила своє місце в суспільстві. Коли ми читаємо ці два твори, ми знаходимо не тільки одні відмінності між цими двома героями, а й подібності, які ми ще обговоримо в подальшому.

В якійсь мірі тема «зайвої людини» протилежна теми «маленької людини». Якщо в темі «маленької людини» бачиться виправдання долі кожного, то тут - навпаки, категоричне спонукання «хтось із нас зайвий», яке може, як ставиться до героя, так і виходити з героя. Зайвим людиною найчастіше виявляється той, хто всіх викриває. «Зайвий людина» - це певний літературний тип, до якого належить сукупність персонажів близьких за своїм світосприйняттям, роду занять і духовному зовнішності. «Зайвими людьми» літературознавці 20-го століття називають Онєгіна, Печоріна, Чацького, Обломова і т. Д. Оголошувати когось зайвим - це зовсім не російська традиція. Виховані на православної грунті наші письменники не могли цього не відчувати, що йшло врозріз з їх громадськими позиціями. Можна припустити, що зайвих людей в цьому світі і в літературі немає, тоді залишиться тільки усвідомлення героєм самого себе зайвим. Можна сказати, що є певний стереотип «зайвої людини». Адже, і Онєгіна, і Чацького можна розглядати не тільки, як «зайвих» людей, але і, як особистостей! Це говорить про те, що під стереотипом зайвої людини можна об'єднати самих різних героїв, які, проте, мають загальну проблему. вонине можуть знайти свого місця в суспільстві, тому справа не в громадському положення, а у внутрішньому переконанні героя. Тема «зайвої людини» була особливо актуальна в часи Чацького і Онєгіна, коли в Росії вже починали з'являтися західні нововведення, але вона все ж залишалася «відсталою» за державними мірками країною. У сучасному ж суспільстві ми також часто можемо зустріти «Чацких» і «Онєгін». Адже «зайва людина» - це людина, що не знайшов свого життєвого шляху, нецельним, можна навіть сказати збіднена, особистість. Наприклад, за словами Гончарова: «Чацький неминучі при кожній зміні одного століття іншим ... Чацкие живуть і не переводяться в суспільстві, де триває боротьба свіжого із віджилим, хворого зі здоровим ... Ось чому НЕ постарів досі і чи постаріє коли-небудь грибоедовский Чацький, а з ним і вся комедія ». Ми живемо в передовому суспільстві, в якому багато хто може не встигати за темпом зростання науки і культури, інші ж навпаки. З такими віяннями люди губляться, не знають, ким їм бути, з якими поглядами йти по життю і, врешті-решт, стають зайвими для суспільства.

Мета роботи: порівняти двох героїв - Чацького і Онєгіна. Проаналізувати всі сторони їхнього життя. У зв'язку з цією метою поставлені основні завдання роботи: дати визначення терміну «зайва людина», відповісти на питання: «Чи є Чацкий і Онєгін« зайвими людьми »?»

Характер, долю, взаємини з людьми Євгенія Онєгіна і Олександра Андрійовича Чацького визначає сукупність обставин сучасної дійсності, неабиякі особисті якості і коло «вічних» проблем, з якими вони стикаються.

«Євгеній Онєгін» писався Пушкіним протягом багатьох років, протягом яких автор пережив найрізноманітніші події, і посилання в Михайлівське, і повстання декабристів. Все це давало дуже добрий грунт для роздумів, що призвело до створення, напевно, самого реалістичного образу світського молодої людини того часу, що увібрав в себе величезний історичний, літературний, громадський і побутовий зміст. Євгеній Онєгін - це герой часу, в якому відобразилася «та передчасна старість душі, яка стала основною рисою молодого покоління того часу». Образ Онєгіна весь час знаходиться в розвиток, його погляди змінюються протягом все го роману. Онєгін нудиться, задихається в своєму середовищі і сам не знає, чого ж він насправді хоче.

Недуга, якого причину

Давно відшукати пора,

подібний англійської з п л і н у,

Коротше: російська х а н д р а

Їм опанувала потроху;

Він застрелиться, слава богу,

Спробувати не захотів,

Але до життя зовсім охолов.

Пушкін підкреслює негативне ставлення Онєгіна до навколишнього середовища: «різкий, охолоджений розум», «жарти з жовчю навпіл»; говорить про злості «похмурих епіграм», про «уїдливому» суперечці. Все це показує, що Онєгін належав до числа тих, хто «жив і мислив». Так і хочеться сказати, що Онєгін - повноправний господар власного життя, але, на жаль, це тільки ілюзія. У Петербурзі і в селі йому однаково нудно. Він так і не зміг подолати в собі душевну лінь і залежність від думки суспільства, в якому величезне значення відіграє мода. Кабінет Онєгіна сповнений всяких модних штучок, через які відтворюється вигляд світського молодої людини того часу.

Все, чим для примхи рясної

Торгує Лондон делікатне

І по Балтіческім хвилях

За ліс і сало возить нам ...

Янтар на трубках Царгорода,

Фарфор і бронза на столі,

І, почуттів розпещених відрада,

Духи в чистім кришталі,

Гребінки, пилочки сталеві,

Прямі ножиці, криві

І щітки тридцяти пологів

І для нігтів, і для зубів.

Якими б глибокими не були його переживання, він не зміг подолати бар'єру, побудованого на суспільній думці. Онєгін не став ізгоєм у своєму суспільстві, як Чацький, він міг спокійно існувати серед свого оточення. У той час в будь-якому будинку віталися такі, як він - забезпечені, освічені, в міру дотепні, талановиті молоді люди. Але, безумовно, як тільки Онєгін робив речі не прістален людям їх кола, до нього починали ставитися з побоюванням, обережністю. Суспільство давало оцінку Онєгіна весь час, давало оцінку кожному його вчинку.

«Сусід наш неук; навіжений;

Він фармазон, він п'є одне

Склянкою червоне вино;

Він дамам ручки не цілує;

Все так, так немає; не скаже да-с

Іль немає-з! » Такий був загальний глас.

Комедія «Горе від розуму» була задумана і написана за часів активного декабристського руху, коли молоді люди типу Чацького несли в суспільство нові ідеї, настрої. У монологах і репліках Чацького висловилися дух вольності і вільного життя. Такі герої, як Чацький, покликані вносити в суспільне життя сенс, вести до нових цілей. Чацький, так само як і Онєгін, - герой свого часу, що володіє характерними рисами людини, не просто отримав поверхневе освіту, але мудрого чоловіка, палкого, людини, хто не боїться висловлювати відкрито своєї думки.

Після війни в суспільстві склалися два політичні табори: табір передової дворянської молоді та консервативний феодально-кріпосницький табір. Їх зіткнення втілилося в конфлікті між «століттям нинішнім» і «століттям минулим», т. Е. Між Чацький (наприклад, критик А.А. Григор'єв писав, що «Чацький єдиний герой, т. Е. Єдино позитивно бореться в тому середовищі, куди доля і пристрасть його закинули ».) і всім фамусовское суспільством.

В характері Чацького можна помітити зухвалість, непримиренність до байдуже або консервативно налаштованим людям. Автор вселяє нам любов до вільного людині з його прагненнями до щастя, до «мистецтвам творчим, високим і прекрасним», з його правом «не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин» «в науки втупивши розум, прагнучий пізнань». Чацкий любить і поважає свою батьківщину, з сердечною теплотою говорить про неї: «Коли ж постранствуешь, вернешся додому, і дим Вітчизни нам солодкий і приємний». Він високої думки про свій народ, «розумному» і «бадьорому», коли ж Онєгін нескінченно далекий від нього. Найголовніше прагнення Чацького - служити батьківщині, «справі, а не людям». Чацкий активно відстоює свободу думок, думок, визнає за кожною людиною мати власні думки і переконання, відкрито їх висловлювати. Тобто до суспільства він ставиться позитивно, але він не виносить лицемірства, брехні, нізкопоклоннічества, і в дворянському колі йому стає «нудно і противно». Така життєва філософія ставить цього героя поза суспільством, що зібрався в будинку Фамусова. В очах цих людей, які звикли жити по-старому, Чацький - небезпечна людина, «карбонарій», що порушує гармонію їх існування. Тепер ми можемо помітити, що не тільки за Онєгіним стежило суспільство. Чацького оголошували не тільки зайдиголовою, як Онєгіна, а божевільним, засуджували за неповагу до старших і дамам, за пияцтво:

Шампанське склянками тягнув.

• - Пляшками-з і превеликими.
• - Ні-с бочками сороковими.

Онєгіна зараховують до фармазонам, Чацького до карбонаріям, і ті, і ті є вільнодумцем. Можна також зауважити ще один текстуальний збіг в оцінці суспільством героїв - слово «фармазон»: «Що? До фармазонам в клоб? Пішов він в пусурмани?»Тепер ми бачимо, що суспільство дає однакову оцінку деяким вчинкам Онєгіна і Чацького. Чацкий не ставить перед собою завдання принизити цих людей, він просто щиро бажає їм добра, хоче розповісти про кращому, про що сам зовсім недавно дізнався, відучити від тупих феодально-кріпосницьких звичок. Але правильно зауважив Пушкін: «Все, що говорить він - дуже розумно. Але кому говорить він все це? Фамусову? Московським бабусям? Молчалину? Скалозубу? ». Ні, таке суспільство ніколи не зрозуміє переконань Чацького, тому що у них, Чацького і фамусовское суспільства, два абсолютно різних життєвих шляху, і цього ніяк не зміниш. Тим самим Чацький, на тлі непохитного консервативного більшості, справляє враження героя-одинака, відважного «божевільного», який кинувся на штурм потужної твердині.

Чацкий на відміну від Онєгіна постає перед нами відразу таким, яким він є, він - герой з усталеними поглядами, переконаннями, тому-то йому складніше існувати в цьому середовищі. Онєгін в ній виріс і, незважаючи на всі спроби, не зміг вибратися з неї, а Чацький, вибравшись, повернувся і став в ній зайвим.

Виховання і освіту Євгенія Онєгіна нічим не відрізнялося від виховання і освіти всіх світських людей того часу.

Ми всі вчилися потроху

Чого-небудь і як-небудь ...

Онєгін народився в багатій, але розоряється дворянській родині. Його дитинство пройшло в повному відриві від народу, від усього російського, національного, він виховувався французами.

спершу Madame за ним ходила,

потім Monsieur її змінив

Дитина була різів, але милий.

Monsieur l"Abbй, француз убогій,

Щоб не змучився дитя,

Вчив його всьому жартома,

Не обтяжив мораллю суворої ...

Таке, типове для більшості столичних дворян, виховання Онєгіна носило поверхневий характер і не підготувало його до праці, реального життя. Онєгін нетерпляче чекав моменту, коли він вже зможе вступити в світ. Домашнє виховання було більш, ніж корисно в світському житті. Онєгін - «забав і розкоші дитя», живе «одноманітною і строкатою» життям протягом восьми років. Життя «вільного» дворянина, необтяженого службою - суєтна, безтурботна, насичена розвагами і любовними романами могла укластися в один утомливо довгий день. Молодий Онєгін прагне повністю відповідати ідеалу світської людини: багатство, розкіш, насолода життям, блискучий успіх серед жінок - ось що його приваблює. Автор зазначає, що єдине в чому Онєгін «справжній був геній», що «знав він твердіше всіх наук», була «наука пристрасті», тобто вміння любити не люблячи, зображати почуття, залишаючись холодним і розважливим. Він веде типову для золотої молоді життя: бали, ресторани, прогулянки по Невському проспекту, відвідування театрів. Все це робило його для світського суспільства людиною по-своєму оригінальним, дотепним, «вченим малим», «розумним і дуже милим», але все ж покірно наступним за світської, «чінной» натовпом. Б.С. Мейлах говорить про цей період життя Онєгіна: «В першому розділі спосіб життя Онєгіна наближається до пануючого ідеалу, до норми суспільства того часу». Ось так, в розкоші і блаженстві, пройшли дитинство і юність Онєгіна.

Виховання і освіту Чацького на перших порах не відрізнялося від онегинского, тобто від виховання і освіти всього столичного дворянства.

Наш ментор, пам'ятайте ковпак його, халат,

Перст вказівний, всі ознаки ученья

Як наші боязкі тривожили уми,

Як з ранніх пір звикли вірити ми,

Що нам без німців нема порятунку ...

Чацький ж, на відміну від Онєгіна, з дитинства серйозно готувався до діяльності на благо батьківщини. Він із задоволенням вчився, мріяв служити і захоплювався російським народом. Що найцікавіше, дитинство його пройшло в будинку його ідейного противника Павла Опанасовича Фамусова, хорошого друга його батька. Там же він познайомився і потоваришував зі своєю майбутньою любов'ю Софією. Його московська панська життя було, як їй і годиться, спокійним і розміреним. Її могли розрядити тільки веселі ігри з Софією.

Де час то? Де вік той невинний,

Коли, бувало, в вечір довгий

Ми з вами з'явимося, зникнемо тут і там,

Граємо і шумимо по стільців і столів.

Незабаром же він поїхав в Петербург на службу, про яку мріяв, але розчарувався в ній.

Чи не служить, тобто в тому він користі не знаходить,

Але захоти - так був би діловий.

Шкода, дуже шкода, він малий з головою

І славно пише, переводить.

Тоді він поїхав шукати знань і пригод за кордон. Перебування там лише розширило його кругозір, а не зробило шанувальником всього іноземного.

На жаль, ми можемо дуже мало дізнатися про дитинство і юність цього унікального героя з тексту комедії, але загальне уявлення про нього складається таке: жвавий, меткий, який мріє молода людина - ось таким ось видається він нам в юності.

Нагадаємо, що Євген Онєгін переситився світської, дозвільної життям. Нудьга, яку з такою гостротою переживає Онєгін, піднімає його вище оточуючих, показує значущість і глибину його переживань. Онєгін, як людина непересічна, що володіє гострим критичним розумом, шукає місце, в якому він зможе відчути себе вільним. Онєгін постійно перебуває в цьому пошуку, і нічого його не приваблює, у нього є тільки одне бажання, яке він ніяк не може втілити в життя. Онєгіна нічого не треба - в цьому його трагедія. Йому не потрібні ні любов Тетяни, ні дружба Ленського, ні насолоди дозвільного життя. «З самого початку, - пише І. Семенко, - Онєгін був задуманий Пушкіним, як вираз значний і глибоких переживань покоління ... Онєгіна можна цілком уявити членом« Зеленої лампи », про яку Пушкін в перші роки заслання так часто згадував, як про близьку собі стихії (а адже «зелена лампа» - філія «Союзу благоденства»). Світський спосіб життя Онєгіна не тільки не спростовує цього, але, навпаки, підтверджує ... Той факт, що Онєгін чужий політиці в романі, аж ніяк не означає, ніби Пушкін хотів зобразити героя, позбавленим політичних інтересів. Нудьга Онєгіна, як і хандра Пушкіна, ... аж ніяк не ознака «холодності» до політики, а ознака «холодності» до суспільної системи, предмету невдоволення передового дворянства ».

Він покінчив зі світлом ( «умов світла скинувши тягар») Онєгін взявся за самоосвіту.

Загоном книг заставив полку,

Читав, читав - а все без толку ...

Говорячи про читання Онєгіна, потрібно згадати і про тих книгах, які він привіз в село. Пушкін називає тут перш за все Байрона ( «Співака Гяура і Жуана»), знаменитого своїми волелюбними поглядами на життя. Пушкін неодноразово вказує на те, що Байрон - улюблений поет Онєгіна; в його кабінеті: «лорда Байрона портрет». Байрон Джордж Гордон - англійський поет. Його творчість, особистість і саме життя - аристократизм, гордість, волелюбність, почасти вимушене, почасти добровільне вигнання, боротьба за права англійських робочих, за національну незалежність Ірландії, Італії, Греції, його смерть за свої ідеали - стала найбільш повним і закінченим проявом англійської високого романтизму першої чверті 19 століття. У всіх його вчинках, і навіть у виборі літератури, відчувалися боротьба з собою і якісь спроби вибратися з рутини. У селі він навіть замінює панщину оброком, ніж прагне полегшити життя селян, але зустрічає лише несхвалення сусідів і, знову ж таки, не знаходить в цьому себе.

Ярем він панщини старовинної

Оброком легким замінив;

І раб долю благословив

Зате в кутку своєму надувся,

Побачивши в цьому страшну шкоду,

Його розважливий сусід;

Що він найнебезпечніший дивак.

Коментатори по-різному пояснюють це діяння, аж до того, що Онєгін, «колись читав Адама Сміта, своєю аграрною реформою здійснював інтереси нового класу, молодий буржуазії». Традиційно цей вчинок Онєгіна пов'язують з декабристскими симпатіями Пушкіна і, зокрема, з його спілкуванням з Н.І. Тургенєвим. Аналізую строфу 5 другого розділу, Б.П. Городецький зазначає: «Пушкін, передаючи цю ситуацію, відтворив тут не поодинокий випадок, який показує нелюдимость Онєгіна, але дав глибоку художню характеристику складалися на той час відносин між представниками старого і нового в тодішній російській життя». Прагнення Онєгіна тут дуже нагадують нам про прагнення Чацького. Тільки, якщо Чацкий доводив всі свої справи до кінця, то Онєгін робив все уривками, особливо не вникаючи в важливість своїх справ. Пушкін упускає побіжно важливе зауваження:

Один серед своїх володінь,

Щоб тільки час проводити,

Спершу задумав наш Євген

Порядок новий заснувати.

Ці слова доводять, що передові громадські погляди Онєгіна ще не були вистраждані і продумані їм до кінця. Ми бачимо, що вплив світла і прийнятих в дворянському колі поглядів, норм моралі та поведінки долаються Онєгіним. Але цей процес складний і не міг бути швидким. Забобони світла, закріплені всім ходом життя, умовами виховання і юнацького життя Онєгіна, були міцні в його душі, їх можна було подолати лише життєвими випробуваннями, душевними стражданнями за себе і за людей, тільки тісним зв'язком з реальним життям народу, і Пушкін показує в романі протиріччя в мисленні і поведінці Онєгіна, відчуваючи його все новими і новими життєвими обставинами.

Якщо на початку і протягом практично всього роману у Онєгіна немає ясно виражених цілей і бажань в життя, то в кінці ми бачимо перетворені, закоханого Євгенія. У нього з'являється шалене бажання - повернути любов Тетяни, але тепер вона не вільна, як раніше, вона заміжня, вона тепер світська дама. Онєгін отримує відмову і знову залишається без певної мети в житті, знову він спустошений, і не знає, що йому далі робити.

Образ же Чацького сповнений цілей, бажань, власний передових поглядів на життя. Чацкий мені здається вище і розумніше Онєгіна. Він сповнений світлих ідей перетворення суспільства, він з гнівом викриває пороки «старої» Москви. Його глибокий розум дає йому віру в життя, у високі ідеали. У комедії тісно переплітаються два сюжетних конфлікту: любовний конфлікт, основними учасниками якого є Чацький і Софія, і конфлікт суспільно-ідеологічний, в якому Чацький стикається з консерваторами, які зібралися в будинку Фамусова. Для самого ж героя першорядне значення має не суспільно-ідеологічний, а любовний конфлікт. Адже Чацкий приїхав в Москву через три роки мандрів з єдиною метою - побачити Софію, знайти підтвердження колишню любов і, можливо, посвататися.

На світанку - вже на ногах! і я у ваших ніг.

І між тим, не згадаю, без душі,

Я сорок п'ять годин, очей миттєво не примруживши,

Верст більше седьмісот пронісся, - вітер, буря;

І розгубився весь, і падав стільки раз-

І ось за подвиги нагорода.

Цікаво простежити, як любовні переживання героя загострюють ідейне протистояння Чацького фамусовское суспільству. На початку твору головний герой через величезної любові і інтересу до нової сімнадцятирічної Софії не помічає звичних вад дворянського суспільства, а бачить в ньому лише комічні сторони.

Я в диваків іншому чуду

Раз посміюся, потім забуду ...

Але, коли Чацький переконується, що Софія вже давно його забула, що віддала перевагу іншого, все в Москві починає його дратувати. Репліки і монологи його стають зухвалими, уїдливими, він гнівно викриває те, над чим раніше беззлобно сміявся. Саме з цього моменту образ Чацького починає розкриватися на очах; він вимовляє монологи, зачіпають всі найактуальніші проблеми, сучасної йому епохи: питання про те, що таке справжня дружба, проблеми освіти і освіти, кріпосного права, національної самобутності. Ці його переконання були народжені духом змін, тим століттям «нинішнім», який намагалися наблизити багато розсудливі та ідейно близькі Чацькому люди. Найважливішим питанням у сучасній Грибоєдова Росії було питання про кріпосне право, яке лежало в основі економічного і політичного устрою держави. Про ставлення автора до кріпосного права не можна судити на підставі тексту комедії. Чацкий і Фамусов протиставлені в комедії аж ніяк не за принципом «противник - затятий захисник кріпосного права». Треба визнати, що Чацький не була за скасування кріпосного права, він виступав, як затятий противник зловживання кріпосним правом. Навіть за кріпосними він визнавав право на життя без вічних докорів і покарань. Адже фамусовское оточення абсолютно не цінувало своїх кріпаків, а іноді зверталася з ними навіть жорстоко.

Той Нестор негідників знатних,

Натовпом оточений слуг;

Стараючись, вони в години вина і бійки

І честь і життя його не раз рятували раптом

На них він виміняв хорти три собаки !!!

Або он той ще, який для витівок

На кріпак балет зігнав на багатьох фурах

Від матерів, батьків, відторгнених дітей ?!

Сам занурений розумом в зефір і Амур

Змусив всю Москву дивиться їх красі!

Але боржників не согласил до відстрочення:

Амури і Зефіри все

Розпродані поодинці !!!

Всі міркування про жорстокість кріпосного права не чіпають представників фамусовское суспільства - адже на кріпосне право було побудовано все благополуччя дворянства. А як легко управляти, зневажати абсолютно безправними і беззахисними людьми! Це чітко видно в будинку Фамусова, який пристає до Лізи, лає слуг, вільний покарати їх всіх, коли і як йому заманеться. Про це свідчить поведінка Хлестовой: вона велить погодувати на кухні свою собачку і заодно дівку-арапку. Чацького ж такі норми життя обурюють, він не розуміє, як можна так поводитися з людьми, хоч і кріпаками. На гнівні випади Чацького засланні просто нічого не відповідає. Чацький, як і Грибоєдов, переконаний, що гідність дворянина не в тому, щоб бути кріпосником, а в тому, щоб бути вірним слугою Вітчизни. На раду Фамусова послужити, він резонно відповідає: «Служити б радий, прислужувати тошно». Чацький - людина справді благородна, для нього служба - це мета всього життя, але служба в Росії, де люди дбають тільки про своє благополуччя, стає борошном. Тут кожен хоче тільки грошей, робота ж часто виконується абияк, про що свідчать слова Фамусова:

А у мене, що справа, що не справа,

Звичай мій такий:

Підписано, так з плечей геть.

Чацький ж відноситься до кожного свого почину з великою увагою.

Коли в справах - я від веселіше ховаюся,

Коли дуріти - дурити ...

Для представників фамусовское суспільства служба є засобом досягнення особистого благополуччя, а ідеалом є дозвільне життя в своє задоволення. Як ми вже говорили, Чацький був би радий служити «справі, а не особам», але це повсюдне чиношанування і лицемірство дратують Чацького.

Мундир! один мундир! він в колишньому їх побуті

Колись прикрашав, розшитий і красивий,

Їх легкодухість, розуму злидні ...

Де? вкажіть нам, батьківщини батьки,

Яких ми повинні прийняти

за зразки?

Чи не ці грабіжництвом багаті?

Взаємовідносини національного і європейського - важлива для того часу проблема. Національна самобутність - ідеал декабристів. Люди, які зібралися в будинку Фамусова, схиляються перед усім іноземним, що не може не виводити з себе Чацького - істинного патріота Росії.

Я одаль возносить бажання

Смеренние, однак, вголос,

Щоб винищив господь нечистий цей дух

Порожнього, рабського, сліпого наслідування ...

Воскреснемо коли від чужевластья мод?

Щоб розумний, бадьорий наш народ

Хоча по мові нас не вважав за німців.

Чацький, як виразник передових ідей свого часу, не може погодитися з поглядами Фамусова на освіту. Він не може дивитися на зневагу московськими дворянами науками і справжнім освітою.

Ах! до виховання перейдемо.

Що нині, так само, як здавна,

Клопочуть набирати вчителів полки,

Числом більший, ціною дешевше?

Сумний результат подібної систему виховання, який передбачає Чацький, можна спостерігати в третій дії:

Ах! Франція! Немає в світі краще краю!

Вирішили дві князівни, сестриці, повторюючи

Урок, який їм з дитинства натвержен.

Ось через таких своїх передових ідей Чацкий починає відчувати себе в цьому колі одиноким, як і Онєгін, тільки Онєгін зовсім з іншої причини, і саме через таких поглядів його оголошують божевільним, і він стає «зайвим».

Складність і суперечливість характеру Онєгіна розкривається, перш за все, в його відносинах з Тетяною. В образі Тетяни Пушкін зображує ідеал російської жінки, «милою», ніжною, доброю щирою. Тетяні Пушкін присвячує цілу главу роману, в якій вона закохується в Онєгіна, що ми відразу дізнаємося з епіграфа: «Elle іtait fille, elle іtait amoureuse». У перекладі епіграф означає: «Вона була дівчина, вона була закохана». Онєгін їде в будинок Ларіним, щоб побачити кохану свого друга - Ольгу. Не можна заперечувати, що Онєгін відразу ж помітив Тетяну і зрозумів суть обох сестер:

«Невже ти закоханий в меншу?»

А що? - «Я вибрав би іншу,

Коли б я був, як ти, поет! »

Ось, що доводить його зацікавленість Тетяною, нехай невелику, але все ж він питає у Ленського не про Ольгу, з якою він поїхав знайомитися, а саме про Тетяну! В ту мить зустрілися двоє людей, які могли б дати один одному щастя. Зустрілися - помітили один одного і могли б полюбити. Але Онєгін сам відштовхує від себе цю можливість: він не вірить в любов, не вірить в щастя, ні в що не вірить, бо не вміє вірити. Тетяна зовсім не знає Онєгіна. Вона сама наділяє його рисами героя книжкового роману, зачитаного до дірок. Вона знала тільки те, що він не такий, як усі чоловіки, з якими вона була знайома в своїй провінції, тому-то він так її і залучав. Вона була вже нездатна стримувати свої почуття. Щоб перестати нудитися в незнання, вона йде на дуже зухвалий крок, вона пише Євгену лист з освідченням у коханні перша. Будь знайомий Тетяні людина стала б зневажати її за те, що вона перша написала йому лист. Будь - але не Онєгін! Недосвідчена Тетяна почуттям розуміє людей краще, ніж розумом, вона знає: Онєгін не такий, як усі, для нього не таке значення мають закони світла, він не засудить, не стане зневажати її, - адже ця сама незвичайність Онєгіна і привернула її до нього. Давайте повернемося до юних років життя Онєгіна.

Він на світанку літ своєї

Був жертвою бурхливих помилок

і неприборканих пристрастей.

Але роки, прожиті у фальшивому світі, не пройшли даром. «Ремствування вічне душі» змінилося байдужістю і до людей, і до почуттів.

В красунь він чи не закохувався

А волочився як-небудь;

Відмовлять - миттю втішався

Змінять - радий був відпочити.

Щирі захоплення змінилися грою; надії і мрії молодості здалися наївними і нездійсненними; прийшло невіра, а з ним - байдужість до життя. Після восьми років в такому суспільстві, в якому ніколи не зустрінеш щирого почуття, Онєгін не міг би бути таким щирим і ніжним, як Тетяна. Цим і пояснюється його трагічне нерозуміння своїх власних почуттів.

Але, отримавши послання Тані,

Онєгін жваво зворушений був:

Мова дівчачих мрій

В ньому думи роєм обурив;

І згадав він Тетяни милою

І блідий колір, і вид сумовитий;

І в солодкий, безгрішний сон

Душею поринув він.

Бути може, чувствий запал старовинний

їмна хвилину опанував;

Але обдурити він не хотів

Довірливість душі невинної.

Що ж завадило Онєгіна віддатися почуттю? Чому він відсуває, струшує з себе «солодкий, безгрішний сон»? Та тому, що сам собі не вірить, тому що, вбиваючи вісім років життя, він і сам не помітив, як убив в собі високу, а тепер, коли це високе готове воскреснути, - він злякався. Злякався хвилювань любові, потрясінь страждань і навіть занадто великих радощів, злякався - віддав перевагу холодний спокій.

Все хороше, чисте, світле в його душі, все не мутне світлом і світської мораллю прокинулося в Онєгіні.

Мені ваша щирість мила,

Вона в хвилювання привела

Давно умолкнувшіх почуття.

Онєгін береться навчити Тетяну життя, читає їй ніжну проповідь про те, як треба ставитися до почуттів. Думаючи, що оберігає Тетяну, Онєгін сам, своїми руками, вбиває своє майбутнє щастя, як убив вісім років життя, свої мрії, свої щирі почуття. Глибина і значущість душевного виду Тетяни, щирість і сила її почуття зрозумілі і оцінені Онєгіним, вони народили в його душі таке ж чисте почуття у відповідь.

Я вас люблю любов'ю брата

І, може бути, ще ніжніше ...

Пізніше він зізнається:

У вас іскру ніжності помітивши,

Я їй повірити не посмів:

Звичкою милої не дав ходу,

Свою осоружний свободу я втратити не захотів ...

Я думав: вільність і спокій

Заміна щастя.

Байдужість до життя, пасивність, бажання «спокою», байдужість і внутрішня спустошеність вступили тоді в душі Онєгіна в протиріччя з молодим, теплим і щирим почуттям - і перемогли, придушили його.

І через багато років, зустрівши Тетяну, він не повірив своїм очам.

Невже та сама Тетяна ...

... Та дівчинка ... иль це сон?

Він побачив вже не ту милу дівчинку, яка колись викликала в ньому стільки ніжності, а стриману, холодну світську даму. Онєгіна залучали в Тетяні тепер саме ця холодна стриманість, її становище в світі. Показні пристрасті його молодості не турбували душу, не змушували замислюватися і мріяти. Тепер не те. Тепер він, як і всякий закоханий, зайнятий нею безперервно. Але, от біда, знову його очікують невдачі. Вона одружена! Тепер вона не готова заради любові забути все на світі, тепер вона, також як і він колись, залежить від громадських розмов.

І знову Євген не на місці, і знову він зломлений життям.

Чацький, не як Онєгін, він з самого початку знав, що таке любов. Він знав всі переваги щирого почуття, він умів любити. Нагадаємо, через що ж Чацький їде з Москви? Він розчаровується в московській життя. Але тоді чому, з якою метою він повертається в будинок, який йому так ненависний? Звичайно ж, причиною є прекрасна Софія. Чацький - людина палкий, але не швидкоплинних почуттів. Після трьох років, проведених за кордоном, він не забуває Софії, він повертається до Москви з ще більшою любов'ю, підкріпленої розлукою, з пристрасним бажанням побачити свою колишню любов. У перших своїх розмовах з Фамусова він твердить тільки про одне, він не може всидіти на місці, в ту мить для нього не існувало цих грубих недоліків світла, тоді все здавалося тільки безглуздістю. «Як Софія Павлівна у вас покращала!» Всі його думки тільки про неї. Любов для нього не «наука пристрасті», як для Онєгіна. Чацкий любить Софію серйозно, бачачи в ній майбутню дружину.

А що ж Софія? Вона не тільки розлюбила Чацького, але і знайшла собі іншого супутника. Волелюбні думки, уїдливі і колючі глузування Чацького на адресу людей її кола, особливо Молчалина, тепер дратують Софію: «Не людина - змія!» - озивається вона про нього. А Чацький відчуває до неї щиру, гарячу любов. Він спілкується з нею в любові при першому ж свою появу. У ньому немає ніякої скритності, ніякої фальші. Про силу і характер його почуття можна судити за його словами про тюрмі:

Але чи є в ньому та пристрасть? то почуття? Палкість та?

Щоб, крім вас, йому світ цілий

Здавався прах і метушня?

Але чи можна звинувачувати Софію за її вчинок? Я думаю, що Софію ніяк не можна засуджувати за її любов до Молчалину. Чацький їде за кордон з якоїсь своєї примхи, не попрощавшись, не сказавши ні слова. Мало того, з-за кордону Чацький написав їй жодного листа, від нього не було жодної звістки, жодного натяку на те, що він ще повернеться, що він ще любить її. Любов до Молчалину - її гірка реакція на любов до Чацкому, від якої у неї залишилося лише почуття розчарування, образи, образи. Нехай тюрмі не так ярок, як Чацький, але на його почуття можна покластися. У Чацького за його власним визнанням, «розум із серцем не в ладу». Розум підказує йому, що треба залишати це, втративши в минулому, фамусовское суспільство, а серце не може відмовитися від любові. І тому Чацький, вже чуючи, як Софія захищає Молчаліна, вже бачачи, як хвилює Софію його падіння з коня, все-таки хоче ще і ще раз переконатися в зворотному тому, що видно неозброєним поглядом. Однак не тільки почуття, які «надію надають», а й шляхетний розум Чацького не може змиритися з цією безглуздою любов'ю Софії до Молчалину.

Адже Софія багато в чому схожа на самого Чацького. Софія набагато вище своїх ровесниць, настільки отруйна зображених Грибоєдовим в особі шести князівен Тугоуховских, для яких важлива не любов, а багатий «чоловік-хлопчик», «чоловік слуга». «Софія написана неясно ...», - зауважив Пушкін. Дійсно, в її поведінці і настроях відчувається протиріччя між тверезим розумом і сентиментальними переживаннями. За силою характеру, пристрасності, вмінню відстоювати свою точку зору Софія дуже схожа з Олександром Андрійовичем. Тому-то Чацький був не на жарт роздратований, коли дізнався, що його суперником є \u200b\u200bтюрмі. Це боляче вдарило по його самолюбству. Як же можна було вибрати Молчаліна, у якого не було навіть власних поглядів на життя? Чацкий не міг з цим змиритися. Я дуже добре розумію Софію, тому що Чацкий зробив їй дуже боляче своїм від'їздом за кордон, а тут ще й так критично, навіть уїдливо, відгукується про її виборі. Тепер Софія не бажає бачити Чацького, його відштовхують все його уїдливі, на що Чацкий їй відповідає:

Я дивний, а не дивний хто ж?

Той, хто на всіх дурнів схожий

Молчалін, наприклад ...

На балу Софія доходить до піку своєї роздратованості. Її обурює така поведінка Чацького, і в розмові з паном N вона мимоволі упускає: «Він не сповна розуму». Їй так легше, їй приємніше пояснювати уїдливість Чацького безумством любові, про який він сам каже їй. Її зрада стає обдуманої помстою, коли вона бачить, що їй готові вірити:

А, Чацкий! Любіть ви всіх в блазні рядити,

Сподобалося ль на себе приміряти?

І слух про божевілля Чацького розноситься зі стрімкою швидкістю. Чацкий ну просто у нестямі, він обурений! І тут я його розумію, так само як, як розуміла Софію. Він не зміг себе стримувати і звинуватив у всьому Софію, він був шалено принижений, в ньому кипіли почуття.

Сліпий! я в кому шукав нагороду всіх праць!

Поспішав! .. летів! тремтів! ось щастя, думав,

Перед ким я недавно так пристрасно і так низько

Був марнотрат ніжних слів!

А ви! о Боже мій! кого собі обрали?

Коли я кажу, кого ви вважали за краще!

Навіщо мене надією заманили?

Навіщо мені прямо не сказали,

Що все минуле ви звернули в сміх ?!

Що пам'ять навіть вам осоружна

Тих почуттів, в обох нас рухів серця тих,

Які в мені ні далечінь не остудили,

Ні розваги, ні зміна місць.

Дихав, і ними жив, був зайнятий безперервно!

Сказали б, що вам раптовий мій приїзд,

Мій вид, мої слова, вчинки - все огидно,

Я з вами зараз би зносини присік,

І перед тим, як назавжди розлучитися,

Не став би дуже добиратися,

Хто цей вам люб'язна людина? ..

У цьому монолозі відбилося стільки любові, відчаю, ніжності, він такий яскравий, що ми відразу розуміємо, наскільки сильною була любов Чацького до Софії. Чацкому в любові пощастило набагато менше, ніж Онєгіна, але Онєгін сам відштовхував її від себе, в той час як Чацький її позбавлявся поступово і не по своїй волі, від чого йому ставало все гірше і гірше.

Зіткнення «старого» і «нового» в свідомості Онєгіна дуже трагічно розкривається в його взаєминах з Ленським.

Ленський, новоспечений друг Онєгіна, наївний, не знає життя, але Онєгіна, звичайно, цікавіше з ним, ніж з іншими сусідами, які «розсудливо» розмовляють «про косовицю, про провину, / Про псарні, про свою рідню ...».

Онєгін і Ленський такі різні, але все-таки подружилися.

... Хвиля і камінь,

Вірші і проза, лід і полум'я

Не настільки різні між собою.

Подружилися вони тому, що всі інші зовсім вже не підходили для дружби, тому що кожен нудьгував в своєму селі, не маючи ніяких серйозних занять, ніякого справжнього справи, тому що життя обох, по суті, нічим не заповнена.

Так люди (перший каюсь я)

від робити нічогодрузі.

Пушкін говорить про Євгенії: «стерпні багатьох був Євген ...» - багатьох людей світу. Але, не вміючи поважати іншого, як себе, не вміючи, нести відповідальність за свої відносини з людьми, він не міг знайти собі справжніх друзів - таких, якими для Пушкіна були Дельвіг, Кюхельбекер, Пущин, Жуковський, Вяземський, Плетньов ... Коло розмов двох юнаків серйозний:

Племен минулих договори,

Плоди наук, добро і зло,

І забобони вікові,

І труни таємниці фатальні,

Життя і доля в свою череду,

Все було піддано їх суду.

Це - теми розмов мислячих людей, ті ж проблеми обговорювалися і декабристами.

Коли Ленський викликає Онєгіна на дуель, Онєгін не думає, не аналізує своєї поведінки, а відповідає готової, обов'язковою, навіяна йому світської середовищем формулою. «Так вступили в дію світська автоматика думок і вчинків, норм світської моралі». За що і звинувачував себе Євген «наодинці з своєю душею».

Був повинен надати себе

Чи не м'ячиком звичаїв,

Чи не палким хлопчиком, бійцем,

Але чоловіком з честю і з розумом.

Пушкін підбирає дієслова, дуже повно змальовують стан Онєгіна: «звинувачував себе», «був повинен», «він міг би», «він повинен був обеззброїти молоде серце ...». Але якби не його страх перед громадською думкою, він зміг би все ще змінити, відмовитися від дуелі, але

«... в цю справу

Втрутився старий дуеліст;

Він злий, він пліткар, він красномовний ...

Звичайно, бути має презирство

Ціною його забавних слів,

Але шепіт, хохотня дурнів ... »

І ось громадська думка!

Пружина честі, наш кумир!

І ось на чому крутиться світ!

Рядок «І ось громадська думка!» - пряма цитата з «Лиха з розуму». Світ, який убив душу Чацького, всією своєю вагою навалюється тепер на Онєгіна, але немає у нього на відміну від Чацького ніяких моральних сил, щоб протистояти цьому світу, - він здається.

І так дуель стає вбивством. Саме це слово вживає Пушкін:

"Ну що ж? убитий », - вирішив сусід.

Убитий! ..

Убивши на поєдинку одного ...

Вбивця юного поета ...

Вбивство Ленського на дуелі в ім'я норм світської моралі було усвідомлено як злочин перш за все самим Онєгіним.

Почалася болісна трагедія його совісті. Боже, ну чому ж він виявляється всюди зайвим? Чому ж не може знайти себе? Адже сам все від себе відштовхує. Ось він - «зайва людина» у плоті.

У Чацького в комедії на дружбу свої погляди. На його думку, дружба повинна бути чесною, істинної і міцною. У Онєгіна ж немає поглядів на дружбу, він вибирає собі в друзі першої людини, який був хоч трохи йому цікавий. Чацький ж ніколи собі не дозволить прикидатися і лицемірити. Вже краще, нехай його вважають божевільним! У фамусовском суспільстві у нього немає друзів. Тут ніколи не приймуть і не зрозуміють його поглядів. Адже один - це людина, яка буде розділяти з ним не тільки відпочинок і розваги, а й погляди на життя. На балу він зустрічає свого старого друга Платона Михайловича Горича, з яким колись служив, який був такий же, як і він, прагнув захищати свою батьківщину, був сповнений бажань перетворень! І коли Чацкий бачить, що робить таке суспільство з людьми неординарними, мислячими, він щиро шкодує про всіх своїх знайомих, з якими колись будував мрії і плани. Йому, звичайно, дуже шкода свого друга, і фамусовское суспільство стає для нього ще більш ненависним! Та й сам Платон Михайлович розуміє, що змінився, йому самому осоружна своє життя, йому стає соромно перед Чацький, тому що він піддався цьому згубному впливу суспільства. Він усвідомлює всю безглуздість свого становища перед Чацький: каже з дружиною «холоднокровно», «очі до неба», «зітхнувши». Варто зауважити, що Чацький постійно вживає займенник «ми», так як вважає себе не самотнім у прагненні до змін. Його друзями, можливо, є ті, хто представляє собою «століття нинішній», але Грибоєдов лише згадує про цих людей, вводячи в п'єсу внесценические персонажі.

На цих прикладах ми ще раз можемо переконатися, що Чацкий не може знайти собі місця в цьому суспільстві, тому і стає «зайвою людиною».

чацький Онєгін зайва людина

Отже, проаналізувавши і порівнявши життя і погляди Онєгіна і Чацького, ми можемо дати визначення цьому явищу - «зайва людина».

«Зайвий людина» - соціально-психологічний тип, що набув поширення в російській літературі першої половини 19 століття, хоча і в багатьох героях пізнішої літератури можна виявити його типологічні риси: це, як правило, дворянин, який отримав відповідну освіту і виховання, але не знайшов собі місця в своєму середовищі. Він самотній, розчарований, відчуває свою інтелектуальну і моральну перевагу над навколишнім суспільством і відчуження від нього, він відчуває розрив між «силами неосяжними» і «жалкостью дій». Життя його безплідна, зазвичай він зазнає невдачі і в любові. Герой перебуває в гострому конфлікті з суспільством. Ніхто його не розуміє, він відчуває себе самотнім. Навколишні засуджують його за зарозумілість (Онєгін. «Все дада немає; не скаже да-силь ні з» . Такий був загальний глас ». Чацький. «Так, правда, не свої біди - для вас забави, / Батько рідний убийся - все одно»).

Уже за таким опису стає зрозуміло, що такий герой міг зародитися в романтичну епоху і пов'язаний з конфліктами, властивими її герою.

У «Євгенії Онєгіні» Пушкін відобразив саме цей момент: описуючи близькість Онєгіна самому автору в молоді роки, він кілька іронічно кваліфікує риси, що стали згодом відмітними ознаками «зайвої людини» (розчарованість, скептицизм, опозиційність по відношенню до суспільства) як елементи романтичної маски, яку молоді люди були не проти носити в той час.

Умов світла скинувши тягар,

Як він, відставши від суєти,

З ним подружився я в той час,

Мені подобалися його риси,

Мріям мимовільна відданість,

неповторна дивність

І різкий, охолоджений розум.

Я був озлоблений, він похмурий;

Страстей гру ми знали обоє;

Томила життя обох нас;

В серцях огонь юнацький згас;

Обох очікувала злість

Сліпий фортуни і людей

На самому ранку наших днів.

В образі Чацького, так само як і в образі Онєгіна, присутні яскраво виражені риси «зайвої людини». Він нещасний в любові, розчарований у своїх друзях, не розуміє світського суспільства, а воно не приймає його.

З ким був! Куди мене закинула доля!

Всі женуть! все клянуть! Мучителів натовп,

У любові зрадників, в ворожнечі невтомних,

Оповідачів неприборканих,

Нескладних розумників, лукавих Простяков,

Старух зловісних, людей похилого віку,

Старіючих над вигадками, дурницею, -

Божевільним ви мене прославили всім хором.

Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений,

Хто з вами день пробути встигне,

Подихає повітрям одним,

І в ньому розум вціліє.

Геть з Москви! сюди я більше не їздець.

Тема «зайвої людини» приваблює своєю гостротою і актуальністю. Тепер поставити під сумнів те, що Чацкий і Онєгін «зайві люди» практично неможливо. «Зайвий людина», як літературний тип - дуже поширений, так як в суспільстві не переводяться такі люди, як Чацкий або Онєгін. Все це говорить про актуальність і особливої \u200b\u200bважливості даної теми. Кожне покоління уважно вивчає ці твори, так як вони не вмирають, допомагають читачам мислити в контексті сьогоднішнього дня.

Список літератури

• 1. А.С. Пушкін. "Євгеній Онєгін". Москва. «Ексмо». 2007 р
• 2. А.С. Грибоєдов. "Горе від розуму". Москва. «Ексмо». 2008 р
• 3. К.М. Азарова. «Текст». Москва. «Прометей». 1995 р
• 4. І. А. Гончаров. «Зібрання творів: в 8 томах». Москва. 1995 р Том 8.
• 5. Н.А. Дьомін. «Вивчення творчості А.С. Пушкіна в 8 класі ». Москва. «Просвещение». 1986 р
• 6. В. Г. Бєлінський. "Горе від розуму". Комедія в чотирьох діях, у віршах. Твір А. С. Грибоєдова ». Санкт-Петербург. «Мистецтво-СПБ" 2004 р
• 7. Н. Долинина. «Прочитаємо Онєгіна разом» Ленінград. "Дитяча література". 1983 р
• 8. О.Н. Петрова. «Принципи аналізу художнього тексту». Москва. «КДУ" 2007 р
• 9. А.С. Пушкін. "Євгеній Онєгін". Ю.М. Лотман. «Роман А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін». Коментар ». Санкт-Петербург. «Мистецтво-СПБ». 2007 р
• 10. Ю.М. Чумаков. «Євгеній Онєгін» в світі віршованого роману ». Москва. «Лайда». 2004 р
• 11. А. І. Островський. «Олександр Сергійович Грибоєдов». Москва. «Лайда». 2004 р

Чацкий і Онєгін.

«Лихо з розуму» А. С. Грибоєдова і "Євгеній Онєгін" А. С. Пушкіна - твори, присвячені одному періоду життя Росії. Ця епоха була знаменною для країни. Після війни 1812 року глибоко змінилася думка інтелігенції про народ, який піднявся на вершину слави і могутності, звільнивши Європу від тиранії Наполеона, але залишився як і раніше безправним, темним. Головні герої цих творів Чацький і Онєгін - представники передової дворянської інтелігенції. Автори розглядають їх характери, долі в нерозривному зв'язку з часом, з громадським рухом.

Долі Чацького і Онєгіна багато в чому схожі. Онєгін - син «промотати» дворянина. Чацький виховувався в домі багатого дядька. Легко уявити, яку освіту вони отримали. Чацький з усмішкою згадує вказівний перст вчителя, вселяв своїм учням, що для російських без німців немає щастя.

Зла іронія чується в його питанні:

Що нині, так само, як здавна,

Клопочуть набирати вчителів полки,

Числом більший, ціною дешевше?

Пушкін, говорячи про виховання Онєгіна, справедливо зауважує:

Ми всі вчилися потроху

Чого-небудь і як-небудь.

Чацького і Онєгіна ще більше зближує їх ставлення до суспільства, до «світла». Онєгін, втомившись від балів, світських обідів, біжить зі столиці в село. Але і тут його чекає «вічний розмова про дощ, про льон, про обори». Його звички, поведінку, «душі згорьована ліньки» викликають у сусідів подив і невдоволення.

Чацький, гаряче люблячи Софію, не зміг залишитися в будинку її батька. Йому все здавалося там мляво. У Москві «вчора був бал, а завтра буде два». Молодому, допитливому розуму потрібна їжа, потрібні нові враження. Чацький надовго їде зі столиці. «Хотів об'їхати цілий світ», - каже він про себе. Онєгін, живучи в селі, теж відчув свою нікчемність, свою непотрібність, нездатність бути другом (відносини з Ленським), любити (відносини з Тетяною). «Їм опанувало занепокоєння, полювання до зміни місць».

«Зміна місць», спостереження, роздуми, викликані цим, не проходять для героїв безслідно. Пушкін називає свого Онєгіна, що повертається з подорожі, «дуже охолодженим і тим, що бачив, насиченим». Таким чином остаточно складаються світогляду Чацького і Онєгіна. Це вже не молодики, а дорослі люди, з багатим життєвим досвідом за плечима. І ось тепер починають позначатися корінні відмінності цих літературних типів. Онєгін бачить порожнечу навколишнього життя, дозвільне панство, брехня і фальш, що панують навколо, але він і не думає активно з ними боротися. Він занадто вихований, занадто холоднокровний, щоб вимовляти в віталень Петербурга обвинувальні промови перед натовпом хохочущіх дурнів. Його протест виражається в іншому. Він всім своїм виглядом являє мовчазний докір. Пушкін так описує Онєгіна:

Але хто це в натовпі обраної

Варто безмовний і туманний? ..

Миготять особи перед ним,

Як ряд надокучливих привидів.

Зовсім інакше поводиться Чацький. Він легко дратується, особиста драма робить його особливо уразливим. З'явившись на балу у Фамусова, він влаштовує, за висловом І. А. Гончарова, таку «гармидер», що його приймають за божевільного. В його діях немає холодного розрахунку, егоїзму, які властиві Онєгіна.

Зброя Чацького - карає слово. Він вимагає «служби справі». Він тяготиться серед порожній дозвільної натовпу «мучителів, лиховісних бабусь, безглуздих старих». Чацький вимагає місця і свободи своєму віку. Він сповіщає, що на зміну «століттю минулому» йде новий, несе ідеал «вільної життя».

Гончаров у статті «Мільйон мук» говорить про типовість Чацького і Онєгіна. Ці типи незмінно будуть виникати в переломну епоху. Онєгін - «зайві» в своєму середовищі люди, їх поява завжди свідчить про неблагополуччя, про назріваючу крах суспільного устрою. Ці люди на голову вище своїх сучасників, їх відзначає прозорливість і «різкий, охолоджений розум».

Чацкие продовжують, розвивають розпочате «зайвими» людьми, вони не тільки мовчазно засуджують, зневажають. Чацкие відкрито ненавидять, викривають, висміюють.

«Чацкий - щирий і гарячий діяч», - говорить І. А. Гончаров.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення будь-ліби теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть послуги репетиторства з тематики.
Відправ заявку із зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.