Протоієрей Миколай Гурянов. Батько Микола Гур'янов: Будьте завжди радісні! «Якщо ми з Господом

24 серпня ми вшановуємо пам'ять великого старця – протоієрея Миколи Гур'янова (1909–2002). Понад 40 років старець служив у храмі святителя Миколи Чудотворця на острові Талабськ (Заліт) Псковської єпархії. Будучи сам великим старцем, архімандрит Іоанн (Селянкін) говорив про протоієрея Миколу Гур'янова, що він є «єдиним по-справжньому прозорливим старцем на території колишнього СРСР».

радив:

“Людина народжена для того, щоб розмовляти з Богом”

«Будьте завжди радісні і в найважчі дні вашого життя не забувайте дякувати Богові: вдячне серце нічого не потребує».

«Не засмучуйтесь за відвідування неприємностей: це супутники життя у наших оздоровленнях».

«Віруюча людина, вона повинна велелюбно ставитися до всього, що її оточує. Велелюбно!»

«Людина народжена для того, щоб розмовляти з Богом».

«Треба шкодувати людей і завжди молитися: «Господи, позбав їх від цього ворожого потьмарення»».

«Адже це ми зараз у гостях, а потім усі підемо додому. Але тільки, мої дорогі, горе буде нам удома, якщо ми в гостях були та щось погане робили».

«Жити так, наче ти завтра помреш».

«Ідіть і робіть добро. Будь-яка любов покриває безліч гріхів».

Старець у спогадах сучасників

Ігуменія Пюхтицького монастиря Варвара (Трофімова) згадувала про старця Миколу (Гур'янову): «До отця Миколи, як до свого духовного отця, їздили ми з матінкою Георгією (нині ігуменя Горненської Єрусалимської обителі) на острів щороку. Зазвичай ми їхали через Псково-Печерський монастир. Я дуже люблю цю давню обитель і особливо батюшку отця Іоанна (Селянкіна). Вони з отцем Миколою були дуже схожі один на одного: і майже ровесники, і говорили майже одне й те саме. Різниця була лише в тому, що отець Іван говорив прямо, а отець Микола у розмові трохи юродствував, часто давав відповідь духовною піснею. Бігаючи слави людської, він ходив іноді в беретику, в маминій кофтинці, у калошиках. Це мої улюблені старці!

Простота і любов до людей, тварин, рослин, до всього, що створено Богом, виділяли його серед інших… Коли отець Миколай приїхав на острів, біля його будиночка було порожнє місце, навпаки – цвинтар з розбитою огорожею і жодного деревця. А йому так хотілося все прикрасити! І він із Києва, Почаєва, Вільнюса, Пюхтиць збирав рослини, коріння кущів та квітів і садив на острові. Батюшка з любов'ю доглядав деревця. Тоді ще там не було водопроводу і воду батюшка носив з озера, по 100–200 відер. Все сам поливав: і кущі, і квіти, і майбутні дерева. Поряд з будинком батюшка посадив хризантеми, жоржини, гладіолуси. Тепер ми бачимо плоди його праць: всюди зазеленіли туї, ялиці, модрини. А де зелень, там і птахи. Скільки їх наповнило своїми голосами раніше порожній острів! Для них, для пташок Божих, отець Миколай влаштував “їдальню просто неба”. Чистою своєю душею батюшка був близький до всього, що створено правицею Божою.

Отець Миколай був целібат. У нас у Вільнюсі його всі знали та поминали у записочках як священноченця Миколи. Я у матінки ігуменії Ніни (Баташової; у схимі – Варвари) питала про це, і ось що вона мені розповіла. Отець Миколай казав, що, якщо завгодно Господу, він прийме постриг у чернецтво. У матінки Ніни навіть зберігався одяг, який сестри пошили для постригу отця Миколи. Але у війну, коли жіночий монастир сильно бомбили, у матінки ігуменії все згоріло, у тому числі й цей одяг. Отець Миколай розсудив, що на його чернецтво немає Божої волі, і пострига не приймав».

Все творіння було батюшці по серцю. Він завжди уважно дивився, щоб ні квітка, ні деревце не пошкодили.

Протоієрей Іоанн Миронов, Якого пов'язувала з півстолітня духовна дружба, розповідав: «Двір скромного батюшкиного будиночка-келлії був немов ілюстрацією до перших розділів Книги Буття: каштани, кипариси та інші дерева, безліч голубів на гілках і даху сидять щільно, як кури на насі. Тут же горобці та інші дрібні пташки. А поряд з курями мирно ходять кішки та собачка. І всіх батюшка намагався приголубити, почастувати. У батюшки 28 років прожила кішечка Липушка, зовсім олюднилася. Якось ворону хтось підбив каменем, то батюшка її виходив, вилікував, і вона стала зовсім ручною. Щоранку потім зустрічала батюшку, каркала, плескала крилами – віталася. І все навколо - і деревця, і квіти - все на острові жило турботою батюшки. Бджілки, мошки, жучки – все йому було не чужим. Комара навіть не скривдить. Все творіння було батюшці по серцю. Він завжди пильно дивився, щоб ні квітка, ні деревце не пошкодили».

Владика Павло (Пономарьов; нині митрополит Мінський та Заславський, Патріарший екзарх усієї Білорусі; у 1988–1992 роках – намісник Псково-Печерського монастиря)розповідав таку історію: «Приїхала до нас у Печори матінка Георгія (Щукіна). Виявляється, у неї була розмова зі Святішим Патріархом про можливий напрямок її до Єрусалиму. І їй треба було порадитись із духівником – отцем Миколою, відомим старцем на острові Заліт. Але потрапити на острів їй не вдалося: пароплави вже не ходять, а крига ще не встала… А економ мене запитує: “То благословите на вертоліт?”… Зателефонували в аеропорт – виявилося, цілком доступно. Через 40 хвилин гелікоптер уже був у монастирі. Прилетіли – а там і приземлятися нікуди. Щойно випав сніг добрий. Сіли кудись у город. Бачимо: сам отець Микола йде. І матінки біжать, щось галасують. Виявляється, після служби та трапези всі по келіях розійшлися – і раптом отець Миколай став усіх кликати. “Виходьте, – кличе. – Матінці, до нас гості їдуть: матінка ігуменя Єрусалимська, батько-намісник із братією монастиря”. Вони кажуть: “Батюшко, ти у своєму розумі? Хто їде до нас? Пароплави не ходять. Лягай відпочивай". І раптом – вертоліт, галас. Адже тоді не те що мобільників, взагалі зв'язку з островом не було. І називав уже отець Миколай матінку ігуменією Єрусалимською, хоча про її майбутнє зовсім ніхто не знав…»

Мене дивувала його прозорливість. Він передбачав багато

Протоієрей Олег Теоррозповідав про старця: «Батюшку я оцінив з першої зустрічі і дуже почитав його завжди. Мене дивувала його прозорливість. Він багато чого передбачав і, якщо треба було, говорив те, що потім збувалося. Наприклад, був такий випадок. Отець Миколай завжди пам'ятав про смерть, про свою до неї підготовку, часто говорив на цю тему і наказував, у чому його ховати. Якось він обіцяв одній своїй духовній дочці, що вона буде на його похороні. Інша, на ім'я Антоніна, відразу заявила: “І я буду, батюшка. Обов'язково приїду". А він так приховано й каже: "Та ні, ти вдома будеш". І виявилося, що ця Антоніна померла. А та, якій було обіцяно бути присутньою на похороні, справді там була. І мені батько казав, що я його поховаю. Так і сталося.

Зараз я також відчуваю його молитовну підтримку. Буває, що коли його згадую, мені йде допомога. Отець Миколай мав і дар зцілення. Його молитва була дуже дієвою. Одна його духовна дочка так тяжко захворіла, лікарі визнали рак. Вона почувала себе дуже слабо, обличчя її було бліде, прозоре. Працювала вона на важкій роботі, де їй доводилося мати справу із шкідливими для її здоров'я хімікатами. Лікарі радили їй перейти на іншу роботу. Але отець Миколай не благословив. Хвора послухалася. Минуло вже багато років, а вона, по молитвах батюшки, одужала і живе досі. Коли я сильно захворів, отець Миколай теж дуже переконано запевнив мене, що Господь зцілить. І справді, я зцілився.

Отець Миколай намагався прищепити своїм чадам пам'ять про смерть

Отець Миколай намагався прищепити своїм чадам пам'ять про смерть. Казав, що якби люди знали, що їм уготовано, то поводилися б по-іншому. Часто він для наполегливості та наочності показував гостям ікону Страшного суду, пояснюючи її і нагадуючи про відплату за гріхи. Наставляв дуже переконано, євангельськими словами та прикладами. Вказував на зображенні, де і за який гріх людині доведеться мучитися. Це багатьох протверезило і змушувало задуматися і пам'ятати завжди про смертний час».

Архімандрит Амвросій (Юрасов)згадував: «Було зі мною ще двоє людей. Одного старець легенько вдарив по щоці, а потім сказав: "Батюшко, благослови". - "Та я не батюшка!" – “Не батюшка? Так?” Минули роки. Тепер та людина ігумен. Дівчині, яка приїхала з нами, винесла нотний папір. Вона здивувалась: навіщо це? Вона ж художник. Чи не співає. Нот не знає. Нині ж вона регент у монастирі».

Протоієрей Георгій Ушаковділився: «Часто я бачив, що навіть коли батюшка розмовляв з людиною, у нього в перерві між фразами ворушилися губи. Думаю, що він був безперестанний молитовник. Звідси походили і його прозорливість, і відкритість до гірського світу. Під час молитви Господь відкривав йому душу людини та Свою волю про неї».

Протоієрей Володимир Степановрозповідав: «Я жив тоді у Пскові і служив дияконом у Троїцькому кафедральному соборі. Поруч із собором стоїть дзвіниця, в якій у 1970-і роки жила черниця Архелая. Заходжу одного разу відвідати матінку. Мова зайшла про отця Миколу. Вона мені розповідає, що їй було дуже важко, і вона молитовно зверталася до батюшки: “Батько Миколо! Допоможи мені! Отче Миколо! Допоможи мені…” І так кілька разів. Вранці наступного дня батюшка приїжджає до Пскова, приходить до матінки Архелаї і з порога каже їй: "Ну що ти мене просиш: отче Миколо, допоможи мені, отче Миколаю, допоможи мені ..."

Господь нагородив батюшку живою вірою та невпинною молитвою. Часто було видно, що він творить Ісусову молитву. Силу його молитви я відчув на собі, і не раз. Один із прикладів: у мене була серйозна проблема, і я взимку пішки від гасціниці прийшов озером до старця. Він мене вислухав, потім підвівся і каже: "Давай помолимося". Батюшка стає навколішки на своїй крихітній кухоньці, я за ним теж. Декілька хвилин молитви. Встаємо з колін. Отець Миколай мене благословляє, і я ясно в душі відчуваю, що моєї проблеми більше немає. Слава Богу!"

Священик Олексій Лихачовзгадував: «Батько мені здалося трохи наївним: він все вмовляв мене щодня читати ранкові та вечірні молитви. А я був таким старанним студентом, що для мене дивним здавалося не те, що молитви не прочитати – я і Псалтир читав неухильно. "Хіба він не знає, що я і без будь-яких умовлянь це роблю?" Але потім в академії я опинився в гуртку молодих людей, знавців і прихильників грецької традиції, які, вишиваючи наше російське благочестя, іронізували: "Без вичитки цього правила вам ніяк не врятуватися". Так батько заздалегідь мене зміцнив, щоб не піддатися. І ще: тепер, через десять років, я настільки виявився обтяжений будівництвом храму, а також сімейними труднощами та побутовими негараздами, що засинаю іноді, не роздягаючись. Але слова отця Миколи звучать сьогодні – як докір.

Батюшкину мову треба було ще вміти зрозуміти. Він відкривав людям такі глибокі речі, та ще кількома словами, що їх доводилося вдягати у форму образів чи символів, які прояснялися поступово, з часом, наповнюючись новими духовними сенсами і поворотами долі. Якась послушниця, що приїхала разом зі мною на острів, почала розповідати батюшці про негаразди в монастирі. Він лагідно доторкнувся до її шиї: "А ти хрестик-то носиш?" Вона вийняла хрестик з грудей. "Ось і носи". (У неї через рік відкрився душевний розлад.)

А дівчині Валі, яка цікавилася в нього, чи можна їй займатися кінним спортом і танцями, отець Миколай з ласкою і усмішкою каже: "А дай-но я тобі фарби додам", - і бере сиву пасмо зі свого волосся і ніби перекладає їй . Вона, знай, сміється. Адже він їй натякав на горі до сивини».

Лікар Володимир Олексійович Непам'ятнихрозповідав про старця: «Зовні він здавався відчуженим від усього земного. Відчувалося, що між нами, грішними, і старцем була величезна відстань. Багатьом уже не відповідав на запитання багатьом, що підходили під благословення, а тільки мовчки хрестоподібно оливою помазував чоло. При цьому люди відчували, як потреба у розпитуваннях зникала. Проте з тими, хто дійсно потребував, отець Микола розмовляв, відповідав їм на запитання і навіть запрошував людей до себе в будиночок. Він відповідав не на всі запитання, а вибірково… Безперечно, старець Миколай знав Божу волю і відкривав її тією мірою, якою вважав за необхідне».

Отець Миколай благословив мене великим хрестом і сказав: “Не будеш ні пити, ні курити до кінця життя твого”. Так і сталося

Андрій Лукінзгадував: «З юності моєї я пристрастився до алкоголю, і до 26 років зрозумів, що без нього не можу довго обходитися. Я почав шукати вихід, пробував закодуватись – не допомогло, тільки гірше стало… Став брати обітниці. Обіцявся перед Богом, на хресті та Євангелії, у присутності священика про утримання від алкоголю, спочатку на півроку, потім на рік та півтора. Так тривало шість років, але біда в тому, що, як тільки настав кінець терміну обітниці, буквально того ж дня я починав знову пити, бо пристрасть підступала і неможливо було боротися з нею. І ось 1999 року, у серпні місяці, я приїхав на острів Заліт до отця Миколи Гур'янова. Я підійшов до нього і кажу: "Батюшко, благословіть мене не пити три роки і не курити рік (взяти обітниці)". Отець Миколай благословив мене великим хрестом і сказав: “Не будеш ні пити, ні курити до кінця життя твого”. З того часу минуло сім років, і за цей час у мене навіть помислу не виникало (слава Богу!) ні випити, ні курити. Адже я курив більше 20 років.

А за два роки до цієї чудової події моя дружина разом зі старшою дочкою їздила до отця Миколи з питанням про те, чи йти мені з мирської роботи і працювати повністю в церкві чи ні. Батюшка, не знаючи мого імені, сказав дружині: "Низький уклін Андрюшеньке, і прошу ваших молитов". Яка у батюшки смиренність – як він назвав мене, алкаша… А дружині відповів: “З мирської роботи йти не треба, а регентом нехай попрацює”. Так і вийшло: попрацював, через півроку, менше, довелося мені з регентів піти. Ще дружина питала про дочку: чи вчитися їй далі, оскільки успіхи в навчанні були неважливі, на що старець сказав: “Вчись, навчайся та навчайся. Трійка та четвірка теж хороші позначки”. Дочка закінчила школу, середній спеціальний заклад, зараз навчається у вищому, на четвертому курсі. При вступі за основний предмет отримала п'ять, за решту чотирьох. Адже в школі навчалася на трійки!»

Ольга Кормухіна, відома співачка,ділилася: «Треба сказати, що в цей час я мав дві серйозні проблеми: куріння (я ніяк не могла кинути палити, хоча й дуже хотіла цього) і ще мені подобалися смачні спиртні напої. Я, можна сказати, "кайфувала" від вишуканих лікерів, ромів, вин і нічого не могла з собою зробити... Ось підходимо ми до будиночка, бачимо: люди навколо старця купками зібралися; ми до них приєдналися. А він бігає між людьми і питає: “П'єш, куриш? П'єш, куриш? П'єш, куриш? А мене не питає. Я думаю: “Адже це моя проблема. А мене він не питає”. Я хочу сказати, а не можу. Відчуваю, що біс мені рот заткнув. Просто це натурально відчуваю. У мене вени на шиї надулися, а я не можу ні слова сказати. Але відчуваю, що якщо зараз не скажу, то мені кінець. Просто кінець. І все! Я напружилася з останніх сил і благала: “Господи! Допоможи мені!" І відразу закричала: “Батюшко! Я п'ю, курю! Ненавиджу себе за це!” А він ніби чекав на це, підбіг до мене, перехрестив рота і каже: “Все. Більше не будеш”. І справді, це було 19 липня 1997 року, відтоді я не приймаю ні спиртного, ні цигарок.

Один професор математики, російська, приїхав зі своїм англійським другом, теж професором математики, зовсім невіруючим. І росіянин дуже молився, щоб той увірував. А англієць мав помисел: "Якщо покаже мені цей старець диво, тоді повірю". Приїхали, батюшка їх зустрів, завів у келію і одразу ж, з перших слів каже: "Яке ж диво тобі, синку, показати?" Підійшов до вимикача і почав клацати: “Ось є світло, а от немає світла. Ось є світло, а ось немає світла. Ха-ха-ха”. Посміялися, і отець Миколай відправив їх додому: "Їдьте, синки, з Богом, поки тихенько". Англієць теж посміявся: мовляв, які можуть бути чудеса? Адже вчена людина. Приїхали вони з острова назад на материк, а там натовп народу, міліція, робітники якісь дроти тягнуть. "А що трапилося?" - "Так три дні вже на островах світу немає". І вчений наш відразу розгорнув човен назад».

Ганна Іванівна Трусовазгадувала: «Я приїхала на острів разом із моїм племінником. Він захищав одну людину, на яку напали хулігани. В результаті на нього впало несправедливе звинувачення. Слідчий давав йому дві статті. Ми поїхали до старця Миколи просити його святих молитов. Батюшка не став питати, за що, чому, тільки я раптом побачила, як змінилися його очі – таких очей я не бачила ні в кого у житті. Він пішов далеко, він не був тут серед нас. Я просто-таки затремтіла від цього батюшкиного погляду. Не знаю скільки він так молився. П'ять хвилин або більше, але потім він глибоко зітхнув і сказав: “Не засудять. Виправдають”. Так за кілька хвилин старець вимолив людину».

"Батюшко, в таку холоднечу!.. Навіщо?" - Злякалися матінки. “Звати”, – тихо сказав старець

Людмила Іванова, церковний фотограф, Згадувала про один випадок: «Зібрався одного разу отець Микола пізнім зимовим вечором в сильну завірюху кудись йти. "Батюшко, в таку холоднечу!.. Навіщо?" - Злякалися матінки. “Звати”, – тихо сказав старець. І, незважаючи на вмовляння жінок, пішов у темряву. Вітер вив лютим звіром, хуртовина не вщухала. Батюшка довго не повертався. Бігти, шукати – куди? Залишалося молитися, сподіваючись на Божу волю. Повернувся батько не один. Чоловіка замерзлого навів. Той заблукав у завірюху, почав сили втрачати і навіть про смерть думати. Від страху благав угоднику Божому Миколі Чудотворцю, хоч і вважав себе невіруючим. Отець Миколай почув».

Ігумен Роман (Загребнєв)розповідав, як вони з другом приїхали до старця на острів. Друг, який не мав досвіду спілкування зі старцями, розгубився і ні про що не спитав батюшку. І ось, коли вони вже зібралися йти, отець Миколай сам зупинив молодика: «Скажи мені, хіба це справа? Вдома писав-писав хартію з питаннями, поклав у кишеню і, не вирішивши жодного питання, їдеш! Хіба це діло? Зараз сядеш у “Ракету” і попливеш, а запитання у кишені. Ану, діставай зараз же. А то ж попливеш до Пскова, руку випадково сунеш у кишеню, серце так і екне. Щоб воно було спокійним, і потреба є вирішити питання. Зрозумів?! «Впав до батюшки в ноги мій попутник, сльози побігли з очей, просячи вибачення та терпіння на вирішення написаних питань».

Еміліан Лашинзгадував: «Людина, з якою мені довелося вирушити на острів Заліта, нещодавно вийшла з в'язниці. Він рано втратив матір, а мачуха погано поводилася з ним та його сестрою, і обидва вони почали красти, і так тривало, доки його не посадили. Сидів він два чи три рази і коли вийшов, вже був дуже хворий на туберкульоз. Він не мав ні роботи, ні грошей, ні прописки, ні житла, а в лікарню було не влаштуватися. Тоді вирішили поїхати до отця Миколи. Це було у вересні, наприкінці місяця – важкий для сухотників час. Пам'ятаю, того дня батюшка мав багато найрізноманітнішого народу… А мій “підопічний” стояв за воротами біля великого каменю і не наважувався (або вже не міг) увійти. Батюшка ледь глянув на нього і одразу гукнув на ім'я, сам вийшов за хвіртку і довго-довго про щось розмовляв із цією людиною. А потім благословив його тричі і сказав голосно: "Все буде добре". Чи треба говорити, що відразу після нашого повернення цю людину взяли в найкращу клініку, ніби раптово забувши про всі перепони і докази, які ті самі люди знаходили всього кілька днів тому. У цій клініці він пролежав понад півроку, зовсім вилікувавшись від страшної недуги. За цей час оформили і прописку, і завжди якимось дивним чином знаходилися кошти на ліки, що коштували чималих грошей».

Олексій Бєлов, відомий музикант,розповідав: «Ми були свідками такої нагоди. Одного разу на острові зчинилася страшна буря і раптом затихла. А коли ми підійшли до келії батюшки, то його келійниця сказала, що йшов смерч, батюшка вийшов, перехрестив і все розсипалося. А потім виявилось, що він хлопчика від смерті врятував. Цей хлопчик вийшов рибалити на великому човні, і під час смерчу міг би загинути, розбитися на цьому човні.

Батюшка взагалі рятував людей від смерті неодноразово. Так було з нашою донькою. У дитинстві вона дуже тяжко переносила високу температуру, у неї починалися судоми. І ось одного разу судоми були такі сильні, що в неї запал язик і почалася асфіксія, вона вже синіти почала. Тоді я про себе закричав: Батьку Миколо, допоможи! І язик повернувся на місце, вона дихала рівно.

У ченців, з якими ми зустрілися на Афон, були фотографії старця. Усі його дуже шанували. Коли ми були на вечірній службі в Хіландарі, в сербському монастирі, духовник приймав у мене сповідь. Я вирішив йому подарувати фото отця Миколи, бо взяв із собою цілу пачку, щоб дарувати людям. Він взяв фотографію, подивився і сказав: "Батько Микола!" Потім я довідався, що духовники деяких афонських монастирів, у тому числі отець Тихон із Хіландара, приїжджали на острів до батюшки Миколи. Для мене це було вражаюче. Адже Свята Гора – центр зосередження чернечого досвіду понад тисячу років. Можна сміливо сказати, що це “інститут старчества”, тут зросла багато старців, зокрема сучасних. І ось з Афона ченці їхали на якийсь далекий острів у Росії, щоб побачити святого».

Ієромонах (нині ігумен) Нестор (Кумиш),духовне чадо старця, ділився: «Дияконство моє було їм також передбачено. Перед вступом до семінарії я, як завжди, приїхав на острів, бо тоді вже їздив регулярно, не міг уже без цього. Побалакав зі старцем, все, що треба було, вирішив. На прощання він мені каже: "Незабаром дияконом будеш". "Коли?" – питаю. "Наступного літа", - відповів старець. З тим і поїхав. Але в душі здивування: яке дияконство, коли я ще не вступив навіть до семінарії? Пожартував, може, батюшка? Насправді ж вийшло все за його словами. Мене, як закінчив вуз, зарахували до семінарії відразу до другого класу… Після закінчення другого класу мені запропонували перейти до четвертого, минаючи третій. Не давши відповіді, я поїхав за місто до родичів до вересня наступного навчального року. А на початку липня несподівано зателефонували з єпархіального управління з вимогою негайно з'явитися до міста для складання іспитів і проходження сповіді перед хіротонією.

На повному ході у мене заклинило двигун, і машина стала некерованою

Для успішного ходу реставраційних робіт по храму, де я служив, благодійник, який здійснював його відновлення, подарував мені машину. "Негайно продай її", - категорично зажадав від мене старець, коли я розповів йому про це. Але я не послухався і вирішив це зробити після закінчення реставраційних робіт... На повному ході в мене заклинило двигун, і машина стала некерованою. Через дві-три жахливі хвилини я опинився в кюветі всіма чотирма колесами нагору. З Божої милості все обійшлося благополучно, і я відбувся переляком. Але з того часу не наважувався порушувати чи якось переінакшувати слово, сказане старцем.

Був у мене один гріх, що завдавав мені чимало прикрощів і переживань. Періодично я страждав на рецидиви похмурої дратівливості і запальності. Важко жити з цим християнинові, бо ніщо так не отруює існування оточуючим і ніщо так не принижує людської гідності, як втрата самовладання. Але й боротьба з цією поширеною недугою непроста. І ось одного разу після приїзду на острів я звернувся до старця з досить дурним питанням, не позбавленим до того ж прихованого марнославства. Я спитав отця Миколи, щоб мені таке особливе робити для більшого благоугодження Богу. Не дивлячись на мене, старець відповів: "Не скандальте". Ух, як боляче мені стало від цього слова! Я відскочив від батюшки, ніби мене обдали окропом. Його слова потрапили в саму точку і глибоко вразили моє самолюбство. Але що ж робити? Для нашого лікування іноді потрібні не солодкі пігулки, а гіркі ліки, і отець Микола рішуче вживав їх там, де це потрібно. Згодом – як я вважаю, не без молитви батюшки – я виявив головну причину недуги, що терзала мене, і звільнився від нього».

Протоієрей Валеріан Кречетов ділився: «Батько весь час повторював: “Все добре, так, все добре. Які ми щасливі, що ми в Церкві, що ми причащаємось...” Старця запитували про Росію, а він відповідав: “Росія не вмирала. Ох, як гаразд у нас. Слава Тобі, Господи. Господь не залишає нас”.

Священик Олексій Лихачовзгадував про останні дні життя старця і про останню зустріч із ним: «І ось я у найдорожчої людини. Знову, як у першу зустріч, сиджу біля ніг. Тільки батюшка… був уже іншим. Він зменшився, як колись Господь. Він був зовсім як дитинка. Поцілував мені руку: ти, мовляв, священик, а я вже ніхто. Коли віддавав йому в подарунок скромні святеньки, батюшка по-дитячому питав: “А це що? Хрестик? І розчулено плакав. Я йому привіз ваточку, вмочену в миро з ікони Царя-мученика. Він тричі перепитував, що це за ваточка. Попросив його поставити хрестик на книзі з його віршами. "Ось тут? Тут? - Запитував, поки я не показав пальцем. На послух мені батюшка хвилин п'ять намагався своєю немічною рукою накреслити цей хрестик, рука тремтіла... Я теж почав плакати. Усього того душевного, що я знав і чого чекав, уже не було. Не було НАЗАВЖДИ. Очевидно відчулося, що людське у батюшці вже йде. Зовні про це говорила протиприродна блідість обличчя: ні кровиночки! Його тіло трималося тільки Духом – заради нас, за його любові та милістю Божою. І лише на запитання все старець відповів. Відповідав, заплющуючи очі і молячись, – і лише в ці секунди я впізнавав “свого батюшку”. Навіть тон його ставав твердим та владним».

Протоієрей Борис Миколаївзгадував : «Коли батюшка лежав у труні, права рука в нього була настільки тепла і жива, що в мене закралася думка, чи не живого ми ховаємо. Справа в тому, що отець Миколай був близький до гірського світу. Праведники в особливі хвилини, особливо після Причастя Святих Христових Таїн, перестають відчувати різницю між світом гірським і видимим світом, можуть тимчасово переходити в інший світ. Батько Валеріан часто останніми роками причащав батюшку і кілька разів помічав, що старець наче вмирав. Дихання зупинялося, але пульс продовжував битися. Через деякий час отець Миколай виходив зі своєї келійки до стривоженого батька Валеріана, келійниць і з усмішкою запитував: "Ну, що ви тут?"».

"Не плачте! Тепер отець Миколай у Престолу Небесного за нас молиться”

Ієрей (нині протоієрей) Олексій Ніколінзгадував про похорон старця: «Було 40 службовців священиків, два владики: архієпископ Псковський і Великолуцький Євсевій і Никон, єпископ Єкатеринбурзький на спокої… Спочатку прощалося священство, потім пішли миряни. Прибули ченці Псково-Печерського монастиря, архімандрит Тихін (Шевкунов)… приїхав зі своїм хором. Хор Стрітенського монастиря співав відспівування... Коли закінчилося відспівування, підняли труну, обнесли навколо храму з каноном “Хвильною морською” і понесли на цвинтар».

Архімандрит Іоанн (Селянкін)втішав скорботних: «Не плачте! Тепер отець Микола біля Престолу Небесного за нас молиться».

Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас!

24 серпня ми вшановуємо пам'ять великого старця – протоієрея Миколи Гур'янова (1909–2002). Понад 40 років старець служив у храмі святителя Миколи Чудотворця на острові Талабськ (Заліт) Псковської єпархії. Будучи сам великим старцем, архімандрит Іоанн (Селянкін) говорив про протоієрея Миколу Гур'янова, що він є «єдиним по-справжньому прозорливим старцем на території колишнього СРСР».

Старець Микола Гур'янов радив:

«Будьте завжди радісні і в найважчі дні вашого життя не забувайте дякувати Богові: вдячне серце нічого не потребує».

«Не засмучуйтесь за відвідування неприємностей: це супутники життя у наших оздоровленнях».

«Віруюча людина, вона повинна велелюбно ставитися до всього, що її оточує. Велелюбно!»

«Людина народжена для того, щоб розмовляти з Богом».

«Треба шкодувати невіруючих людей і завжди молитися: «Господи, позбав їх від цього ворожого потьмарення»».

«Адже це ми зараз у гостях, а потім усі підемо додому. Але тільки, мої дорогі, горе буде нам удома, якщо ми в гостях були та щось погане робили».

«Жити так, наче ти завтра помреш».

«Ідіть і робіть добро. Будь-яка любов покриває безліч гріхів».

Старець у спогадах сучасників

Ігуменія Пюхтицького монастиря Варвара (Трофімова) згадувала про старця Миколу (Гур'янову): «До отця Миколи, як до свого духовного отця, їздили ми з матінкою Георгією (нині ігуменя Горненської Єрусалимської обителі) на острів щороку. Зазвичай ми їхали через Псково-Печерський монастир. Я дуже люблю цю давню обитель і особливо батюшку отця Іоанна (Селянкіна). Вони з отцем Миколою були дуже схожі один на одного: і майже ровесники, і говорили майже одне й те саме. Різниця була лише в тому, що отець Іван говорив прямо, а отець Микола у розмові трохи юродствував, часто давав відповідь духовною піснею. Бігаючи слави людської, він ходив іноді в беретику, в маминій кофтинці, у калошиках. Це мої улюблені старці!

Простота і любов до людей, тварин, рослин, до всього, що створено Богом, виділяли його серед інших… Коли отець Миколай приїхав на острів, біля його будиночка було порожнє місце, навпаки – цвинтар з розбитою огорожею і жодного деревця. А йому так хотілося все прикрасити! І він із Києва, Почаєва, Вільнюса, Пюхтиць збирав рослини, коріння кущів та квітів і садив на острові. Батюшка з любов'ю доглядав деревця. Тоді ще там не було водопроводу і воду батюшка носив з озера, по 100–200 відер. Все сам поливав: і кущі, і квіти, і майбутні дерева. Поряд з будинком батюшка посадив хризантеми, жоржини, гладіолуси. Тепер ми бачимо плоди його праць: всюди зазеленіли туї, ялиці, модрини. А де зелень, там і птахи. Скільки їх наповнило своїми голосами раніше порожній острів! Для них, для пташок Божих, отець Миколай влаштував “їдальню просто неба”. Чистою своєю душею батюшка був близький до всього, що створено правицею Божою.

Отець Миколай був целібат. У нас у Вільнюсі його всі знали та поминали у записочках як священноченця Миколи. Я у матінки ігуменії Ніни (Баташової; у схимі – Варвари) питала про це, і ось що вона мені розповіла. Отець Миколай казав, що, якщо завгодно Господу, він прийме постриг у чернецтво. У матінки Ніни навіть зберігався одяг, який сестри пошили для постригу отця Миколи. Але у війну, коли жіночий монастир сильно бомбили, у матінки ігуменії все згоріло, у тому числі й цей одяг. Отець Миколай розсудив, що на його чернецтво немає Божої волі, і пострига не приймав».

Протоієрей Іоанн Миронов, Якого пов'язувала зі старцем Миколою півстолітня духовна дружба, розповідав: «Двір скромного батюшкиного будиночка-келлії був немов ілюстрацією до перших розділів Книги Буття: каштани, кипариси та інші дерева, безліч голубів на гілках і даху сидять щільно, як курей. Тут же горобці та інші дрібні пташки. А поряд з курями мирно ходять кішки та собачка. І всіх батюшка намагався приголубити, почастувати. У батюшки 28 років прожила кішечка Липушка, зовсім олюднилася. Якось ворону хтось підбив каменем, то батюшка її виходив, вилікував, і вона стала зовсім ручною. Щоранку потім зустрічала батюшку, каркала, плескала крилами – віталася. І все навколо - і деревця, і квіти - все на острові жило турботою батюшки. Бджілки, мошки, жучки – все йому було не чужим. Комара навіть не скривдить. Все творіння було батюшці по серцю. Він завжди пильно дивився, щоб ні квітка, ні деревце не пошкодили».

Владика Павло (Пономарьов; нині митрополит Мінський та Заславський, Патріарший екзарх усієї Білорусі; у 1988–1992 роках – намісник Псково-Печерського монастиря) розповідав таку історію: «Приїхала до нас у Печори матінка Георгія (Щукіна). Виявляється, у неї була розмова зі Святішим Патріархом про можливий напрямок її до Єрусалиму. І їй треба було порадитись із духівником – отцем Миколою, відомим старцем на острові Заліт. Але потрапити на острів їй не вдалося: пароплави вже не ходять, а крига ще не встала… А економ мене запитує: “То благословите на вертоліт?”… Зателефонували в аеропорт – виявилося, цілком доступно. Через 40 хвилин гелікоптер уже був у монастирі. Прилетіли – а там і приземлятися нікуди. Щойно випав сніг добрий. Сіли кудись у город. Бачимо: сам отець Микола йде. І матінки біжать, щось галасують. Виявляється, після служби та трапези всі по келіях розійшлися – і раптом отець Миколай став усіх кликати. “Виходьте, – кличе. – Матінці, до нас гості їдуть: матінка ігуменя Єрусалимська, батько-намісник із братією монастиря”. Вони кажуть: “Батюшко, ти у своєму розумі? Хто їде до нас? Пароплави не ходять. Лягай відпочивай". І раптом – вертоліт, галас. Адже тоді не те що мобільників, взагалі зв'язку з островом не було. І називав уже отець Миколай матінку ігуменією Єрусалимською, хоча про її майбутнє зовсім ніхто не знав…»

Протоієрей Олег Теоррозповідав про старця: «Батюшку я оцінив з першої зустрічі і дуже почитав його завжди. Мене дивувала його прозорливість. Він багато чого передбачав і, якщо треба було, говорив те, що потім збувалося. Наприклад, був такий випадок. Отець Миколай завжди пам'ятав про смерть, про свою до неї підготовку, часто говорив на цю тему і наказував, у чому його ховати. Якось він обіцяв одній своїй духовній дочці, що вона буде на його похороні. Інша, на ім'я Антоніна, відразу заявила: “І я буду, батюшка. Обов'язково приїду". А він так приховано й каже: "Та ні, ти вдома будеш". І виявилося, що ця Антоніна померла. А та, якій було обіцяно бути присутньою на похороні, справді там була. І мені батько казав, що я його поховаю. Так і сталося.

Зараз я також відчуваю його молитовну підтримку. Буває, що коли його згадую, мені йде допомога. Отець Миколай мав і дар зцілення. Його молитва була дуже дієвою. Одна його духовна дочка так тяжко захворіла, лікарі визнали рак. Вона почувала себе дуже слабо, обличчя її було бліде, прозоре. Працювала вона на важкій роботі, де їй доводилося мати справу із шкідливими для її здоров'я хімікатами. Лікарі радили їй перейти на іншу роботу. Але отець Миколай не благословив. Хвора послухалася. Минуло вже багато років, а вона, по молитвах батюшки, одужала і живе досі. Коли я сильно захворів, отець Миколай теж дуже переконано запевнив мене, що Господь зцілить. І справді, я зцілився.

Отець Миколай намагався прищепити своїм чадам пам'ять про смерть. Казав, що якби люди знали, що їм уготовано, то поводилися б по-іншому. Часто він для наполегливості та наочності показував гостям ікону Страшного суду, пояснюючи її і нагадуючи про відплату за гріхи. Наставляв дуже переконано, євангельськими словами та прикладами. Вказував на зображенні, де і за який гріх людині доведеться мучитися. Це багатьох протверезило і змушувало задуматися і пам'ятати завжди про смертний час».

Архімандрит Амвросій (Юрасов) згадував: «Були зі мною ще двоє людей. Одного старець легенько вдарив по щоці, а потім сказав: "Батюшко, благослови". - "Та я не батюшка!" – “Не батюшка? Так?” Минули роки. Тепер та людина ігумен. Дівчині, яка приїхала з нами, винесла нотний папір. Вона здивувалась: навіщо це? Вона ж художник. Чи не співає. Нот не знає. Нині ж вона регент у монастирі».

Протоієрей Георгій Ушаковділився: «Часто я бачив, що навіть коли батюшка розмовляв з людиною, у нього в перерві між фразами ворушилися губи. Думаю, що він був безперестанний молитовник. Звідси походили і його прозорливість, і відкритість до гірського світу. Під час молитви Господь відкривав йому душу людини та Свою волю про неї».

Протоієрей Володимир Степановрозповідав: «Я жив тоді у Пскові і служив дияконом у Троїцькому кафедральному соборі. Поруч із собором стоїть дзвіниця, в якій у 1970-і роки жила черниця Архелая. Заходжу одного разу відвідати матінку. Мова зайшла про отця Миколу. Вона мені розповідає, що їй було дуже важко, і вона молитовно зверталася до батюшки: “Батько Миколо! Допоможи мені! Отче Миколо! Допоможи мені…” І так кілька разів. Вранці наступного дня батюшка приїжджає до Пскова, приходить до матінки Архелаї і з порога каже їй: "Ну що ти мене просиш: отче Миколо, допоможи мені, отче Миколаю, допоможи мені ..."

Господь нагородив батюшку живою вірою та невпинною молитвою. Часто було видно, що він творить Ісусову молитву. Силу його молитви я відчув на собі, і не раз. Один із прикладів: у мене була серйозна проблема, і я взимку пішки від гасціниці прийшов озером до старця. Він мене вислухав, потім підвівся і каже: "Давай помолимося". Батюшка стає навколішки на своїй крихітній кухоньці, я за ним теж. Декілька хвилин молитви. Встаємо з колін. Отець Миколай мене благословляє, і я ясно в душі відчуваю, що моєї проблеми більше немає. Слава Богу!"

Священик Олексій Лихачовзгадував: «Батько мені здалося трохи наївним: він все вмовляв мене щодня читати ранкові та вечірні молитви. А я був таким старанним студентом, що для мене дивним здавалося не те, що молитви не прочитати – я і Псалтир читав неухильно. "Хіба він не знає, що я і без будь-яких умовлянь це роблю?" Але потім в академії я опинився в гуртку молодих людей, знавців і прихильників грецької традиції, які, вишиваючи наше російське благочестя, іронізували: "Без вичитки цього правила вам ніяк не врятуватися". Так батько заздалегідь мене зміцнив, щоб не піддатися. І ще: тепер, через десять років, я настільки виявився обтяжений будівництвом храму, а також сімейними труднощами та побутовими негараздами, що засинаю іноді, не роздягаючись. Але слова отця Миколи звучать сьогодні – як докір.

Батюшкину мову треба було ще вміти зрозуміти. Він відкривав людям такі глибокі речі, та ще кількома словами, що їх доводилося вдягати у форму образів чи символів, які прояснялися поступово, з часом, наповнюючись новими духовними сенсами і поворотами долі. Якась послушниця, що приїхала разом зі мною на острів, почала розповідати батюшці про негаразди в монастирі. Він лагідно доторкнувся до її шиї: "А ти хрестик-то носиш?" Вона вийняла хрестик з грудей. "Ось і носи". (У неї через рік відкрився душевний розлад.)

А дівчині Валі, яка цікавилася в нього, чи можна їй займатися кінним спортом і танцями, отець Миколай з ласкою і усмішкою каже: "А дай-но я тобі фарби додам", - і бере сиву пасмо зі свого волосся і ніби перекладає їй . Вона, знай, сміється. Адже він їй натякав на горі до сивини».

Лікар Володимир Олексійович Непам'ятнихрозповідав про старця: «Зовні він здавався відчуженим від усього земного. Відчувалося, що між нами, грішними, і старцем була величезна відстань. Багатьом уже не відповідав на запитання багатьом, що підходили під благословення, а тільки мовчки хрестоподібно оливою помазував чоло. При цьому люди відчували, як потреба у розпитуваннях зникала. Проте з тими, хто дійсно потребував, отець Микола розмовляв, відповідав їм на запитання і навіть запрошував людей до себе в будиночок. Він відповідав не на всі запитання, а вибірково… Безперечно, старець Миколай знав Божу волю і відкривав її тією мірою, якою вважав за необхідне».

Андрій Лукінзгадував: «З юності моєї я пристрастився до алкоголю, і до 26 років зрозумів, що без нього не можу довго обходитися. Я почав шукати вихід, пробував закодуватись – не допомогло, тільки гірше стало… Став брати обітниці. Обіцявся перед Богом, на хресті та Євангелії, у присутності священика про утримання від алкоголю, спочатку на півроку, потім на рік та півтора. Так тривало шість років, але біда в тому, що, як тільки настав кінець терміну обітниці, буквально того ж дня я починав знову пити, бо пристрасть підступала і неможливо було боротися з нею. І ось 1999 року, у серпні місяці, я приїхав на острів Заліт до отця Миколи Гур'янова. Я підійшов до нього і кажу: "Батюшко, благословіть мене не пити три роки і не курити рік (взяти обітниці)". Отець Миколай благословив мене великим хрестом і сказав: “Не будеш ні пити, ні курити до кінця життя твого”. З того часу минуло сім років, і за цей час у мене навіть помислу не виникало (слава Богу!) ні випити, ні курити. Адже я курив більше 20 років.

А за два роки до цієї чудової події моя дружина разом зі старшою дочкою їздила до отця Миколи з питанням про те, чи йти мені з мирської роботи і працювати повністю в церкві чи ні. Батюшка, не знаючи мого імені, сказав дружині: "Низький уклін Андрюшеньке, і прошу ваших молитов". Яка у батюшки смиренність – як він назвав мене, алкаша… А дружині відповів: “З мирської роботи йти не треба, а регентом нехай попрацює”. Так і вийшло: попрацював, через півроку, менше, довелося мені з регентів піти. Ще дружина питала про дочку: чи вчитися їй далі, оскільки успіхи в навчанні були неважливі, на що старець сказав: “Вчись, навчайся та навчайся. Трійка та четвірка теж хороші позначки”. Дочка закінчила школу, середній спеціальний заклад, зараз навчається у вищому, на четвертому курсі. При вступі за основний предмет отримала п'ять, за решту чотирьох. Адже в школі навчалася на трійки!»

Ольга Кормухіна, відома співачка,ділилася: «Треба сказати, що в цей час я мав дві серйозні проблеми: куріння (я ніяк не могла кинути палити, хоча й дуже хотіла цього) і ще мені подобалися смачні спиртні напої. Я, можна сказати, "кайфувала" від вишуканих лікерів, ромів, вин і нічого не могла з собою зробити... Ось підходимо ми до будиночка, бачимо: люди навколо старця купками зібралися; ми до них приєдналися. А він бігає між людьми і питає: “П'єш, куриш? П'єш, куриш? П'єш, куриш? А мене не питає. Я думаю: “Адже це моя проблема. А мене він не питає”. Я хочу сказати, а не можу. Відчуваю, що біс мені рот заткнув. Просто це натурально відчуваю. У мене вени на шиї надулися, а я не можу ні слова сказати. Але відчуваю, що якщо зараз не скажу, то мені кінець. Просто кінець. І все! Я напружилася з останніх сил і благала: “Господи! Допоможи мені!" І відразу закричала: “Батюшко! Я п'ю, курю! Ненавиджу себе за це!” А він ніби чекав на це, підбіг до мене, перехрестив рота і каже: “Все. Більше не будеш”. І справді, це було 19 липня 1997 року, відтоді я не приймаю ні спиртного, ні цигарок.

Один професор математики, російська, приїхав зі своїм англійським другом, теж професором математики, зовсім невіруючим. І росіянин дуже молився, щоб той увірував. А англієць мав помисел: "Якщо покаже мені цей старець диво, тоді повірю". Приїхали, батюшка їх зустрів, завів у келію і одразу ж, з перших слів каже: "Яке ж диво тобі, синку, показати?" Підійшов до вимикача і почав клацати: “Ось є світло, а от немає світла. Ось є світло, а ось немає світла. Ха-ха-ха”. Посміялися, і отець Миколай відправив їх додому: "Їдьте, синки, з Богом, поки тихенько". Англієць теж посміявся: мовляв, які можуть бути чудеса? Адже вчена людина. Приїхали вони з острова назад на материк, а там натовп народу, міліція, робітники якісь дроти тягнуть. "А що трапилося?" - "Так три дні вже на островах світу немає". І вчений наш відразу розгорнув човен назад».

Ганна Іванівна Трусовазгадувала: «Я приїхала на острів разом із моїм племінником. Він захищав одну людину, на яку напали хулігани. В результаті на нього впало несправедливе звинувачення. Слідчий давав йому дві статті. Ми поїхали до старця Миколи просити його святих молитов. Батюшка не став питати, за що, чому, тільки я раптом побачила, як змінилися його очі – таких очей я не бачила ні в кого у житті. Він пішов далеко, він не був тут серед нас. Я просто-таки затремтіла від цього батюшкиного погляду. Не знаю скільки він так молився. П'ять хвилин або більше, але потім він глибоко зітхнув і сказав: “Не засудять. Виправдають”. Так за кілька хвилин старець вимолив людину».

Людмила Іванова, церковний фотограф, Згадувала про один випадок: «Зібрався одного разу отець Микола пізнім зимовим вечором в сильну завірюху кудись йти. "Батюшко, в таку холоднечу!.. Навіщо?" - Злякалися матінки. “Звати”, – тихо сказав старець. І, незважаючи на вмовляння жінок, пішов у темряву. Вітер вив лютим звіром, хуртовина не вщухала. Батюшка довго не повертався. Бігти, шукати – куди? Залишалося молитися, сподіваючись на Божу волю. Повернувся батько не один. Чоловіка замерзлого навів. Той заблукав у завірюху, почав сили втрачати і навіть про смерть думати. Від страху благав угоднику Божому Миколі Чудотворцю, хоч і вважав себе невіруючим. Отець Миколай почув».

Ігумен Роман (Загребнєв)розповідав, як вони з другом приїхали до старця на острів. Друг, який не мав досвіду спілкування зі старцями, розгубився і ні про що не спитав батюшку. І ось, коли вони вже зібралися йти, отець Миколай сам зупинив молодика: «Скажи мені, хіба це справа? Вдома писав-писав хартію з питаннями, поклав у кишеню і, не вирішивши жодного питання, їдеш! Хіба це діло? Зараз сядеш у “Ракету” і попливеш, а запитання у кишені. Ану, діставай зараз же. А то ж попливеш до Пскова, руку випадково сунеш у кишеню, серце так і екне. Щоб воно було спокійним, і потреба є вирішити питання. Зрозумів?! «Впав до батюшки в ноги мій попутник, сльози побігли з очей, просячи вибачення та терпіння на вирішення написаних питань».

Еміліан Лашинзгадував: «Людина, з якою мені довелося вирушити на острів Заліта, нещодавно вийшла з в'язниці. Він рано втратив матір, а мачуха погано поводилася з ним та його сестрою, і обидва вони почали красти, і так тривало, доки його не посадили. Сидів він два чи три рази і коли вийшов, вже був дуже хворий на туберкульоз. Він не мав ні роботи, ні грошей, ні прописки, ні житла, а в лікарню було не влаштуватися. Тоді вирішили поїхати до отця Миколи. Це було у вересні, наприкінці місяця – важкий для сухотників час.

Пам'ятаю, того дня батюшка мав багато найрізноманітнішого народу… А мій “підопічний” стояв за воротами біля великого каменю і не наважувався (або вже не міг) увійти. Батюшка ледь глянув на нього і одразу гукнув на ім'я, сам вийшов за хвіртку і довго-довго про щось розмовляв із цією людиною. А потім благословив його тричі і сказав голосно: "Все буде добре". Чи треба говорити, що відразу після нашого повернення цю людину взяли в найкращу клініку, ніби раптово забувши про всі перепони і докази, які ті самі люди знаходили всього кілька днів тому. У цій клініці він пролежав понад півроку, зовсім вилікувавшись від страшної недуги. За цей час оформили і прописку, і завжди якимось дивним чином знаходилися кошти на ліки, що коштували чималих грошей».

Олексій Бєлов, відомий музикант,розповідав: «Ми були свідками такої нагоди. Одного разу на острові зчинилася страшна буря і раптом затихла. А коли ми підійшли до келії батюшки, то його келійниця сказала, що йшов смерч, батюшка вийшов, перехрестив і все розсипалося. А потім виявилось, що він хлопчика від смерті врятував. Цей хлопчик вийшов рибалити на великому човні, і під час смерчу міг би загинути, розбитися на цьому човні.

Батюшка взагалі рятував людей від смерті неодноразово. Так було з нашою донькою. У дитинстві вона дуже тяжко переносила високу температуру, у неї починалися судоми. І ось одного разу судоми були такі сильні, що в неї запал язик і почалася асфіксія, вона вже синіти почала. Тоді я про себе закричав: Батьку Миколо, допоможи! І язик повернувся на місце, вона дихала рівно.

У ченців, з якими ми зустрілися на Афон, були фотографії старця. Усі його дуже шанували. Коли ми були на вечірній службі в Хіландарі, в сербському монастирі, духовник приймав у мене сповідь. Я вирішив йому подарувати фото отця Миколи, бо взяв із собою цілу пачку, щоб дарувати людям. Він взяв фотографію, подивився і сказав: "Батько Микола!" Потім я довідався, що духовники деяких афонських монастирів, у тому числі отець Тихон із Хіландара, приїжджали на острів до батюшки Миколи. Для мене це було вражаюче. Адже Свята Гора – центр зосередження чернечого досвіду понад тисячу років. Можна сміливо сказати, що це “інститут старчества”, тут зросла багато старців, зокрема сучасних. І ось з Афона ченці їхали на якийсь далекий острів у Росії, щоб побачити святого».

Ієромонах (нині ігумен) Нестор (Кумиш),духовне чадо старця, ділився: «Дияконство моє було їм також передбачено. Перед вступом до семінарії я, як завжди, приїхав на острів, бо тоді вже їздив регулярно, не міг уже без цього. Побалакав зі старцем, все, що треба було, вирішив. На прощання він мені каже: "Незабаром дияконом будеш". "Коли?" – питаю. "Наступного літа", - відповів старець. З тим і поїхав. Але в душі здивування: яке дияконство, коли я ще не вступив навіть до семінарії? Пожартував, може, батюшка? Насправді ж вийшло все за його словами. Мене, як закінчив вуз, зарахували до семінарії відразу до другого класу.

Після закінчення другого класу мені запропонували перейти до четвертого, минаючи третій. Не давши відповіді, я поїхав за місто до родичів до вересня наступного навчального року. А на початку липня несподівано зателефонували з єпархіального управління з вимогою негайно з'явитися до міста для складання іспитів і проходження сповіді перед хіротонією.

Для успішного ходу реставраційних робіт по храму, де я служив, благодійник, який здійснював його відновлення, подарував мені машину. "Негайно продай її", - категорично зажадав від мене старець, коли я розповів йому про це. Але я не послухався і вирішив це зробити після закінчення реставраційних робіт... На повному ході в мене заклинило двигун, і машина стала некерованою. Через дві-три жахливі хвилини я опинився в кюветі всіма чотирма колесами нагору. З Божої милості все обійшлося благополучно, і я відбувся переляком. Але з того часу не наважувався порушувати чи якось переінакшувати слово, сказане старцем.

Був у мене один гріх, що завдавав мені чимало прикрощів і переживань. Періодично я страждав на рецидиви похмурої дратівливості і запальності. Важко жити з цим християнинові, бо ніщо так не отруює існування оточуючим і ніщо так не принижує людської гідності, як втрата самовладання. Але й боротьба з цією поширеною недугою непроста. І ось одного разу після приїзду на острів я звернувся до старця з досить дурним питанням, не позбавленим до того ж прихованого марнославства. Я спитав отця Миколи, щоб мені таке особливе робити для більшого благоугодження Богу. Не дивлячись на мене, старець відповів: "Не скандальте". Ух, як боляче мені стало від цього слова! Я відскочив від батюшки, ніби мене обдали окропом. Його слова потрапили в саму точку і глибоко вразили моє самолюбство. Але що ж робити? Для нашого лікування іноді потрібні не солодкі пігулки, а гіркі ліки, і отець Микола рішуче вживав їх там, де це потрібно. Згодом – як я вважаю, не без молитви батюшки – я виявив головну причину недуги, що терзала мене, і звільнився від нього».

Протоієрей Валеріан Кречетов ділився: «Батько весь час повторював: “Все добре, так, все добре. Які ми щасливі, що ми в Церкві, що ми причащаємось...” Старця запитували про Росію, а він відповідав: “Росія не вмирала. Ох, як гаразд у нас. Слава Тобі, Господи. Господь не залишає нас”.

Священик Олексій Лихачовзгадував про останні дні життя старця і про останню зустріч із ним: «І ось я у найдорожчої людини. Знову, як у першу зустріч, сиджу біля ніг. Тільки батюшка… був уже іншим. Він зменшився, як колись Господь. Він був зовсім як дитинка. Поцілував мені руку: ти, мовляв, священик, а я вже ніхто. Коли віддавав йому в подарунок скромні святеньки, батюшка по-дитячому питав: “А це що? Хрестик? І розчулено плакав. Я йому привіз ваточку, вмочену в миро з ікони Царя-мученика. Він тричі перепитував, що це за ваточка. Попросив його поставити хрестик на книзі з його віршами. "Ось тут? Тут? - Запитував, поки я не показав пальцем. На послух мені батюшка хвилин п'ять намагався своєю немічною рукою накреслити цей хрестик, рука тремтіла... Я теж почав плакати. Усього того душевного, що я знав і чого чекав, уже не було. Не було НАЗАВЖДИ. Очевидно відчулося, що людське у батюшці вже йде. Зовні про це говорила протиприродна блідість обличчя: ні кровиночки! Його тіло трималося тільки Духом – заради нас, за його любові та милістю Божою. І лише на запитання все старець відповів. Відповідав, заплющуючи очі і молячись, – і лише в ці секунди я впізнавав “свого батюшку”. Навіть тон його ставав твердим та владним».

Протоієрей Борис Миколаївзгадував : «Коли батюшка лежав у труні, права рука в нього була настільки тепла і жива, що в мене закралася думка, чи не живого ми ховаємо. Справа в тому, що отець Миколай був близький до гірського світу. Праведники в особливі хвилини, особливо після Причастя Святих Христових Таїн, перестають відчувати різницю між світом гірським і видимим світом, можуть тимчасово переходити в інший світ. Батько Валеріан часто останніми роками причащав батюшку і кілька разів помічав, що старець наче вмирав. Дихання зупинялося, але пульс продовжував битися. Через деякий час отець Миколай виходив зі своєї келійки до стривоженого батька Валеріана, келійниць і з усмішкою запитував: "Ну, що ви тут?"».

Ієрей (нині протоієрей) Олексій Ніколінзгадував про похорон старця: «Було 40 службовців священиків, два владики: архієпископ Псковський і Великолуцький Євсевій і Никон, єпископ Єкатеринбурзький на спокої… Спочатку прощалося священство, потім пішли миряни. Прибули ченці Псково-Печерського монастиря, архімандрит Тихін (Шевкунов)… приїхав зі своїм хором. Хор Стрітенського монастиря співав відспівування... Коли закінчилося відспівування, підняли труну, обнесли навколо храму з каноном “Хвильною морською” і понесли на цвинтар».

Архімандрит Іоанн (Селянкін)втішав скорботних: «Не плачте! Тепер отець Микола біля Престолу Небесного за нас молиться».

Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас!

Підготувала Ольга Рожнєва

Гур'янов Микола Олексійович народився в селі Чудські Західці Санкт-Петербурзької губернії, 24 травня 1909 року. Його отець, Олексій Іванович, служив регентом церковного хору. Мати, Катерина Стефанівна, благочестива жінка, виконувала обов'язки по дому, допомагала чоловікові у вихованні дітей. Після його смерті в 1914 році вся вага відповідальності за сім'ю лягла на її плечі.

Микола з дитинства виховувався у рамках християнських традицій. Він радо прислужував у церкві села Кобильє Городище, привчався до молитви, любив слухати церковний спів. Час від часу, коли місцеві прочани збиралися у паломництво по святих місцях, Миколу брали із собою.

Будучи юнаком, він спромогся побувати на острові Талабськ (роки через це місце стало для нього місцем подвижництва). Близько 1920 настоятель церкви, в якій прислужував Микола, взяв його в місто Псков. Їхній шлях лежав по гладі озера. На острові Талабськ зробили зупинку та відвідали тамтешнього прозорливця Михайла. Провидець, зустрівши гостей, подав пастиреві маленьку, а Миколі велику просфору.

Після досягнення зрілого віку Микола вступив у педагогічний технікум у Гатчині. Після випуску з технікуму продовжив освіту в Ленінградському педагогічному інституті.

Микола вирізнявся вольовим характером. У 1929 році, керований ревністю про Господа і душевним поривом, він публічно і різко висловив обурення проти закриття одного з міських храмів. Цей мужній виступ, що суперечить ідеології та політиці партії, що просувалася у напрямку комунізму, викликав невдоволення, і інститутське керівництво виключило Н. Гур'янова з-поміж студентів.

Якийсь час Микола викладав фізику, математику, біологію у школі міста Тосно, служив псаломником у церкві села Ремда.

В'язень правди та совісті

Розгорнуті безбожною владою переслідування християн не пройшли його стороною. У травні 1930 року він потрапив під жорна державної репресивної машини: Миколу звинуватили у контрреволюційній діяльності та вислали на два роки з території РРФСР. Прибувши до УРСР, до села Сидоровичі, він знову виявив свою релігійну активність — влаштувався псаломщиком.

Невдовзі знайшлися «небайдужі» люди, які повідомили «куди слід», що Микола Олексійович веде нездорову агітаційну діяльність, розбещує людей вигадками про Бога, вербує молодь у церковний хор. Ці сигнали не залишилися поза увагою. У березні 1931 року Н. Гур'янова взяли під варту у справі «кулаків».

У ході розгляду з'ясувалося, що обвинувачений Гур'янов жодного майна не має, а має лише ревматизм. Та й сам обвинувачений своєї провини не визнав. Тим часом майнове питання і не було пріоритетним, адже справа стосувалася антирадянської пропаганди.

У серпні 1931 року Миколу засудили на посилання на три роки до Північного краю. Так він потрапив у Сиктивкар, брав участь там у будівництві залізничної колії. Іноді доводилося працювати у крижаній воді, через що ув'язнені гинули. Працюючи за цих нелюдських умовах, Микола підірвав своє здоров'я. Крім того, він отримав пошкодження ніг під час роботи зі шпалами.

За одними відомостями він був звільнений 1937 року, а за іншими — 1942-го. Після звільнення Микола Олексійович, який не має права жити в Ленінграді, був висланий за межі міста. Якийсь період він працював шкільним учителем у Тосненському районі.

Священицький шлях

Під час Великої Вітчизняної війни М. Гур'янов, зважаючи на хворобу ніг, не був мобілізований до армії. У період фашистської окупації його примусово відправили до Прибалтики.

У лютому 1942 року митрополит Віленський Сергій присвятив його в сан диякона, а декількома днями пізніше в сан священика.

1942 року він пройшов навчання на богословських курсах у місті Вільнюсі. Потім якийсь час служив у Ризькій жіночій Трійці-Сергієвій обителі, після чого у Віленському Свято-Духовому монастирі.

З липня 1943 року отець Миколай виконував обов'язки настоятеля храму святителя Миколая, що розташовувався в селі Гегобрости. За спогадами сучасників, парафіяни ставилися до нього з великою повагою; сам пастир ставився до них з великою добротою, привітністю і чуйністю. Зазначають, що незважаючи на бідність парафії, він відрізнявся впорядкованістю. Як не важко було знайти засоби, необхідні для ремонту та утримання храму, допомогою Божої храм був чудовим.

У період з 1949 до 1951 року отець Микола навчався заочно в Ленінградській духовній семінарії. Закінчивши її, він продовжив освіту в Ленінградській духовній академії, але провчився лише рік.

1956 року батько. Н. Гур'янов удостоївся сану протоієрея.

У 1958 році, за розпорядженням церковного начальства, його було переведено на служіння до Псковської єпархії. З міркувань церковної ікономії та з огляду на власне бажання отця Миколая, його визначили настоятелем у храм святителя Миколая, що розташовувався на території рибальського острова Талабськ у Псковському озері, тому самому, де колись провидець вручив йому велику просфору. На цьому острові панотець провів кілька десятиліть свого життя.

Отець Миколай оселився на околиці острова в крихітному будиночку, разом із матір'ю, Катериною Стефанівною. Брати подвижника загинули на фронті і він, як міг, згладжував материнське горе, а вона чим могла допомагала коханому синові.

Спочатку отець Миколай викликав підозри у невіруючої частини островитян, але згодом люди побачили в ньому ревного та смиренного Божого угодника. Служив він сам, сам пек просфори, сам ремонтував церкву. Траплялося, що він священнодіяв у порожньому храмі. Було важко, а одного разу, коли його мучили сильні переживання, маленька дитина, ніби вникнувши в свідомість навченого чоловіка, попросила його не їхати. Отець Миколай сприйняв ці слова як голос Божий і підбадьорився.

Поряд із виконанням пастирських обов'язків батюшка намагався облагороджувати острів, садив саджанці, дбайливо їх поливав, тягаючи з озера десятки відер води.

Нерідко, навіть і без запрошення, він відвідував будинки тих, хто потребував його пастирської втіхи, слова і благословення. Бувало, що отець Миколай доглядав за старими, няньчився з дітьми парафіян.

Все це не могло не позначитися на людях. Коли одна з мешканок написала на батюшку наклепницький донос, місцеві рибалки, повернувшись із лову, попри звичай не поклали їй риби. Так вони висловили і своє ставлення до пастиря, і своє ставлення до приголомшеної поведінкою донощиці.

Зразок православного старчества

Згодом ледь помітний на географічній карті острів Талабськ стали негласно називати островом Православ'я. Слава про отця Миколу та його діяльність поширилася далеко за околиці Псковської землі.

Крім ревнощів і старанності Бог нагородив батюшку даром прозорливості. Розповідають, що іноді старець повідомляв навіть і про долю людей, які зникли безвісти.

У сімдесяті роки до батюшки стали стікатися десятки віруючих із різних куточків неосяжної країни. Бувало, що через величезний наплив відвідувачів він не міг знайти собі і хвилини на відпочинок. Щоправда, він приймав не всіх. Іноді він міг дозволити собі суворе запитання: навіщо ти приїхав (приїхала)?

Серед духовних дітей отця Миколи були миряни, ченці, священики. Він по праву вважається одним із найбільш шанованих старців XX-XXI століття.

24 серпня 2002 року отець Микола Гур'янов спочив про Господа. Смерть застала його дома його подвигів, острові Талабськ.

СТАРЦІ / Батько МИКОЛА ГУР'ЯНОВ

СРСР Росія, Росія

Микола Олексійович Гур'янов(24 травня, село Чудські Заходи, Санкт-Петербурзька губернія - 24 серпня, Заліт, Псковська область) - протоієрей. Один з найбільш шанованих старців Російської православної церкви кінця XX-початку XXI століть.

Біографія

Сім'я та дитинство

Народився у селянській сім'ї. Батько, Олексій Іванович Гур'янов, був регентом церковного хору, помер у . Старший брат, Михайло Олексійович Гур'янов, викладав у Санкт-Петербурзькій консерваторії; молодші брати, Петро і Анатолій, також мали музичні здібності. Усі троє братів загинули на війні. Мати, Катерина Степанівна Гур'янова, довгі роки допомагала своєму синові в його працях, померла 23 травня, похована на цвинтарі острова Заліт.

З дитинства Микола прислужував у вівтарі у храмі Михайла Архангела. У дитинстві парафію відвідав митрополит Веніамін (Казанський). Отець Миколай так згадував про цю подію: «Я хлопчиськом зовсім ще був. Владика служив, а я палицю йому тримав. Потім він мене обійняв, поцілував і каже: „Який ти щасливий, що з Господом…“».

Вчитель, ув'язнений, священик

Закінчив Гатчинський педагогічний технікум, навчався в Ленінградському педагогічному інституті, звідки виключено за виступ проти закриття одного з храмів. В - служив псаломщиком в Тосно, підробляючи репетиторством з математики, фізики та біології. Потім був псаломщиком у Свято-Микільському храмі села Ремда Середкинського району Ленінградської (тепер Псковської) області. Був заарештований, перебував у ленінградській в'язниці «Хрести», відбував ув'язнення в таборі в Сиктивкарі Комі АРСР. Після звільнення не зміг отримати прописку у Ленінграді та викладав у сільських школах Тосненського району Ленінградської області.

Служіння у Литві

«Талабський старець»

З 1958 служив у Псковській єпархії, був призначений настоятелем храму св. Миколи на острові Талабськ (Заліта) на Псковському озері, був ним беззмінно аж до смерті. Він був нагороджений митрою і правом служіння з відкритою Царською Вратою до «Херувимської». В удостоєний права служіння літургії з відкритою Царською Вратою до «Отче наш» - найвищої церковної відзнаки для протоієрея (виключаючи вкрай рідкісний сан протопресвітера). Протягом багатьох років до о. Миколі за порадою приїжджали православні віруючі з різних регіонів країни. Залитський священик мав репутацію мудрого старця. Його називали «Талабським» або «Залітським» (за колишньою назвою острова, який був перейменований за радянських часів на згадку про більшовицького активіста Заліта) старцем.

За словами автора книги про старця Ігоря Ізборцева,

островом Православ'я називали невеликий, ледь помітний і на великомасштабній карті, острів Талабськ (Заліта), що омивається водами Псковського озера. Сюди, на цю крихітну частину суші, довгі роки кораблі та човни перевізників доставляли паломників із усього православного світу. Маршрут ніколи не змінювався: велика земля – острів – будиночок протоієрея Миколи Гур'янова… Але саме тут, у келії, власне й розпочинався острів Православ'я, починався з нього, залітського старця отця Миколи. Він і був цим благодатним островом; островом, що непорушно стоїть серед бурхливого житейського моря; островом і одночасно кораблем, що йде найзручнішим маршрутом до блаженної вічності.

Ієромонах Нестор (Кумиш) згадував про о. Миколай:

Він ясно бачив минуле, справжнє та майбутнє життя своїх чад, їх внутрішній устрій. Але як дбайливо він поводився з тим знанням про людину, яку вручав йому Господь як Свого вірного раба! Ведаючи всю правду про людину, він не допускав жодного натяку, що може поранити чи зачепити його самолюбство. В яку м'яку форму наділяв він свої настанови! "Ти легше", - такою порадою зустрів він мого знайомого, який не встиг ще й двох слів сказати, який засвоїв собі дещо сувору манеру поводження зі своєю дружиною. Так бувало часто й з багатьма: приїжджаючи з єдиною метою, людина виїжджала від нього з тим одкровенням про себе і з тим уроком, якого зовсім не очікував почути та отримати.

Існує розповідь про те, що о. Миколу запитали: «До Вас за Ваше життя приходили тисячі людей, Ви уважно вдивлялися в їхні душі. Скажіть, що Вас найбільше непокоїть у душах сучасних людей – який гріх, яка пристрасть? Що для нас зараз найнебезпечніше?». На це він відповів: «Безвір'я», і на уточнююче запитання – «Навіть у християн» – відповів: «Так, навіть, у православних християн. Кому Церква не Мати, тому Бог не є Отцем». На думку о. Миколи, віруюча людина повинна велелюбно ставитися до всього, що її оточує.

Репутація чудотворця до нього прийшла тоді, коли старця знайшов Ігор Столяров, який врятувався з атомного підводного човна «Комсомолець». Через роки невідомо як уцілілий у страшній аварії моряк із Сибіру приїхав на Заліту. І одразу дізнався в отці Миколі того самого старця, що з'явився йому тоді, коли моряк, що вибрався з трюму, втрачав свідомість у крижаних водах Атлантики. Сівобородий старий назвався протоієреєм Миколою і сказав: «Пливи, я молюся за тебе, спасешся». І зник. Звідкись з'явилася колода, незабаром приспіла берегова охорона та рятувальники. (Примітка: у складі екіпажу ПЛА К-219 не було жодного моряка на ім'я Ігор Столяров. Йдеться, ймовірно, про мічмана Віктора Слюсаренка)

О. Миколай користувався популярністю як у Росії, так і серед православних людей за її межами. Так, у канадській провінції Саскачеван на березі лісового озера з його благословення було засновано скит.

У похороні о. Миколи на острові Талабськ (Заліт) брали участь понад три тисячі православних віруючих. Багато шанувальників відвідують могилу старця. Засноване Товариство ревнителів пам'яті праведного Миколи Псковоезерського (Микола Гур'янова).

Бібліографія

• Шлевіс Р.Православні храми Литви. – Вільнюс, 2006.
• Спогади про старця протоієрея Миколу (Гур'янова) / Упоряд.: Г. П. Чинякова. – М.: Ковчег, 2009. – 128 с.
• Любов, яка веде до Господа. Старець Микола Гур'янов / Автор-упорядник: Л. А. Іллюніна. - 3-тє вид. – СПб., 2010. – 128 с.
• Старець протоієрей Микола Гур'янов: Життєпис. Спогади. Листи / Упоряд.: Л. А. Іллюніна. – СПб., 2011. – 328 с.

Напишіть відгук про статтю "Гур'янов, Микола Олексійович"

Примітки

Посилання

• // Православна енциклопедія. Том ХІІІ. – М.: Церковно-науковий центр «Православна енциклопедія», 2006. – С. 496-497. – 752 с. - 39 000 екз. - ISBN 5-89572-022-6

Уривок, що характеризує Гур'янов, Микола Олексійович

– Я сподіваюся на вас, любий друже, – сказала Ганна Павлівна теж тихо, – ви напишете до неї і скажете мені, я говорю, що я говорю, що я бачу. Au revoir, [Як батько подивиться на справу. До побачення] і вона пішла з передньої.
Князь Іполит підійшов до маленької княгині і, близько нахиляючи до неї своє обличчя, став напівшопотом щось говорити їй.
Два лакеї, один княгинин, другий його, чекаючи, коли вони закінчать говорити, стояли з шаллю і рединготом і слухали їх, незрозумілу їм, французьку говірку з такими особами, начебто вони розуміли, що мовиться, але не хотіли показувати цього. Княгиня, як завжди, говорила усміхаючись і слухала сміючись.
– Я дуже радий, що не поїхав до посланця, – казав князь Іполит: – нудьга… Прекрасний вечір, чи не так, прекрасний?
– Кажуть, що бал буде дуже гарний, – відповіла княгиня, сіпаючи з вусиками губку. – Усі красиві жінки суспільства будуть там.
– Не все, бо вас там не буде; не всі, - сказав князь Іполит, радісно сміючись, і, схопивши шаль біля лакея, навіть штовхнув його і почав одягати її на княгиню.
Від незручності чи навмисне (хто б не міг розібрати цього) він довго не опускав рук, коли шаль уже була надята, і ніби обіймав молоду жінку.
Вона граціозно, але все посміхаючись, відсторонилася, обернулася і глянула на чоловіка. У князя Андрія очі були заплющені: так він здавався втомленим і сонним.
- Ви готові? - спитав він дружину, обминаючи її поглядом.
Князь Іполит квапливо вдягнув свій редингот, який у нього, за новим, був довшим за п'ятку, і, плутаючись у ньому, побіг на ганок за княгинею, яку лакей підсаджував у карету.
– Рrincesse, au revoir, [Княгиня, до побачення,] – кричав він, плутаючись язиком так само, як і ногами.
Княгиня, підбираючи сукню, сідала в темряві карети; чоловік її оговтав шаблю; князь Іполит, під приводом прислужування, заважав усім.
— Па, будь ласка, добродію, — сухо неприємно звернувся князь Андрій російською до князя Іполита, який заважав йому пройти.
— Я на тебе чекаю, П'єре, — ласкаво й ніжно промовив той самий голос князя Андрія.
Форейтор рушив, і карета загриміла колесами. Князь Іполит сміявся уривчасто, стоячи на ганку і чекаючи віконта, якого він обіцяв довезти додому.

— Eh bien, mon cher, votre petite princesse est tres bien, tres bien, — сказав віконт, сівши в карету з Іполитом. - Mais tres bien. - Він поцілував кінчики своїх пальців. - Et tout a fait francaise. [Ну, мій любий, ваша маленька княгиня дуже мила! Дуже мила і досконала француженка.]
Іполит, пирхнувши, засміявся.
– Et savez vous que vous etes terrible avec votre petit air innocent, – продовжував віконт. – Je plains le pauvre Mariei, ce petit officier, qui se donne des airs de prince regnant. Мені шкода бідного чоловіка, цього офіцерика, який корчить із себе власну особу.]
Іполит пирхнув ще й крізь сміх промовив:
– Et vous disiez, що les dames russes ne valaient pas les dames francaises. Il faut savoir s'y tomar. [А ви казали, що російські дами гірші за французьких. Треба вміти взятися.]
П'єр, приїхавши вперед, як домашній чоловік, пройшов до кабінету князя Андрія і відразу ж, за звичкою, ліг на диван, узяв першу книгу, що трапилася з полиці (це були Записки Цезаря) і почав, спершись на лікті, читати її з середини.
- Що ти зробив з m lle Шерер? Вона тепер зовсім захворіє, – сказав, заходячи до кабінету, князь Андрій і потираючи маленькі білі ручки.
П'єр повернувся всім тілом, тож диван заскрипів, обернув жваве обличчя до князя Андрія, посміхнувся і махнув рукою.
– Ні, цей абат дуже цікавий, але тільки не так розуміє справу… На мою думку, вічний світ можливий, але я не вмію, як це сказати… Але тільки не політичною рівновагою…
Князь Андрій не цікавився, мабуть, цими абстрактними розмовами.
- Не можна, mon cher, [мій любий,] скрізь все говорити, що тільки думаєш. Ну, що ж, ти зважився, нарешті, на що-небудь? Кавалергард ти будеш чи дипломат? - Запитав князь Андрій після хвилинного мовчання.
П'єр сів на диван, підібгавши під себе ноги.
- Можете собі уявити, я досі не знаю. Ні те, ні інше мені не подобається.
- Але ж треба на що-небудь зважитися? Батько твій чекає.
П'єр із десятирічного віку був посланий із гувернером абатом за кордон, де він пробув до двадцятирічного віку. Коли він повернувся до Москви, батько відпустив абата і сказав молодому чоловікові: «Тепер ти їдь у Петербург, озирнися і вибирай. Я на все згоден. Ось тобі лист до князя Василя, і ось тобі гроші. Пиши про все, я тобі допомагає у всьому». П'єр уже три місяці вибирав кар'єру і нічого не робив. Про цей вибір і казав йому князь Андрій. П'єр потер собі чоло.
- Але він масон має бути, - сказав він, розуміючи абата, якого він бачив на вечорі.
- Все це дурня, - зупинив його знову князь Андрій, - поговоримо краще про діло. Ти був у кінній гвардії?
- Ні, не був, але ось що мені спало на думку, і я хотів вам сказати. Тепер війна проти Наполеона. Якби це була війна за свободу, я зрозумів би, я б перший вступив у військову службу; але допомагати Англії та Австрії проти найбільшої людини у світі… це недобре…
Князь Андрій лише знизав плечима на дитячі промови П'єра. Він вдав, що на такі дурниці не можна відповідати; але справді на це наївне питання важко було відповісти щось інше, ніж те, що відповів князь Андрій.
— Якби всі воювали тільки за своїми переконаннями, війни не було б, — сказав він.
— Це було б чудово, — сказав П'єр.
Князь Андрій усміхнувся.
– Дуже можливо, що це було б чудово, але цього ніколи не буде…
– Ну, навіщо ви йдете на війну? - Запитав П'єр.
- Для чого? я не знаю. Так треба. Крім того, я йду... - Він зупинився. – Я йду тому, що це життя, яке я веду тут, це життя – не на мене!

У сусідній кімнаті зашуміла жіноча сукня. Наче прокинувшись, князь Андрій струснувся, і обличчя його набуло того ж виразу, яке воно мало у вітальні Анни Павлівни. П'єр спустив ноги з дивана. Увійшла княгиня. Вона була вже в іншій, домашній, але настільки ж елегантній і свіжій сукні. Князь Андрій підвівся, чемно посуваючи їй крісло.
- Чому, я часто думаю, - заговорила вона, як завжди, французькою, поспішно і клопітливо сідаючи в крісло, - чому Анет не вийшла заміж? Як ви всі дурні, messurs, що з нею не одружилися. Ви мене вибачте, але ви нічого не розумієте в жінках толку. Який ви сперечальник, мсьє П'єр.
- Я і з чоловіком вашим все сперечаюся; не розумію, навіщо він хоче йти на війну, – сказав П'єр, без жодного сорому (такого звичайного у відношенні молодого чоловіка до молодої жінки) звертаючись до княгині.
Княгиня стрепенулась. Мабуть, слова П'єра торкнулися її живого.
- Ах, ось я те саме кажу! - сказала вона. – Я не розумію, рішуче не розумію, чому чоловіки не можуть жити без війни? Чому ми, жінки, нічого не хочемо, нічого нам не потрібно? Ну, ось ви будьте суддею. Я йому все кажу: тут він ад'ютант у дядька, блискуче становище. Усі його так знають, так цінують. Днями в Апраксиних я чула, як одна дама питає: c'est ca le fameux prince Andre? Ma parole d'honneur! [Це знаменитий князь Андрій? Слово честі!] - Вона засміялася. - Він так скрізь прийнятий. Він дуже легко може бути флігель ад'ютантом. Ви знаєте, государ дуже милостиво розмовляв із ним. Ми з Анет говорили, це дуже легко було б зробити. Як ви думаєте?
П'єр подивився на князя Андрія і, помітивши, що розмова ця не подобалася його другові, нічого не відповідала.
– Коли ви їдете? - Запитав він.
– Ah! — О, не кажіть мені про цей від'їзд! Я не хочу про нього чути, — заговорила княгиня таким примхливо грайливим тоном, яким вона розмовляла з Іполитом у вітальні, і який так, очевидно, не йшов до сімейного гуртка, де П'єр був ніби членом: - Сьогодні, коли я подумала, що треба перервати всі ці дорогі стосунки... І потім, ти знаєш, Andre? Вона значно мигнула чоловікові. – J'ai peur, j”ai peur! [Мені страшно, мені страшно!] – прошепотіла вона, здригаючись спиною.
Чоловік глянув на неї з таким виглядом, ніби він був здивований, помітивши, що хтось ще, крім його і П'єра, був у кімнаті; і він з холодною чемністю запитливо звернувся до дружини:
- Чого ти боїшся, Лізо? Я не можу зрозуміти, – сказав він.
– Ось як усі чоловіки егоїсти; все, всі егоїсти! Сам через свої забаганки, Бог знає навіщо, кидає мене, замикає в село одне.
– З батьком та сестрою, не забудь, – тихо сказав князь Андрій.
– Все одно одна, без моїх друзів… І хоче, щоб я не боялася.
Тон її вже був буркотливий, губка підвелася, надаючи обличчю не радісне, а звіряче, біле вираз. Вона замовкла, ніби знаходячи непристойним говорити при П'єрі про свою вагітність, тоді як у цьому полягала сутність справи.
- Все-таки я не зрозумів, - повільно промовив князь Андрій, не спускаючи очей з дружини.
Княгиня почервоніла і відчайдушно змахнула руками.
— Ні, Андрі, я не говорю: ти так, так змінився…
– Твій лікар велить тобі раніше лягати, – сказав князь Андрій. - Ти йшла б спати.
Княгиня нічого не сказала, і раптом коротка з вусиками губка затремтіла; князь Андрій, вставши і знизавши плечима, пройшов по кімнаті.
П'єр здивовано і наївно дивився через окуляри то на нього, то на княгиню і заворушився, ніби він теж хотів підвестися, але знову роздумував.
— Що мені за діло, що тут мсьє П'єр, — раптом сказала маленька княгиня, і гарне обличчя її раптом розпустилося в сльозливу гримасу. - Я тобі давно хотіла сказати, Andre: за що ти так змінився до мене? Що я тобі зробила? Ти їдеш до армії, ти мене не шкодуєш. За що?
- Lise! - Тільки сказав князь Андрій; але в цьому слові були і прохання, і загроза, і, головне, запевнення в тому, що вона сама розкається у своїх словах; але вона квапливо продовжувала:
- Ти звертаєшся зі мною, як із хворою чи з дитиною. Я все бачу. Хіба ти такий був півроку тому?
- Lise, я прошу вас перестати, - сказав князь Андрій ще виразніше.
П'єр, що дедалі більше хвилювався під час цієї розмови, підвівся і підійшов до княгині. Він, здавалося, не міг переносити виду сліз і сам ладен був заплакати.
– Заспокойтесь, княгине. Вам це так здається, тому що я вас запевняю, я сам випробував… чому… тому що… Ні, даруйте, чужий тут зайвий… Ні, заспокойтеся… Прощайте…
Князь Андрій зупинив його за руку.
- Ні, стривай, П'єр. Княгиня така добра, що не захоче позбавити мене задоволення провести з тобою вечір.
- Ні, він тільки про себе думає, - промовила княгиня, не тримаючи сердитих сліз.
– Lise, – сказав сухо князь Андрій, піднімаючи тон на той ступінь, який показує, що терпець виснажений.
Раптом сердитий білий вираз гарного личка княгині замінився привабливим і збуджуючим співчуття виразом страху; вона спідлоба глянула своїми прекрасними очима на чоловіка, і на обличчі її здався той боязкий і виразний вираз, який буває у собаки, що швидко, але слабо помахує опущеним хвостом.

В один із днів наприкінці травня, за одними відомостями 1909-го, а за іншими – 1910-го року, у селі Чудські Заходи Гдовського повіту Санкт-Петербурзької губернії у благочестивій купецькій сім'ї народився хлопчик, названий у хрещенні Миколою на честь одного з найшанованіших у Росії святих - Святителя Миколи Мирлікійського-Чудотворця. Був він третім сином у сім'ї, і начебто нічим не відрізнявся від старших братів, але саме йому був уготований шлях особливий. -

Протоієрей Миколай Гур'янов

Минуть роки, і він опиниться в ряду тих, що дивом вижили в 20-ті - 30-ті рр. . православних священиків. Схіархімандрит Захарія з Троїце-Сергієвої Лаври і схіархієпископ Антоній (Абашидзе) з Києво-Печерського монастиря, московський старець - святий праведний Олексій Мечев і архімандрит Серафим (Тяпочкін), преподобномученик Амфілохій Іоанкін з них.

Всі вони розділили долю сповідників і були удостоєні Богом високих духовних обдарувань. Їхня прозорливість - здатність передбачати події майбутнього життя, а часом - і знання про минуле людей і скоєні ними помилки, дар зцілення та вигнання нечистих духів - залучали до них віруючих з усіх кінців Росії.

«Між вірою та благополуччям»

Збереглися свідчення про те, що в молодості Микола Гур'янов вирізнявся досить сильним характером, і йому були потрібні зусилля, щоб навчитися володіти собою. Але саме на ньому одного разу зупинився погляд батька, який несподівано звернувся до його матері зі словами: «Катериночка, як ці (старші діти) – не знаю, а цей – тебе доглядає». Батько Миколи Гур'янова помер молодим, усі брати загинули під час Великої Вітчизняної війни. Він мав шлях священства і турботи не тільки про стару матір, а й про десятки духовних дітей, і про сотні паломників, які приїжджали до нього здалеку.

Особистий вибір Миколи між вірою та відносним спокоєм, який сталінська державна система обіцяла тим, хто готовий був дотримуватись встановлених норм, відбувся ще до початку масових репресій - коли він був студентом Ленінградського Педагогічного інституту.

У 1929 р. студента Гур'янова було відраховано з першого курсу за те, що дозволив собі висловитися проти закриття одного з храмів. Шлях до вищої освіти виявився для нього таким чином закритий, незважаючи на те, що він успішно закінчив у 1928 р. Гатчинський педагогічний технікум.

Повернувшись на батьківщину, Микола служив псаломщиком у церкві, викладав математику, фізику та біологію у школі. У 1930-х роках був арешт. Висновок у «Хрестах», заслання до табору під Києвом, а потім – на поселення у Сиктивкар – склали основні віхи його сповідницького шляху. Умови утримання ув'язнених були жахливими. У Заполяр'ї Микола опинився серед тих, хто прокладав залізницю.

Через роки батюшка згадував ту ніч, коли йому довелося довгі години стояти у воді і в крижаному кришеві разом з іншими в'язнями. Нескінченною видалася ця ніч страждань. Підтримувала його молитва. А вранці охоронці виявили, що він виявився єдиним, хто залишився живим.

Через хворобу ніг, пошкоджених в ув'язненні, Микола Олексійович не був мобілізований у роки війни. Після табору він викладав у школах Тосненського району, а після окупації Гдовського району був переміщений до Прибалтики. У роки війни у ​​його житті відбулася подія, яка визначила всю його подальшу долю.

Підготовлений пережитими випробуваннями до «тісного шляху» служителя Церкви, 15 лютого 1942 р. у Ризі, на свято Стрітення Господнього, він приймає сан священика.

Перший час він служив у храмах і монастирях Прибалтики, а в 1958 р. за одкровенням одного зі старців, які вказали йому місце його майбутнього служіння, клопотав про переведення на відокремлений рибальський острів Талабськ (відоміший під назвою рибальського колгоспу ім. Заліта). Тут отець Миколай провів сорок років життя та пастирського служіння.

Приїхавши сюди нікому не відомим священиком, який збуджував підозри у невіруючого населення, через кілька років він здобув щиру і глибоку повагу до рибалок.

Оселившись разом з матір'ю в найкрихітнішому будиночку на околиці селища, він служив один, самотужки ремонтував церкву, латав і перекривав покрівлю, пек просфори, а у вільний час, не чекаючи прохання про допомогу, з'являвся на порозі будинків тих, хто найбільше потребував. у підтримці.

Сім'ї рибалок довго залишалися без годувальників. Незлобливий і лагідний, батюшка виконував роботи по господарству, залишався з дітьми, допомагав літнім і немічним. Багато хто з вдячністю згадував потім його турботу про сім'ї, де господар випивав. Батько Микола міг, наприклад, вийняти пляшку у хиткого чоловіка і тут же розбити її: його тихе слово покірно приймали люди, які здавались безнадійно опустившимися.

У перші роки було й тяжко. Часом підходило зневіра: роками він служив у порожньому храмі. Приходила й думка виїхати з цієї важкої землі. Але одного разу, коли речі було вже покладено, його зупинив дитячий голос - крихітна дитина, відчувши її смуток, раптом гаряче попросила його не їхати. Батюшка прийняв дитячі слова, як вияв Божої волі і нагадування про вказівку служити тут, даному йому через старця. Минав час – отець Миколай терпляче продовжував нести свій хрест.

Через кілька десятків років, Талабськ, що був у момент його приїзду пустельний острівець, покрився садками та острівцями зелені, які батюшка висаджував і дбайливо підтримував, тягаючи по сотні відер води з озера. Озеленення острова було його особливим подвигом. З материка і з паломницьких поїздок, він привозив саджанці, що склали знаменитий сад пам'яті, що нагадував йому про місця його ув'язнення. Він майже не спав: удень служив та працював, а вночі молився.

Нарешті, «сухий ґрунт» дав сходи. Ставлення рибалок до батюшки виявив наступний епізод: коли одна мешканка селища під тиском уповноважених написала донос на отця Миколи, який загрожував йому новим ув'язненням, рибалки висловили їй одностайне осуд - ніхто з тих, хто повернувся з лову, не поклав за звичаєм на її тарілку риби. З того часу до церкви потягнувся народ.

Тоді, у 60-ті роки, під час посилення гоніння на храми, до отця Миколи завітали представники місцевої влади, розмовляючи дуже грубо та пообіцявши наступного дня повернутися за ним. Батюшка всю ніч простояв на молитві, а ранком на озері зчинилася страшна буря, яка не вщухала протягом трьох днів. Талабськ став недоступним. Після того, як буря стихла, про батька Миколу якось забули і більше не чіпали.

Старість

У 70-ті роки до отця Миколи на острів почали приїжджати люди з усієї країни - його почали шанувати, як старця. Не лише церковні люди тяглися до нього, а й занепалі душі, відчуваючи тепло його серця. Колись забутий усіма, часом, він не знав жодної хвилини спокою від відвідувачів, і чужий мирській славі лише потихеньку нарікав: «Ах, якби ви до церкви так бігли, як за мною бігайте!». Його духовні дари не могли залишитися непоміченими: він називав незнайомих людей на ім'я, відкривав забуті гріхи, попереджав про можливі небезпеки, наставляв, допомагав змінити життя, влаштувати його на засадах християнських, вимольував тяжкохворих.

Збереглися свідчення того, що молитвами батюшки, йому відкривалася доля людей, які зникли безвісти. У 90-ті роки. відомий на всю країну Печерський старець - архімандрит Іоанн (Селянкін) свідчив про отця Миколу, що він є «єдиним, по-справжньому, прозорливим старцем на території колишнього СРСР». Він знав Боже прохання про людину, багатьох направляв по найкоротшому шляху, що веде до спасіння.

Батюшка був чужий людиноугоддя. Приймав не всіх. Деяких і розгортав зі словами: Ти навіщо сюди прийшла?. До нього побоювалися їздити навіть маститі священики. Батько Микола викривав. Відомий випадок, коли до нього приїхали двоє гостей у дорогих шатах, що мали вельми значний вигляд.

Окадив їх зі словами: «Сиджу я на боцьку (на бочці), А під боцькою мишкою. Мій миля - комсомолець,
А я комуністка...»- старець незворушно продовжував службу.

Іноді він досить відчутно постукував тих, що прийшли до нього по щоці або по лобі: таким чином він відганяв нечистих духів, яких йому дано було бачити на власні очі. Але коли він «побивав», на нього ніхто не ображався, бо у всьому відчувалося кохання. Батюшка привчав людей стежити за собою, за своїми помислами, перевіряючи себе: чи у вірі ти? На питання, як жити, він відповів: «Жити так, наче ти завтра помреш».

Як, у якій формі йому відкривалося те, що приховано – таємниця Божа, але траплялися такі ось випадки. Матінка К., що приїхала до нього здалеку, з Уралу, йшла до старця з трепетом - після перенесеної травми мучили головний біль, так сильно, що вона боялася втратити розум. Що скаже батько? До чого готується? Чи довго лишилося жити? - А старець подивився на неї уважно, ласкаво, взяв за плечі і промовив: «Поносиш ще сукню-то, поносиш ...». За простотою зміст слів зрозуміла не відразу, тільки, як дитина, відгукнулася на ласку та підбадьорення. А вже коли о. Микола помазав лоб олією, благословив на дорогу, по дорозі назад здогадалася: мовляв, «Рано з тілом прощатися. Поживеш ще».

Дивні були і його благословення. То в ледь знайомих супутниках, він прозрівав майбутніх чоловіка і дружину, то в «немовляті духовному» – майбутню черницю. Приїхала якось до старця жінка, через «буреломи» та «чаклуни» стражданнями приведена Богом у храм, піднята дивом із одра хвороби. І все, що вона знала тоді про життя в Христі, почерпнула з кількох книг, серед яких виявилася і книга про подвижників Кавказу. У душі - «рай» від свідомості Божої милості до неї, і точного знання, куди, в якому напрямку йти - до Господа, до Церкви - знайшлася «втрачена монета».

А на очах сльози, і слово «монашество» вимовити страшно через свою гідність. А батюшка їй: "Ну, їдь на Кавказ, поживи в горах, подивися".Стояла, ніби сонце до рук отримала. Келейниці їй услід: «Цілуй хвіртку. Батюшка за всі роки жодного такого благословення не дав! Монахів туди не благословляє!

І до останнього, до кінця свого з тимчасового життя вже в чернечій мантії, згадувала вона, як все склалося - і гроші Бог послав, і попутників, і провідника. І такої молитви, як там, у горах, як вона казала, вже не було. Православне «дитинство» – радість, коли Господь зміцнює, підтримує на кожному кроці, пов'язане було для неї з о. Миколою Гур'яновим та його благословенням.

…Прості настанови старця про те, що треба трудитися, побоюватися ледарства, уникати пристрастей до вина, любити ближніх і заповіддю, бути всім, як слуга, доходили навіть до сердець людей, які заплуталися в життєвих обставинах і запеклих. Молитви та акафісти, які батюшка співав тоненьким слабким голоском, що розійшлися в записах, спогади про нього духовних дітей, його фотографії і сьогодні нагадують про цього чудового священика, який проніс хрест свого служіння до кінця.

Вже важко хворий, він відмовився покинути місце свого служіння і перейти на спокій в один із монастирів, заради приїжджаючих до нього тисяч людей. Мабуть, одним із найвідоміших стало одне з останніх напутностей православним християнам: «Віруюча людина, вона повинна велелюбно ставитися до всього, що її оточує. Велелюбно!».